وقال: إن الشيخ زايد وضع منهاجاً يقضي بأن يكون لكل مواطن حق في أرض وبيت، وعلينا أن نجتهد في تحصيل المكاسب، الشيخ زايد وفر التعليم والعلاج ضمن منظومة متكاملة من الخدمات الصحية، مؤكداً أن الإمارات، الدولة والوطن والقيادة والثقافة والتراث، يجب أن تسكن في «مقلة العين». «دقيقة صمت» عبدالله علي الشرهان، عضو المجلس الوطني الاتحادي سابقاً، الذي دعا إلى دقيقة صمت على روح الشيخ زايد، قال: إن المغفور له كان إنساناً بكل ما تحمله الكلمة من معانٍ، زايد الخير والعطاء، مشيرا إلى أحد مواقفه التنموية الإنسانية المبكرة في سيرته القيادية؛ حيث كانت هناك رسوم تؤخذ على «الأفلاج» في بداية توليه الحكم في العين، لكنه ألغى تلك الرسوم وجعل المياه مشاعاً بين الأهالي. وأشار إلى أن الشيخ زايد، كان نصير المرأة، وهو، الذي أوعز إلى رفيقة دربه وشريكة حياته، سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، بإنشاء الاتحاد النسائي، ليتولى الإشراف على كل ما يتعلق بشؤون المرأة وحقوقها، وتعزيز دورها المجتمعي والوطني. سد مأرب الدمام السيارة. ولفت إلى أن الشيخ زايد واجه مصاعب وعراقيل عند توليه مهام تأسيس الاتحاد والدولة، تمثلت في دمج وتوحيد 7 كيانات سياسية إدارية في كيان اتحادي، ونجح في ذلك نجاحاً تاريخياً باهراً، فيما كنا نحن شباب الإمارات حينها نواجه واقعنا ومصيرنا الوطني بشعار (الاتحاد قدرنا والوحدة مصيرنا)، وكان التوجه يومها في كافة الإمارات توجهاً وحدوياً على المستويين الرسمي والشعبي.
الشارقة: عثمان حسن ترافق انتشار الإسلام في بقاع الأرض مع نهوض حضاري لم يسبق أن شهده التاريخ، وفق كتاب «الحضارة الإسلامية» للمفكر والباحث د. أحمد زكي. والكتاب من المؤلفات المهمة التي تحدثت عن حضارة الإسلام وإسهاماتها في تاريخ الإنسانية، باعتبارها واحدة من الحضارات الأعظم شأناً على مدار التاريخ. الجيش اليمني: 181 خرقاً حوثياً للهدنة الأممية خلال 48 ساعة | شئون دولية | جريدة الطريق. ويتضمن الكتاب مقدمة و9 محاضرات تدرس أحوال الأمة العربية قبل ظهور الإسلام وبعده، مع شرح مفصل للنتائج والأسباب، مروراً بانتشاره. يقول زكي: «إن المبادئ التي جاء بها الإسلام هي التي جمعت كلمة العرب وألّفت بين قلوبهم، فتكونت منهم أمة واحدة متجانسة متماسكة، كانت قبل ذلك أشتاتاً بعضها لبعض عدو، وهي في مجموعها بمعزل عن سائر الأمم والشعوب، كأنها في غير هذا الوجود، تنبهت الأمة العربية من غفلتها، وأفاقت من غفوتها، وقامت من رقدتها، حينما أخذت بأوامر دينها الجديد، ودخلت في معترك الحياة، عملاً بأوامر ربها ونبيّها، والنابغين من رجالاتها». تطور في مقابل هذا التطور الحضاري الذي شهدته الأمة الإسلامية، يعقد د. أحمد زكي مقارنة شديدة التباين مع الحال الذي كانت عليه الأمة قبل الإسلام، فهي كانت مجرد مجموعات تعيش حول الشعاب والجبال، قانعة بالخمول، حتى جاء القرن السابع للميلاد، فبادرت من خلاله دورها الطبيعي والطليعي، فظهرت في مظهرها الحقيقي، وبهرت العالم بما كان كامناً في نفوسها من المواهب وأسباب الاستعداد.
زكي: «من أعجب ما صنع في الدنيا، حتى قال بعض السلف: ما ينبغي لأحد أن يكون أشد شوقاً إلى الجنة من أهل دمشق، لما يرونه من حسن مسجدهم، وهذا مما يدل على سرعة إيغال العرب في الحضارة، حتى بزّوا فيها أهل عصرهم سرعة، لم يعهد لها نظير في تواريخ الأمم المتحضرة».
ويعزو أسباب هذا التشتت إلى افتقاد بلاد العرب لأي مملكة أو شبه مملكة، بسبب استمرارهم في نزاع دائم وشقاق مستمر، يقول: «لم تبلغ مكة قبل الإسلام يوماً ما في بلاد العرب مبلغ أثينا في دولة اليونان، ولا رومية في دولة الرومان، ولا بيزنطة، أي القسطنطينية، في دولة القياصرة من بني الروم، بل كانت ممالك غسان وقبائل نجد وتهامة ذات شأن حقير، وأثر ضئيل في تلك الملاحم التي نشأت في بني رومية ثم القسطنطينية وبني الفرس. تأصيل ويستمر د. أحمد زكي في عقد مقارنات بين النتائج والأسباب، ليدخل في مبحث مهم يحلل من خلاله نتائج وأسباب انتشار الإسلام وما تبع ذلك من توسع إسلامي، ثم يفسر أسباب هذا التسارع، إن جاز التعبير، ويرجعه إلى الدين الإسلامي الذي وضع الأصول الأولى لهذه الحضارة التي كان لها شأن كبير في ارتقاء بني الإنسان، في حين كان العرب على حالهم الأولى من التشتت والتشرذم والارتباك الديني والدنيوي، في حال هي الأسوأ على مر التاريخ. سد مأرب الدمام سجلات الطلاب. وفي باب مهم من الكتاب، يتحدث د. زكي عن دمشق حاضرة الأمويين، ويرصد عدة قادة مسلمين كخالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، الذين دخلوها من أبوابها الثلاثة، بعد أن أمّنوا أهلها، فصارت دمشق مدينة إسلامية، بُني فيها مسجد باسمها، وكان كما يصفه د.
رأس الخيمة: عدنان عكاشة أكد المجلس الرمضاني، الذي استضافه عبدالله بن لقيوس الشحي، بمنطقة خت في رأس الخيمة، أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حاضر حضوراً راسخاً في ذاكرة الإمارات وأبنائها، بما قدم من إنجازات حضارية، ومكتسبات تنموية، وما حقق من مكانة دولية للإمارات، وسُمعة مشرقة في عالمنا المعاصر، في ظل تضافر الشيوخ المؤسسين، وجهود والتفاف أبناء الوطن من الرعيل الأول حوله. المجلس الرمضاني نظمته جمعية الشحوح للتراث الوطني في أبوظبي، بالمشاركة مع مفوضية مرشدات رأس الخيمة، وفرع اتحاد كُتاب وأدباء الإمارات في الإمارة، بمناسبة «يوم زايد للعمل الإنساني»، وسط أجواء وطنية مجتمعية، تخللتها كلمات ومداخلات وقصائد وطنية في عشق الإمارات وحب الشيخ زايد. عبدالله بن لقيوس الشحي، صاحب المجلس، أكد أننا، أبناء الإمارات، نرفع صوتنا للعالم أجمع بأننا كلنا اعتزاز كوننا «عيال زايد الخير والعطاء»، الذي رسم لنا منهج البذل، وعلمنا الإيثار والكرم والجود. "الاختيار 3" يكشف رد السيسي على اجتماع سري حول سد النهضة أذيع على التلفزيون الرسمي (فيديو). وتناول الشحي، أهمية استلهام الدروس والعبر من سيرة وعطاء زايد الخير، الذي مد للعالم أجمع قلبه، قبل أياديه البيضاء، الممتدة بالخير والإحسان، ومد للقاصي والداني فعله قبل قوله، فكان حقاً الحاكم الحكيم والقائد الوالد والأب الحاني.
العفو الذي يمحو الذنوب ويتجاوز عن السيئات. الرؤوف شديد الرحمة بعباده. مالك الملك له التصرف المطلق، ومالك الملك الذي ينفذ مشيئته في ملكه كيف يشاء ومتى يشاء لا مرد لقضائه، ولامعقب لحكمه. ذو الجلال والإكرام الذي لا جلال ولا كمال ولا شرف إلا هو له، فالجلال في ذاته، والكرامة على خلقه. المقسط القائم بالقسط والمقيم للعدل. الجامع الذي جمع الكمالات كلها ذاتًا ووصفًا وفعلًا. الغني الذي لايحتاج إلى شيء في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله. المغني المعطي من يشاء من عباده. المانع الذي يمنع البلاء حفظًا وعناية، ويمنع العطاء عمن يشاء ابتلاءً أو حماية. الضار يصيب من يشاء من عباده، فهو مالط الضر. النافع هو مالك النفع، وهو على كل شيء قدير. النور الذي نور قلوب الصادقين بتوحيده. الهادي الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. البديع الخالق البديع في ذاته. الباقي الدائم الوجود الوصوف بالبقاء، بقاء الأبد والأزل. الوارث من له ما في السماوات وما في الأرض، رب كل شيء ووارثه ورازقه وراحمه. الرشيد المرشد لأهل الطاعة. اسماء الله الحسنا ومعانيها. الصبور الذي يملي ويمهل، وينظر ولا يعجل، ولا يعاجل ولا يسارع على الفعل قبل أوانه، وينزل الأمر بقدر معلوم. كان ذلك حديثنا عن اسماء الله الحسنى ومعانيها وفوائدها.
الرءوف. مالك الملك. ذو الجلال والإكرام. المقسط. الجامع. الغني. المغني. المانع. الضار. النافع. النور. الهادي. البديع. الباقي. الوارث. الرشيد. الصبور. اسماء الله الحسنى ومعانيها واثرها الله: هو الاسم الاعظم، الذي تفرد به الله عز وجل. الرحمن: هو كثير الرحمة، وهو الاسم الذي يخص الله وحده. الرحيم: هو المتفضل، والمنعم، والذي لا نهاية لرحمته. الملك: هو ملك الملوك، وهو المالك يوم الدين، وهو المليط المطلق، ومليك الخلق. القدوس: هو المنزه عن العيوب والطاهر. اسماء الله وصفاته ومعانيها. السلام: الذي ينشر السلام، وسلمت ذاته من الفناء ومن النقص ومن العيب. المؤمن: هو الذي سلم اولياؤه من عباده، وهو الصادق مع عباده بما وعدهم. المهيمن: هو الحافظ والرقيب لكل شيء، والقائم بأعمال الخلق. العزيز: هو الظاهر الذ لا يقهره شيء، وهو المنفرد بالعزة، وهو الممتنع القوي الذي يغلب كل شيء ولا يغلبه شيء. الجبار: هو الذي تنفذ مشيئته، وهو الذي لا يخرج أي احد عن تقديره، وهو القاهر على ما اراد لخلقه. المتكبر: هو المتعالي عن كامل صفات الخلق، والمنفرد بالكبرياء والعظمة. الخالق: هو المبد والفاطر لكل شيء، والمُوجد للأشياء من لا شيء، والمقدر له. البارئ: هو الذي قام بخلق كافة المخلوقات بقدرته، وليس هناك مثال يحتذي به من قبل.
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022