#التنظيم_السري_للهاشمية_السياسية (الحلقة السادسة والسابعة) اللواء يحيى الشامي (ثعلب الهاشمية السياسية) (1 – 3) ، (3-2) د. رياض الغيلي ولد يحيى محمد الشامي بقرية المسقاة مديرية السدة عام 1946م، وهو ابن الأخ الشقيق للقاضي أحمد محمد الشامي أمين عام حزب الحق ورئيس المجلس الأعلى لحكماء آل البيت باليمن السابق. التحق الشامي بالسلك العسكري عام 1963م كطالب في الكلية الحربية وتخرج منها عام 1965م ضابطاً في سلاح المدرعات.
وقف الحرمين الشريفين في 24 رمضان 1328هـ/ 1910م وقفت الحاجة حليمة بنت محمد أبي حمد بن محمد يموت قطعة أرض بالمصيطبة على أولادها الشيخ عبد الرحمن النحاس وأشقائه ومن بعدهم على الحرمين الشريفين. الوقف على عتيق في 7 شوال 1266هـ/ 1850م وفي ظاهرة إنسانية حضارية تميّزت بها بيروت وقفت شريفة بنت قاسم حموي دارا في سوق الحدادين ومن بعدها على سليم وحليمة ولدي عبد الله عتيق محمد أبي علي الداعوق اللبان. وفي سنة 1860 وقفت فاطمة بنت عبد القادر الجبيلي دارها الكائنة في محلة البازركان وخصصت المربع الشرقي من الدار لسكن مرجان عتيق زوجها مدة حياته ومن بعده لورثته. المرأة متولية وقف كان من حق المرأة البيروتية شرعا حق التملّك والبيع والشراء والوقف والرهن ولها ذمتها المالية المستقلة، وكان من حقها أن تكون متولية على الوقف وأن تمارس حقوقها بذلك. فقد عيّنت ملكة يوسف سبليني متولية على وقف شقيقها محمد في الحصص الشائعة داخل دار بني دية قرب حارة اليهود (1280/1281 ص150). الإعلان عن وفاة يحيى الشامي العقل العسكري لمليشيات الحوثي - نشوان نيوز. وفي 24 شوال 1333هـ/ 1915م أقيمت سعدى بنت الحاج محمد الطرابلسي متولية على أوقافه. وفي 20 محرم الحرام 1289هـ/ 1872م تقرر بناء لطلب الحاجة خديجة بنت عمر حصرم عزل المتولي على الوقف المسجل في آخر رمضان 1275هـ/ 1859م.
هناك من يشير إلى أنّ «الطلاق» مع الثنائي ليس مرتبطاً بالأرقام فحسب، وإنّما لم يعد خافياً وجود أكثر من رأي داخل «الجمعية». الفرق اليوم أنّ حالة الاعتراض على حزب الله تتنامى وأن البعض يُطالب الجمعية بأن تبرز تمايزها عن حلفائها لإثبات أنها حركة سنيّة «pure». أكثر من ذلك، يؤكد بعض العارفين أنّ قيادة «الأحباش» فتحت منذ مدّة خطوط التواصل مع السعودية والإمارات وتريد المحافظة على هذه العلاقات، وليس قرارها بـ«التحرّر» من التحالف مع الثنائي إلا رسالة إلى هذه الدول. وزارة الداخلية تُحيي الذكرى السابعة لاستشهاد اللواء طه المداني – الثورة نت. أيام قليلة قبل أن تحسم «الجمعية» الأسماء وتعلن لائحتها في بيروت الثانية، لتنتقل بعدها إلى جوجلة الأسماء بعد تأليف اللوائح وإقفالها لمعرفة كيف ستوزّع أصوات أنصارها في الدوائر التي لا تملك فيها مرشحين تابعين لها، فيما المعلومات تؤكّد أن أصواتها في البقاع الغربي ستُجيّرها لصالح حسن مراد بعد الاتفاق معه على أن يُجيّر هو الآخر الأصوات المحسوبة عليه لصالح «المشاريع». وكتبت «الأخبار» نشطت الاتصالات في دائرة الشّمال الثانية (طرابلس والمنية والضنّية) لبلورة الصيغ النّهائية للوائح، فيما افضت مشاوراتر الأيام الماضية التي أجرتها لائحة تحالف النّائبين فيصل كرامي وجهاد الصّمد (تضم طه ناجي عن «المشاريع»، وأحمد الأمين ورفلي دياب عن المردة)مبدئياً، إلى انضمام كل من رامي أسّوم (سنّة) وجورج شبطيني (موارنة) ونبراس علم الدين (سنّة) ومحمد الطرابلسي (علوي) إليها، فيما لم يُحسم بعد الاسم السنّي الخامس في طرابلس، ولا الاسم السنّي الثاني في الضنّية.
وسط حقل من الألغام الشيعية والسنية، تسير القوات اللبنانية في دائرة بعلبك–الهرمل (10 مقاعد: 6 شيعة، 2 سنة، مقعد ماروني ومقعد للروم الكاثوليك) بهدف الوصول الى لائحة إنتخابية تنافس فيها لائحة تحالف حزب الله وحركة أمل والتيار الوطني الحر والحزب القومي، علماً أن قيادة القوات نفسها تعرف أن سقف نتيجة هذه اللائحة غير الممكن هو تكرار سيناريو العام 2018 وخرق لائحة الحزب وحلفائه بمقعدين ماروني وسني، بينما السقف الممكن والصعب هو تحقيق الخرق بمقعد وحيد ألا وهو المقعد الماروني الذي ترشح عنه القوات نائبها أنطوان حبشي. المهمة القواتية للفوز بمقعد حبشي صعبة لكنها ليست مستحيلة أبداً خصوصاً أنّها وما تمثله مسيحياً في منطقة دير الأحمر ومحيطها (حصل حبشي عام 2018 على 14848 صوتاً بينما كان الحاصل 18707)، قريبة بأصواتها من الحاصل الإنتخابي وهي لن تكون بحاجة الى أكثر من 3000 أو 4000 صوت لتأمينه وحفاظ حبشي على مقعده. ولأن العدد الأكبر من ناخبي الدائرة هم من الطائفة الشيعية، ولأن الناخبين السنة لا سيما في عرسال وبعلبك لهم تأثيرهم على نتيجة العملية الإنتخابية، كشف متابعون أن القوات لن تطلق على لائحتها إسم "لائحة القوات اللبنانية".
وتمت إقالة "الأب" حينها من منصبه وإيداع نجله "زكريا" السجن ليتم العفو عنه لاحقا، ليتحول الرجل للعمل السياسي في المؤتمر الشعبي العام الحزب الحاكم الذي كان يقوده الرئيس الراحل علي عبد الله صالح، لكنه اعتبر تنصيبه الحزبي إقصاء مباشر له من مراكز النفوذ للجيش والأمن. المؤامرات المنسية شارك يحيى الشامي مع اللواء "يحيى المتوكل" الذي توفي في انقلاب سيارته عام 2003، في عملية عدت تصفيه له حينها، في بناء ما يوصف بـ"الخلايا السلالية" داخل الجيش والأمن لتشكل بعد ذلك البنية التحتية للحوثيين والذراع العسكرية الطولى لهم داخل الدفاع والداخلية اليمنية. حيث زرع القيادات والعناصر السلالية الأمامية داخل المؤسسات العسكرية والأمنية مستغلا نفوذه الكبير وعلاقاته الواسعة بكل قيادات الدولة الكبرى. والشامي هو صاحب مقترح تفكيك قوات الحرس الجمهوري، القوة الضاربة للنظام السابق خلال فوضى 2011، حيث عمل على استثمار انقضاء الود بين تنظيم الإخوان الإرهابي والرئيس الراحل علي عبد الله صالح لإسقاط النظام والتمهيد لاجتياح مليشيا الحوثي صنعاء. وحسب مصادر خاصة لـ"العين الإخبارية"، فقد فتح الشامي نقاشا سريا مع القيادي الإخواني البارز المقيم حاليا بتركيا "حميد الأحمر" والذي كان 2011 الرجل النافذ في ملف فوضى الإخوان وذلك لإشراك الحوثيين في ساحات الاعتصامات وهو ما حصل فعليا لتبدأ أولى خطوات الانقلاب الحوثي من داخل ساحات الاعتصام.
وفي التسجيل المسرب الذي لم يتسنى ل"تهامة 24″ التحقق من صحته اتهم الشامي حوثة صعدة بالمشاركة في قتل ولده من خلال عنصر الأمن الوقائي الذي تم الزج به بافتعال خلاف شكلي مع نجله زكريا وعقب زعيم المليشيا على يحيى الشامي بأنه لا يعرف فضل أصحاب صعدة الذين ناضلوا وصبروا واستشهدوا في الميدان في سبيل استعادة حق الجماعة المغتصب حد قوله في اثني عشر عاما واسقطوا الدولة والعاصمة في حين كان جناح صنعاء في المنازل والطيرمانات ويبحثون عن المناصب ولم يقدموا للجماعة السلالية شيئا ذي أهمية مباشرة. واستطرد اللواء الشامي في رده على زعيم المليشيا بالقول: أنه لا يبحث عن المناصب وأنه هو الذي علم الجماعة كيف تعمل بالأمور السياسية وأن المشكلة في أصحاب صعدة الذين نسوا من الذي هيأ الأمور لهم ومن الذي لبى لهم الجانب الرسمي وأن اللواء الشامي هو الذي عمل على تفكيك الحرس الجمهوري ومن أكسبهم تعاطف المؤتمر ومن حسن صورتهم في الخارج. وأشار الشامي مستشهدا ببيت مبديا أسفه أعلمه الرماية كل حين فلما اشتد ساعده رماني. وعبر زعيم المليشيا في ختام مكالمته مع اللواء الشامي عن العزاء لفقدان الوزير زكريا وأنه لم يتصل به ليقول له كلاما لا يعجبه.
وقال الشوكانيُّ: (وفي الحديث دليلٌ على جواز جمْع التأخير في السفر، سواء كان السير مجدًّا أم لا، وقد وقَع الخلاف في الجمع في السفر، فذهب إلى جوازه مطلقًا تقديمًا وتأخيرًا كثيرٌ من الصحابة والتابعين، ومن الفقهاء: الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، وأشهب) ((نيل الأوطار)) (3/253). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَجمَعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيرُ [5177] جدَّ به السَّير: أي: إذا اهتمَّ به وأسرعَ فيه؛ يُقال: جدَّ به الأمرُ وأجَدَّ، وجدَّ فيه وأجدَّ: إذا اجتهَد. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (1/244). )) رواه البخاري (1106)، ومسلم (703). مواقيت الصلاة في التقاويم هل تدل على أول الوقت. 2- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ارتحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمس، أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العَصرِ، ثم نزَلَ فجَمَعَ بينهما، فإنْ زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحِلَ، صلَّى الظهرَ ثم ركِب)) رواه البخاري (1111)، ومسلم (704). 3- عن معاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((خرَجْنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبُوكَ، فكانَ يُصلِّي الظهرَ والعصرَ جميعًا، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا)) أخرجه مسلم (706).
وبناءًعلى ما سبق وفي واقعة السؤال: فإن من قاموا بأداء صلاتي الظهر والعصر بالمطار تقديمًا فصلاتهم صحيحة على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، ومن قاموا بصلاة العصر داخل الطائرة صلاتهم صحيحة أيضًا، وكان من الأفضل لو عملوا بالرخصة وجمعوا بين الصلاتين في المطار؛ لأن الصلاة بالطائرة يصعب فيها الركوع والسجود والتوجه للقبلة.
، ومذهب الشافعيَّة ((تحفة المحتاج للهيتمي، مع حواشي الشرواني والعبادي)) (2/393)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/272). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/5)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (1/731). خطورة ترك الصلاة. ، وبه قال جمهورُ العلماءِ مِن السَّلفِ والخَلَفِ قال ابنُ قُدامة: (جملة ذلك أنَّ الجمع بين الصلاتين في السَّفر، في وقت إحداهما، جائزٌ في قول أكثر أهل العِلم، وممَّن رُوي عنه ذلك: سعيدُ بن زيد، وسعد، وأسامة، ومعاذ بن جبل، وأبو موسى، وابن عباس، وابن عمر. وبه قال: طاوس، ومجاهد، وعكرمة، ومالك، والثوري، والشافعي، وإسحاق، وأبو ثور، وابن المنذر) ((المغني)) (2/200). وقال النوويُّ: (مذهبنا: جوازه «أي: الجمع» في وقت الأولى وفي وقت الثانية، وبه قال جمهورُ العلماء من السَّلف والخلف، حكاه ابنُ المنذر عن سعْد بن أبي وقَّاص، وأسامةَ بن زيد، وابن عمر، وابن عبَّاس، وأبي موسى الأشعريِّ، وطاوس، ومجاهد، وعِكرمة، ومالك، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وهو قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن، وحكاه البيهقيُّ عن عُمرَ بن الخطاب، وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، ورواه عن زيد بن أسلم، وربيعة، ومحمد بن المنكدر، وأبي الزِّناد وأمثالهم؛ قال: وهو مِن الأمورِ المشهورةِ المستعمَلَة فيما بين الصَّحابة والتابعين) ((المجموع)) (4/371).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004 من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا بارك الله فيكم إدارة موقع أ. د خالد المصلح × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. حكم الجمع والقصر للمسافر. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى