حتى مع انخفاض الطاقة ، يمكن لـ Sport Classic أن تعلن أنها أقوى بورش مع ناقل حركة يدوي في التشكيلة الآن. للمقارنة، دليل GT3 هي الأقرب بقوة 502 حصان. على الرغم من أنها تتميز بانخفاض في القوة ، إلا أن Sport Classic تتميز بجميع ترقيات أداء Turbo S. وهذا يعني أنها تأتي بشكل قياسي مع نظام بورشه لإدارة التعليق النشط ، والتحكم الديناميكي بالشاسيه في بورشه ، والسيراميك الفرامل ، توجيه المحور الخلفي ، حزمة Sport Chrono والعادم الرياضي. مقابل Turbo S ، تقول بورش إنها خفضت بشكل طفيف معدلات الربيع الأمامي لأن السيارة لا تحتوي على نظام دفع رباعي. سياره بورش سبورت موديل. كما يتم ضبطها مع الطريق ، وليس مضمار السباق ، لجعلها سيارة سياحية أكثر راحة. ربما يكون التصميم الخارجي أكثر إثارة للإعجاب من إعداد توليد القوة. أخبرنا مصممو ومهندسو بورش أنها قدمت الكثير من الأسئلة الكبيرة والمكلفة عند تصميم هذه السيارة ، والإجابة على كل واحد منهم كانت نعم. بدأ الفريق مع 911 Turbo S لأنه أراد الهيكل العريض بشكل كبير الذي توفره Turbo. بمجرد الحصول عليها ، تم إجراء عدد من تعديلات الجسم. التغيير الأكبر والأكثر دراماتيكية هو تصميم الرفرف الخلفي الجديد كليًا.
الخميس 28/أبريل/2022 - 04:28 م بورش كلاسيك طراز رياضي جديد من سيارة 911 كشفت عن بعض ملامحه شركة بورش الألمانية، ويحمل اسم سبورت كلاسيك 2023، ويعتبر نموذجا عصريًا متكاملًا يبرز ماضي الشركة، ويحافظ على أصالة ما قدمته لعملائها عل مدار العقود الماضية. طرازات بورش ودمجت الشركة تقنيات مميزة، ضمنت الطراز إلى مجموعة من أربعة طرازات تنوي بورش تقديمها تحت عنوان: "استراتيجية التصميم التراثي المعروفة من العلامة التجارية". سياره بورش سبورت بث مباشر. وحسب ما تتناقله وسائل الإعلام، سيتم تقديم طراز بورش 911 سبورت كلاسيك 2023 بتصميم خارجي فريد يذكر العالم بتاريخ بورش العريق وانجازاتها الحافلة في سباقات الخمسينيات والستينيات، مع لون رمادي معدني مستوحى من سيارة بورش 356 الشهيرة، وأقراص فرامل من السيراميك بموديل كلاسيكي مميز، وعجلات رياضية قياس (20-21) إنش وشارات مرقّمة على جانبي السيارة وجناح خلفي رياضي أنيق. وتقدم الشركة مقصورة داخلية تعزز الشعور بالفخامة والأصالة لهذا تزويدها بمقاعد فاخرة منجدة بالجلد الطبيعي، وزخرفات متباينة باللون الأبيض والأسود على الأبواب والمقاعد، تصميمات خشبية أنيقة. جذير بالذكر أن بورش 911 سبورت كلاسيك زود بمحرك تيربو تتشارج سعة 3.
وتتوفر هذه الطرازات الجديدة تابع القراءة >> → بعد أربعة أشهر من الإعلان الرسمي للتعاون بين بوغاتي وريماك ، بدأت الشركة الجديدة "بوغاتي ريماك" العمل رسميًا ، ويقع مقرها الرئيسي في سفيتا نيديليا ، كرواتيا ، ويتولى ماتي ريماك منصب الرئيس التنفيذي. على الرغم من المشروع المشترك الجديد ، ستواصل كل من Bugatti تابع القراءة >> →
وأمر بإخراجه، وكان ذو الرمة يخاطب نفسه، وعندما علم سبب غضب الخليفة أعاد إنشاد القصيدة وبدل ضمير المخاطب بضمير المتكلم. وقد سمى البلاغيون هذا الاستعمال بالتجريد، والالتفات رغبة منهم في تقعيد هذه الظاهرة اللغوية (البيانية) وتقريبها للمتلقي، وإبعاد ما يجد فيها من نكارة وغرابة بالرغم من مخالفتها طبيعة اللغة. الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي. ومن القضايا التي يظل الحديث فيها مفتوحاً بالرغم من كثرة القول فيه، وتعدد مساربه الحديث عن المرأة في الشعر سواء بتوجيه القول إليها أم باتخاذها موضوعاً للقول بالرغم من عدم صلتها به. وهي ظاهرة قديمة في الشعر منذ عصر ما قبل الإسلام إذ نجدها في المقدمات الطللية، وكثرة أسماء النساء اللاتي يردن في شعر الشاعر الواحد، وهو ما يبعث على التساؤل عن حقيقة هؤلاء النسوة ووجودهن في حياة الشاعر، ويرى آخرون أن هذا التعدد دليل على عدم حرفية المعنى وأن المقصود هو المؤنث بوجه عام أو القول بصورة كلية، وأن تعددها يؤدي إلى نفي بعضها بعضاً على طريقة أن العدد لا مفهوم له. ومما يدعو إلى التأمل في هذا المجال ما جاء في قول أمير بني حمدان: وفيت وفي بعض الوفاء مذلة لفاتنة في الحي شيمتها الغدر هذا البيت من قصيدة الشاعر المشهورة التي مطلعها: أراك عصي الدمع شمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولا أمر وهي قصيدة أنشدها الشاعر وهو في الأسر يشكو غربته ووحدته، وتخلي أصدقائه عنه خاصة ابن عمه «علي» سيف الدولة الذي لم يسارع إلى فدائه بالرغم مما يربطهما من أواصر القرابة والصداقة والنسب، فزوجة سيف الدولة أخت الأمير الأسير.
فأنتم أمراء الوفاء وفرسانه لمن يستحق.
لعله من نافلة القول أن الشعر بعيد عن المباشرة، وأن الشاعر لا يعبر عمَّا يريد أن يقول بصورة مباشرة وإنما يتوسل طرائق مختلفة سار عليها الشعراء للإفصاح عمَّا يدور في خلجاتهم، كما سعى النقاد بعد ذلك للبحث عن الطرائق التي من خلالها يستنطقون النصوص ويستخرجون ما يمكن أن يدل على ما في نفس الشاعر أو ما لا يدل عليه، وقد يفيده من النص. وقد جهد القدماء لأن يقيدوا طرائق تعبير الشعراء عمَّا يريدون قوله، وتحديد الأشكال ودلالاتها في جهد مشكور يشعر المتلقي أحيانا أنه لا مزيد عليه وأنه الصواب الذي لا مراء فيه، مما هو مبسوط في باب المعاني والبديع والبيان. استراحة البيان ـ «.. وفي بعض الوفاء مذلة»! ـ يكتبها اليوم: سعيد حمدان. من ذلك مثلاً ما درج الشعراء على استعماله في الضمير حين يضعون ضمير المخاطب ويقصدون به المتكلم، وهو كثير في الشعر خاصة في مطالع القصائد، مع كثرة ما يثيره من التباس في الفهم لدى المتلقي مما أخباره منتثرة في كتب الأدب، كما في القصة الشهيرة التي رويت عن عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير قوله: أتصحو أم فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح قال: بل فؤادك أنت يا ابن الفاعلة، وكان جرير يقصد نفسه. ومثلها أيضاً ما روي أن عبد الملك بن مروان قال: لذي الرمة حين أنشده قوله: ما بال عينك منها الماء ينسكب كأنه من كلى مفرية سرب قال: وما سؤالك عن هذا يا جاهل!
«أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟ بلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ! وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ، لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟ فقلتُ: هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني، وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر» (أبو فراس الحمداني) منطق الاحتمالات ونسبة النجاح والخطأ لم يكن في الأساس علماً، بل هو من أهم وسائل البقاء الأساسية عند الحيوانات. فعندما يهاجم الأسد ثوراً أفريقياً مثلاً، هناك ما يجعله يَزن الأمور بين الموت جوعاً أو التعرض لاحتمال الأذية، وحتى الموت خلال النزاع مع الثور. من هنا فإنّ الأسود تهاجم جماعياً، من جهة لتضمن الحصول على الفريسة، ومن جهة أخرى للتخفيف من احتمال الإصابة. علم الإحصاءات حوّل ما هو إحساس مُبهم إلى أرقام ونسَب، وهذا ما يعتبره الفيلسوف مارتن هيدغر حجباً لملكة التفكير عند البشر لاعتمادها على الأرقام من دون تفكير عندما يقرر البشر ما يفعلوه بناء على الأرقام من دون تفكير. ما هو مهم في منطق الإحصاءات هو أنّ من له فرصة كبيرة لينجح في مسعاه، سيَزِن المخاطر من الفشل مع محاسن النجاح، ويدخلها في حسابات معقدة في فكره، مبنية على الماضي والحاضر واحتمالات المستقبل، ومن بعدها يتخذ القرار، وأحياناً يتخذ قراره بنحو ما لمجرد عدم وجود احتمالات أخرى على أساس قول المتنبي «وإذا لم يكن من الموت بُدٌّ... فمن العار أن تموتَ جَبانا».
ربما لم يعد للوصل طريق بين العرب اليوم، بل ضاع الوصل والوفاء مع ضياع زمانه أعني زمان الأندلس ، لله درنا…. تضيع دول وأقاليم…. فكيف بمحبوب أو محبوبة كما صدح الشاعر: يا زمان الوصل بالأندلس ….. لم يكن وصلك إلا حلما في ال…. كرى أو خلسة المختلس حتى أصبح الوصل حلما او خلسة وغادر أرض الواقع إلى غير رجعة ، ليس بفقدان الوصل عنوة او دون يد ، بل فقدانه بإرادة نافذة شيمتها الغدر ، أي مع سبق إصرار وترصد، فانقطاع الوصل بين المحبين بالموت أهون من انقطاعه بالغدر. بعض الشعراء قد يختلف مع أبي فراس ومع ما أقنعنا به تعززا، فقد ينعي الشعراء الآخرون على الذل في كل شيء الا في الحب فيجعلون التذلل للحبيب هو أسمى آيات المحبة والشعور وأعظم دليل على بلوغ الحب مداه، خصوصا وسط نظريات تلاشي الذات في سبيل الآخر. غير أن ابا فراس أبدع في قلب الصورة ليعلن ان الخنوع في الحب لم يعد من صفات الفارس ولا الفروسية حيث ان بعض الوفاء مذلة … وليس ذلك فحسب بل يعظُم ظلم الغدر بقدر المعطيات والتضحيات التي يبذلها المحبوب لمن يحب، خصوصا لمن لا يدير الحب ومشاعره وحتى عطاءاته او تضحياته وسط سياسات المقاضاة أو حسابات المقايضة، أعني من يتقلد بشفافية وروحانية ونقاء شعار ان: "المحبة عطاء" لا مكان للبخل فيها ولا المقايضة والمقابل ولا الأخذ وبالتأكيد ولا الغدر مع التسليم سلفا بان المشاعر تبادلية وليست موقع مقايضة، خصوصا ان البخل بالمشاعر هو أقسى درجات البخل.