قالت والدة التوأم السيامي اليمني «يوسف وياسين» إنها لم تتوقع علاج طفليها أبدًا، قبل مبادرة خادم الحرمين الشريفين بعلاجهما بالسعودية، قائلة «أموت أنا ويعيش أبنائي». وأوضحت والدة التوأم السيامي في مداخلة هاتفية مع برنامج «الراصد» المذاع على «الإخبارية» أنها فرحت بمعالجة طفليها التوأم بالسعودية، مشيرة إلى أنها تأمل في نجاح العملية الجراحية وأن يصبح طفلاها بخير. وأشارت إلى أنها فوجئت بعلاج ابنيها في السعودية، مضيفة أن عمرهما ثمانية أشهر، موضحة أنها تتمنى أن تحملهما وتحضنهما مثل أي أم مع أطفالها، لكن لصعوبة التصاقهما من منطقة الرأس فإن هذا الأمر يبدو صعبًا؛ حيث تساعدها أختها في حملهما، مقدمة الشكر إلى خادم الحرمين الشريفين على توجيهه بعلاج طفليها بالمملكة. وكان خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وجه منذ يومين، بنقل التوأمين السياميين اليمنيين «يوسف وياسين» أبناء محمد عبدالرحمن ووالديهما من جمهورية اليمن إلى مدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني بالرياض لإجراء الفحوصات الطبية اللازمة لهما وإمكانية فصلهما.
التوأم السيامي اليمني " يوسف و ياسين " - YouTube
الثلاثاء 8 شعبان 1431 هـ - 20 يوليو 2010م - العدد 15366 د. الربيعة أشاد بمستوى التمريض السعودي د. الربيعة مع الممرضة مصلحة الشريف داخل غرفة العمليات وصف معالي وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة رئيس الفريق الطبي والجراحي لعملية فصل التوأم السيامي العراقي زينب ورقية والتي تمت مؤخراً بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني بالرياض مشاركة جهاز التمريض السعودي بالعملية بأنه مفخرة للوطن. وقال الدكتور الربيعة: "مشاركة الممرضات السعوديات في عملية صعبة ومعقدة جاءت متميزة وهي دعوة للكوادر الوطنية للانخراط في مجال التمريض وبالأخص الكوادر النسائية بسبب النقص في التخصص الجامعي والعمليات". وكان من ضمن طاقم التمريض الممرضة مصلحة الشريف من مستشفى الملك عبدالعزيز ومركز الأورام بجدة والتي عبرت عن سعادتها الكبيرة في المشاركة في عملية تعتبر نادرة وصعبة والمساهمة في نجاح عملية كبيرة بحجم فصل التوأم السيامي وتحقيق انجاز طبي يسجل باسم الوطن. وقالت الممرضة مصلحة الشريف: "أقدم شكري الخاص لمعالي وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة على إتاحة الفرصة لي بالمشاركة في عملية فصل التوأم السيامي العراقي (رقية وزينب) والتي أعتبرها هي أول محطة لبداية مشواري الطبي بإذن الله وتحقيق لحلم كان أقرب للخيال.
٭ التوأمتان السودانيتان سماح وهبة التي استغرقت عملية فصلهما 18 ساعة متواصلة في شهر فبراير 1992م، وتمت هذه العملية بنجاح باهر بالرغم من خطورة حالة الفتاتين وهما الآن تمارسان حياتهما الطبيعية كالأطفال العاديين دون أي مشاكل. ٭ التوأم السعودي سحر وسمر وأجريت عملية الفصل في شهر أبريل 1995م حيث كانتا تعانيان من التصاق بأسفل الصدر والبطن والحوض ولديهما عيوب خلقية بالقلب واستغرقت عملية الفصل 14 ساعة تم فيها ولله الحمد فصلهما بنجاح. ٭ التوأم السيامي السعودي حسن وحسين وكانا ملتصقين في منطقة البطن والحوض وتمت عملية فصلهما في نوفمبر 1998م. ٭ التوأم السيامي لطفلتين سودانيتين نجلاء ونسيبة فصلا في شهر يناير 2002م. ٭ التوأم السيامي الماليزي أحمد ومحمد وكانا ملتصقين عند منطقة البطن والحوض والصدر وكانا يبلغان من العمر 5 سنوات وأجريت عملية فصلهما في شهر سبتمبر 2002م. ٭ التوأم المصري تاليا وتالين وكانتا ملتصقتين في منطقة الحوض والبطن حيث أصر والداهما على إجراء عملية الفصل بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني وفعلاً تحققت رغبتهما وتمت عملية الفصل في شهر أكتوبر 2003م. ٭ التوأم الفليبيني آن وماري أُجريت عملية الفصل في شهر مارس 2004م وقد كانتا متلاصقتين عند أسفل البطن والحوض.
فحتى الآن تم بنجاح فصل 10 من التوائم السيامية في (مملكة الإنسانية) آخر ست منها أجريت في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني بالرياض وقام بإجرائها فريق من المختصين برئاسة الدكتور عبدالله الربيعة استشاري جراحة الأطفال، والمدير العام التنفيذي للشؤون الصحية بالحرس الوطني. وتابعها العالم عبر الفضائيات ووسائل الإعلام وكان لهذه العمليات أصداء عالمية عدة حتى أن بعض الصحف العالمية لقبت المملكة ب(مملكة الإنسانية) وأشادت بالمقومات الطبية العالمية التي تتميز بها المملكة وتعّرف الكثيرون من أبناء هذه الشعوب على المملكة من خلال المبادرات الإنسانية الرفيعة وطالبوا بمعرفة المزيد عنها وأصبحت إنسانية المملكة حديث الشعوب. عمليات فصل التوأم ٭ كانت حالة التوأم السعودي لفتاتين كانتا ملتصقتين بمنطقة البطن واشتراك بأغشية البطن وجزء من الكبد أول حالات الفصل وذلك في شهر ديسمبر عام 1990م واستغرقت عملية الفصل 4 ساعات بشكل لم يكن يتوقعه أحد وزمن تجاوز كل التوقعات ومن بعد هذا التاريخ أصبحت المملكة تحظى بسمعة في التقدم الطبي وخصوصاً مدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني التي شكلت مكانة عالمية في عدة مجالات وعلى رأسها عمليات فصل التوائم السيامية.
السعودية الملك سلمان خادم الحرمين الشريفين اختيارات المحرر
و يرى الدكتور إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً. و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح. و يؤكد د. ما حكم الأكل و الشرب ماشياً و واقفاً ؟؟. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء. كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة.
اضرار شرب الماء واقفا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه مسلم. و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ' أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً ' ، قال قتادة: فقلنا فالأكل ؟ فقال: ذاك أشر و أخبث 'رواه مسلم و الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي ' رواه مسلم. اضرار شرب الماء واقفا. و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:' نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء '. الإعجاز الطبي الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف. أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ،و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم. و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام. كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين.
فهذا فيه النهي عن التنفس في الإناء ، وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التنفس في الشراب ، فقال رجل: القذاة أرها في الاناء ؟ فقال: أهرقها. قال: فإني لا أروى عن نفس واحد ؟ قال: فأبِن القدح عن فيك. رواه الترمذي وصححه ، فلم يَنْهَ النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب بنفس واحد ، ولكن لما قال له الرجل: إني لا أروى من نفس واحد. قال: ابِن قدح عن فيك.
وأما الأكل قائمًا فإن كان لحاجة: فجائز. وإِن كان لغير حاجة: فهو خلاف الأفضل. ولا يقال: إِنه مكروه. وثبت في صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أنهم كانوا يفعلونه، وهذا مقدم على ما في صحيح مسلم عن أنس: أنه كرهه. وأما الشرب قائمًا ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه، وفي صحيح البخاري وغيره، أحاديثُ صحيحةٌ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله. فأحاديث النهي تدل لكراهة التنزيه، وأحاديث فعله تدل لعدم التحريم. " انتهى، من "فتاوى النووي" (105). تنبيه: قول النووي رحمه الله في حديث ابن عمر " وثبت في البخاري.. ": كذا ، ولم نقف عليه فيه ، ولم نر من عزاه للبخاري ، وإنما هو في الترمذي وغيره ، وفيه كلام وبحث. والخلاصة: أن مسألة الأكل قائما ، محل اجتهاد بين أهل العلم ، والأفضل للإنسان أن لا يأكل ولا يشرب إلا وهو قاعد ، فإن احتاج إلى الشرب أو الأكل قائما ، فإن الحاجة ترفع الكراهة ، وإن لم يكن بحاجة فليأكل وليشرب وهو قاعد ، وهو أهنأ وأمرأ وأصحّ للبدن. قال الشيخ ابن عثيمين: " أما الشرب: وهو قائم فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك ، وسئل أنس بن مالك عن الأكل ، قال: ذاك أشر وأخبث يعني.. : أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولى.