فأخذت بنصيحة صديقتي وذهبت إلى الطبيب الذي أخبرني أنني مصابة بنشاط في الغدة الدرقية ووصف لي بعض الأدوية التي يجب أن استمر عليها لسنوات طويلة حتى أشفي تماماً. اقرأ أيضًا: تجربتي مع خمول الغدة الدرقية تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية وأنا حامل الغدة الدرقية هي التي تقوم بإمداد الجسم بالطاقة والحيوية وهي المسئولة عن طاقة الجسم، فعندما أصبحت عامل لاحظت أنني لدي حالة شديدة من الخمول، كنت أعتقد أن هذا بسبب الحمل وخاصة أنني لا اشتكى من أي مرض عضوي. فذهبت إلى الطبيب المختص وأخبرني أنه أثناء الحمل تحدث بعض الاضطرابات والتغيرات في الهرمونات والتي أثرت بدورها على نشاط الغدة الدرقية، مما تسبب في حالة الخمول والتعب لدي. ونصحني الطبيب بالراحة والمتابعة المستمرة لنشاط الغدة، والاهتمام بالأكل الصحي والتغذية السليمة أثناء فترة ملي، ولا داعي لتناول أي نوع من أدوية الغدة الدرقية ما دامت حالتي لا تستدعي العلاج، حتى لا يتأثر بذلك الجنين. وأخبرني أيضًا أن الغدة تتأثر بالحمل في أول أسابيع الحمل الأولى وذلك بسبب أن الجنين يعتمد بشكل كلي على الغدة الدرقية الخاصة بالأم، لذلك يتأثر نشاط الغدة. وينتهي ذلك غالباً بعد مرور حوالي 3 أشهر من الحمل بسبب تكوين الغدة الدرقية الخاصة بالجنين، ولكنه يعتمد على الغدة الدرقية الخاصة بأمه بنسبة معينة لذلك تشعر بحالة من التعب طوال فترة الحمل.
إجهاض الجنين أو وفاته قبل الولادة. سرعة في نبضات قلب الجنين. تشوهات للجنين. في حالة إصابة الأم الحامل بنشاط في الغدة الدرقية لا يشترط بالضرورة أن يتأثر بها الجنين أو يصاب بها، فلا داعي للهلع، ولكن يجب متابعة هرمون الغدة بشكل دوري ومستمر خاصة بداية من الشهر الثالث من الحمل، فإذا زاد نشاط الغدة الدرقية عن الحد الطبيعي فتقوم الأجسام المضادة الموجودة داخل الغدة الدرقية بالوصول إلى الجنين عن طريق اختراق المشيمة. علاج الغدة الدرقية عند الحامل إذا كانت الحالة لا تستدعي تناول أي أدوية ولم يشكل ذلك خطر على حياة الأم، فلا داعي لتناول العلاج والأدوية حتى لا يتأثر الجنين. أما إذا كانت الحالة خطيرة وتستوجب العلاج يمكن تناول بعض الأدوية التي تعمل كمضاد للغدة الدرقية. إزالة الغدة الدرقية عن طريق إجراء جراحي، ولكن يتم اللجوء إلى هذا الحل في الحالات الحرجة والصعبة على الإطلاق. تجنب اليود المشع وعدم تناوله، فهو يمثل خطورة شديدة على الجنين. تناول بعض الأدوية التي تساعد في تنظيم ضربات القلب وتخفيف رعشة الأيدي. اقرأ أيضًا: اعراض نشاط الغدة الدرقية والهرمونات التي تفرزها وفي نهاية تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية، يجب عليك عندما تظهر أي أعراض من الأعراض السابق ذكرها التوجه إلى الطبيب على الفور، وعدم التكاسل عن ذلك، حتى لا يتطور الأمر في المستقبل ولا تستطيع تحمله، فيجب علاج نشاط الغدة الدرقية على الفور.
الشعور المستمر والدائم بوجود ألم في العين والمنطقة المحيطة بها. تورم في الجفن. الشعور بالضغط على العين. التحسس من الضوء. ضعف ومشاكل في الرؤية. زيادة معدل ضربات القلب وسرعة نبضات القلب. رعشة في الأطراف (الأيدي). نزول الوزن بشكل مفاجئ وملحوظ. العصبية والانفعال على أتفه الأسباب وعدم القدرة على التحمل أو السيطرة على نفسك. تقلبات مستمرة في المزاج. الشعور بالتعب العام في الجسم والخمول والوهن بشكل دائم ومستمر. تشنجات وانقباض الأمعاء. صعوبة وعدم القدرة على النوم. ترقق الجلد. سقوط الشعر بكثافة أكثر من المعدل الطبيعي. اضطرابات عند النساء في الدورة الشهرية. انتفاخ منطقة الرقبة وذلك بسبب حدوث تضخم في الغدة الدرقية. اقرأ أيضًا: تجربتي مع الغدة الدرقية والحمل أسباب نشاط الغدة الدرقية يوجد العديد من الأسباب التي تعمل على زيادة في نشاط الغدة الدرقية، ومن أبرز هذه الأسباب ما يلي: حدوث اضطرابات في جهاز المناعة واحد من أهم الأسباب التي تؤدي إلى نشاط في الغدة الدرقية، ويكثر انتشاره عند النساء تحت سن 40 سنة. نمو وتضخم الغدة الدرقية بصورة ملحوظة وشكل غير طبيعي بسبب عقيدات الغدة الدرقية المتسبب في زيادة الهرمون الخاص بالغدة الدرقية.
إذا كانت المعلومات مفيدة لك ، فيرجى مشاركة هذه المقالة مع أصدقائك.
جراحة الغدة الدرقية مع الدكتورة حسناء انواعها.. أسباب.. ومادا بعد الجراحة؟ - YouTube
متى يجب الغسل ومتى يستحب ؟ سؤال: هل يجب الغسل بعد الاحتلام ، أم إنه فقط بعد المعاشرة ؟ وما هي المواضع الأخرى التي يجب أو يستحب فيها الغسل ؟. هل العبث بالفرج يوجب الغسل المجزئ. الجواب: الحمد لله الغسل قد يكون واجبا ، وقد يكون سنة مستحبة ، وقد بين العلماء رحمهم الله جميع تلك الحالات ، ويمكن تقسيم كلامهم إلى ثلاثة أقسام: الأول: موجبات الغسل المتفق عليها ، وهي: 1- خروج المني ولو من غير جماع. جاء في الموسوعة الفقهية (31/195): " اتّفق الفقهاء على أنّ خروج المنيّ من موجبات الغسل ، بل نقل النّوويّ الإجماع على ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرّجل والمرأة في النّوم أو اليقظة ، والأصل في ذلك حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّما الماء من الماء) رواه مسلم (343) ، ومعناه - كما حكاه النّوويّ - يجب الغسل بالماء من إنزال الماء الدّافق وهو المنيّ " انتهى. 2- التقاء الختانين بتغييب الحشفة كاملة في الفرج ، ولو لم يحصل إنزال. 3-4: الحيض والنفاس جاء في الموسوعة الفقهية (31/204): " اتفق الفقهاء على أن الحيض والنفاس من موجبات الغسل ، ونقل ابن المنذر وابن جرير الطبري وآخرون الإجماع عليه ، ودليل وجوب الغسل في الحيض قوله تعالى: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} " انتهى.
القسم الثاني: الحالات التي لا يجب فيها الغسل بالاتفاق ، وإنما يستحب. 1- في كل مجمع للناس ، فيستحب الاغتسال له: قال البغوي رحمه الله: يستحب لمن أراد الاجتماع بالناس أن يغتسل ويتنظف ويتطيب. ومن ذلك: غسل العيدين: قال النووي رحمه الله "المجموع" (2/233): " سنة لكل أحد بالاتفاق ، سواء الرجال والنساء والصبيان ؛ لأنه يراد للزينة وكلهم من أهلها " انتهى. هل العبث بالفرج يوجب الغسل الكامل. ومنه الغسل لصلاة الكسوف والاستسقاء وللوقوف بعرفة ، والغسل بالمشعر الحرام ولرمي الجمار في أيام التشريق ، ونحو ذلك من مجامع الناس في عباداتهم أو عاداتهم. 2- عند تغير البدن: يقول المحاملي – من فقهاء الشافعية -: يستحب الغسل عند كل حال تغير فيه البدن. ومن ذلك: ما نص عليه الفقهاء من استحباب غسل المجنون والمغمى عليه إذا أفاق والغسل من الحجامة وبعد دخول الحمام ونحو ذلك ، فإن الغسل يزيل ما علق بالبدن ويعيده إلى حاله الطبيعي. انظر "المجموع" (2/234،235) 3- عند بعض العبادات: كالغسل للإحرام ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( تَجَرَّدَ لإِهلالِهِ وَاغتَسَلَ) رواه الترمذي (830) ، ونص الفقهاء على استحباب الغسل لطوافي الزيارة والوداع ، وفي ليلة القدر ، وكان ابن عمر إذا دخل مكة اغتسل ، ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
- وعلى القول بلزوم القضاء: فعليك حساب ما فاتك من صلوات، فإن عجزت فتحري واعملي بما يغلب على ظنك، واجتهدي في قضاء تلك الصلوات حسب الطاقة حتى يحصل لك غلبة ظن ببراءة ذمتك، وانظري لذلك الفتوى رقم: 181335. وإن شككت في خروج المني، فالأصل عدمه، ولا يلزمك شيء؛ إذ الأصل براءة الذمة. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 5 ذو القعدة 1426 هـ - 5-12-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 69633 175461 0 526 السؤال أنا فتاة عمري 18 سنة, كنت أمارس العادة السرية ولكن توقفت منذ 3سنين و الآن في بعض الأحيان و أنا نائمة أحس ببعض الشعور الذي كنت أحس به عند ممارسة العادة ولكن شعور خفيف جدا وهو نبض في قبلي دون خروج مادة فهل هذا من أعراض ما كنت أمارسه علما أني إذا كنت صائمة أقطع صومي وأغتسل فهل هذا يوجب الاغتسال ومرة أحسست بهذا في رمضان فهل أعيد صوم هذا اليوم ؟ أعتذر من هذا الكلام و لكني حائرة ولاحياء في الدين لاتحلني لفتوى أخرى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن مجرد الشعور والإحساس باللذة سواء كان ذلك في النوم أو اليقظة لا يوجب الاغتسال ما دام الماء أي المني لم ينزل ، والظاهر أن الذي تشعر به الأخت السائلة هو احتلام لم يحصل فيه إنزال ، وهذا الذي حصل من غير سبب منها لا إثم فيه ولا يلزم منه الغسل فلو رأت الماء بعد الاحتلام أو رأت أثره وجب عليها الغسل لما رواه البخاري عن أم سلمة: أن أم سليم قالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من الغسل إذا احتلمت ؟ قال: نعم إذا رأت الماء.
السؤال: الفتوى رقم(7770) تزوجت منذ عدة شهور من بنت عمي ومن فرط حبنا لبعض لقد اعتدنا على النوم أحيانا كثيرة في أحضان بعضنا بدون ملابس لذا، أحب أن أسأل في أي حالة من الأحوال الآتية التي لا يقع فيها إيلاج تكون صلاة الصبح صحيحة بدون غسل: (1) عدم تلامس عضوي التناسل. (2) تلامس عضوي التناسل فقط. (3) تلامس عضوي التناسل ونزول المذي فقط من طرف واحد أو الطرفين معا. أرجو من فضيلتكم التكرم بإفادتنا على صفحات جريدتكم العامرة بالحلول الوافية لهذه التساؤلات آنفة الذكر مع فائق شكري وتقديري لكم والله يحفظكم؟ الجواب: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: إذا كان الواقع كما ذكرت ففي الحالة الأولى لا يجب الغسل. وفي الحالة الثانية: لا يجب الغسل أيضا إذا لم يحصل إيلاج تغيب به حشفة الذكر في الفرج وإلا وجب الغسل. هل العبث بالفرج يوجب الغسل بدون الوضوء. والحكم في الحالة الثالثة كالحكم في الحالة الثانية إلا أنه يجب فيها على الرجل غسل الذكر والأنثيين من أجل نزول المذي، ويجب على المرأة غسل قبلها -فرجها- كذلك إذا نزل منها المذي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(5/334- 335).
فضحكت أم سلمة فقالت تحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فبم يشبه الولد. وفي سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (فتح الباري): وروى عبد الرزاق في هذه القصة ــ أي قصة استفتاء أم سليم عن احتلام المرأة ــ عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: إذا رأت إحداكن الماء كما يراه الرجل. وروى أحمد من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة: ليس عليها غسل حتى تنزل كما ينزل الرجل. وفيه رد على من زعم أن ماء المرأة لا يبرز ، وإنما يعرف إنزالها بشهوتها. انتهى كلامه رحمه الله قال النووي رحمه الله تعالى في المجموع: ونقل ابن المنذر الإجماع على أنه إذا رأى في منامه أنه احتلم أو جامع ولم يجد بللاً فلا غسل عليه. انتهى. ولو حدث ذلك أثناء الصيام في النوم كما في هذه الحالة لم يفسد الصوم ولا يجوز قطعه ولا يشرع قضاء اليوم الذي حصل فيه احتلام بإنزال أو بغير إنزال لأنه لم يفسد أصلاً. الشعور باللذة هل يوجب الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن قدامة في المغني: ولو احتلم لم يفسد صومه ، لأنه عن غير اختيار منه ، فأشبه ما لو دخل حلقه شيء وهو نائم. ولو جامع في الليل فأنزل بعد ما أصبح لم يفطر ، لأنه لم يتسبب إليه في النهار ، فأشبه ما لو أكل شيئاً في الليل ، فذرعه القيء في النهار.
تاريخ النشر: الخميس 21 محرم 1436 هـ - 13-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 274177 211164 0 295 السؤال حصل بيني وبين زوجي مداعبة في نهار رمضان بدون إيلاج, وكنت أصل للرعشة والفتور بعدها، ولم أكن أعلم أن هذا الشعور يعني الإنزال للمرأة، فهل عليّ قضاء عن كل يوم بيوم أم عليّ شهران متتابعان؟ وهل علي كفارة أم لا؟ وهل أقضي جميع الصلوات أم لا؟ مع العلم أن ذلك كان قبل خمس سنوات أو أكثر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا مدى أثر المداعبة بين الزوجين على الصوم، وانظري الفتاوى: 18861 ، 127123 ، 165263. وراجعي للفائدة أيضًا الفتوى رقم: 123013. هل يجب الغسل من الجنابة حال تلامس الأعضاء التناسلية؟. ولكنك هنا لم تبيني لنا ما إذا كان قد نزل المني منك بسبب الفعل المذكور أو أنه لم ينزل، وعلى أية حال؛ فمجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني، وأما إذا نزل ووصل إلى ظاهر الفرج، ولم يخرج إلى خارج الفرج، فإن أهل العلم قد اختلفوا في حكم ذلك؛ فقد جاء في الموسوعة الفقهية: للفقهاء في حصول الاحتلام من المرأة ثلاثة آراء: أ - حصول الاحتلام بوصول المني إلى ظاهر الفرج. وهو قول الحنابلة، وظاهر الرواية عند الحنفية، وهو قول الشافعية بالنسبة للثيب.