لأنه من غير المقبول أن يكون الاحتياطي ضئيلا جداً، خصوصا أن المغرب بلد مسلم وتقاليده تحض على الكرم والتضحية والتضامن مع المحتاج، وليس هناك حاجة أكبر من قطرات دم تحافظ على الحياة. ". الدكتور فتحي استرسل قائلا "أعتقد أن ثقافة التبرع والتطوع، يجب ترسيخها في عقول الناشئة منذ الصغر في البرامج الدراسية، هذه هي الاستراتيجية المُثلى لإعداد جيل يستجيب لنداءات الوطن، وقد كانت جائحة كورونا أيضا سببا إضافيا عقّد وضعية مراكز تحاقن الدم. وبحسب فتحي، فإنه ينبغي بذل مجهود تواصلي لتشجيع المغاربة، فحتى من أصيب بكورونا يمكنه التبرع بعد شهر من الشفاء، وكذلك كل من تلقى جرعات اللقاح بعد سبعة أيام على الحقنة، كما أن هناك أفكاراً خاطئة عن التبرع يجب محاربتها، فكل من تجاوز 18 سنة ويتمتع بصحة جيدة يمكنه التبرع بشكل دوري كل 3 أشهر. القدوة هو ذلك الشخص الذي – المنصة. وزاد أستاذ الطب: "على الحكومة أن ترسل رسائل نصية على الهواتف، وعلى خطباء المساجد القيام بدورهم في التوعية. وقال "ألاحظ أن هناك إقبالا كبيراً على الحجامة، فلماذا لا يكون نفس الإقبال على التبرع بالدم؟ ينبغي فقط القيام بحملات ناجعة لإيصال خطاب التبرع إلى الجميع بأسلوب سلس وسهل وفعال". مساجد تستقبل المتبرعين خصصت مراكز تحاقن الدم بعدد من مناطق المملكة مجموعة من المساجد للتبرع بالدم خلال شهر رمضان، وذلك في ظل الخصاص الكبير المسجل في مخزون الدم بالمراكز الصحية.
د. علي محمد فخرو في الماضي السحيق كانت الأجيال الجديدة من البشر العاديين تقبل بأن تكون مصادر فهمها وحكمها على معنى والتزامات الحياة المحيطة بها نابعة باقتناع واحترام وثقة مطلقة من وسط رجال الدين. ما يقوله قادة الدين، من علماء وفقهاء ومدعين ومسؤولين، عما هو مقبول أو غير مقبول في حياة الإنسان الشخصية أو الجمعية، اعتبرته تلك الأجيال سليماً وملزماً وأقرب إلى تحقيق سلامة العيش ورغده. في تاريخنا العربي تمثلت تلك الظاهرة في المكانة القائدة المؤثرة الموثوق بصدقها لكبار شخصيات الفقهاء، كمالك وأبي حنيفة والشافعي وابن حنبل وجعفر الصادق. وبعد إزاحة الدين من مكانة الصدارة في الحياة الحديثة من قبل الحضارة الغربية، وصعود مكانة الفلسفة والأيديولوجيات وعلوم الاجتماع، حل مكان القادة الدينيين الأقدمين الفلاسفة والمفكرون الأيديولوجيون والعلماء المخترعون، من أمثال روسو وتولستوي وكارل ماكس وأينشتاين وفرويد واللورد راسل وجان بول سارتر وغيفارا وغرامشي. وفي بلاد العرب حل أمثال محمد عبده وطه حسين ومحمد عابد الجابري وميشيل عفلق وحسن البنا وجبران خليل جبران وكثر غيرهم. وبالطبع لا يتسع المجال لذكر المئات الآخرين على مستوى الوطن العربي وخارجه.
الناس الذين أنار الله لهم بصيرتهم باتباع الحق ، وسيكون الرسول الكريم لنا مثالًا رائعًا ومثالًا رائعًا يتبعه جميع الناس. المؤمنون والمسلمون ، وكل من أراد أن يرفع نفسه في هذه الدنيا ويرفع مكانته بين الناس. مثال سيء على القدوة: المثال السيئ للنموذج هو الشخصية المنبوذة والتي بدورها تفسد حياة الناس ، وتعمل دائمًا على أهواءهم وأوهامهم بأشياء كثيرة يصعب تحقيقها ، ونجد هنا أن أصحاب النفوس الضعيفة والبعيدين عن الإيمان بربهم هم الذين يقعون تحتها وقد حذرنا من ذلك. الرسول صلى الله عليه وسلم. بسؤاله عن قدوة فهو ذلك الشخص الذي له مزايا كثيرة في أخلاقه وتعامله مع الناس ، وهو إنسان ناجح ومثال صالح وصالح في الحياة ، وللنبي صلى الله عليه وسلم. أن نكون خير مثال للعالمين ، فلا بد من تقليده لنكسب الدنيا والآخرة. المصدر:
28-Oct-2021, 03:45 PM لوني المفضل Snow وتلك الأيام نداولها بين الناس أين الواقع في وقتنا واين العدالة والبعد عن الرسميات فلان وابن فلان لا يطبق عليه القانون كما يطبق على باقي الشعب سلاما على وطن وسلاما على ديننا الذي أصبح كلمة معالي وباشا أكبر وأهم عمر بن الخطاب يصدر قراراً بهدم بيت العباس بن عبدالمطلب وتعويضه ببيت مكانه فى مكان آخر. (قرار رسمي). والسبب هو توسعة بيت الله الحرام.. (أمر واقع). اسمع رد العباس قال:لا ياعمر لن تهدم بيتى.. (حرية تعبير) فقال عمر:ياعباس انه من اجل بيت الله.. (استعطاف). قال العباس: لن اسمح لك ياعمر (عزة المواطن أمام رئيس الدولة). فقال عمر: فلنلجأ الى القضاء (عدالة). فقال عمر: اختر لك قاضياً يحكم بيننا ياعباس. (تواضع). فقال العباس: أختار القاضى شريح. (سمعة و نزاهة). فقال عمر وانا موافق (مساواة).. فرد العباس: احضره لنا يا امير المؤمنين. فقال عمر: القاضى لايذهب الى احد بل نحن من نذهب اليه (استقلالية القضاء) فذهبا الى القاضى وعندما تكلم القاضي وقال لعمر: ياأمير المؤمنين!! رد عمر قائلا: لاتناديني بأمير المؤمنين لاننا فى دار القضاء! ناديني بعمر (..... وتلك الايام نداولها بين الناس - nugi hyus. ؟.... ). فقال القاضى ياعمر: إن ابعد البيوت عن الحرام هو بيت الله وليس لك ان تهدم بيت العباس وتعوضه مكانه الا برضاه... (تجرد) فماذا كان رد عمر ؟؟ قال له ونعم القاضي انت ياشريح.. (رقي).
ابْن آدم إِنَّك مُرْتَهن بعملك وَأَنت على أَجلك معروض على رَبك فَخذ مِمَّا فِي يَديك لما بَين يَديك عِنْد الْمَوْت يَأْتِيك من الْخَيْر. وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم. يَا ابْن آدم طأ الأَرْض بقدمك فَإِنَّهَا عَن قَلِيل قبرك، إِنَّك لم تزل فِي هدم عمرك مُنْذُ سَقَطت من بطن أمك ُ" د: محمد صالح عوض | وتلك الأيام نداولها بين الناس عزيزي القارئ: إنما هذه وقفة أذكر بها نفسي واياكم لوداع عام كامل من أعمارنا أودعناه أعمالاً لا ندري ما الله صانع بنا حين نلقاه ، قد طُويت صفحاتها وأُغلِقت ولن تُفتح إلا في يوم اللقاء الأكبر نسأل الله اللطف والمغفرة ، وإن دمعةٌ محبوسةٌ في العين، وأسىً يملأ القلب تجاه العام الفائت. وكما قال ابن الجوزي موصياً ولده قائلًأ له: «اعلَم يا بُني أنَّ الملَكيْن يحصِيَان ألفَاظَك ونَظَراتَك، وأنَّ أنفَاس الحي خُطَاهُ إلى أجلِهِ، ومقدار اللبثِ في القُبُورِ طَوِيلْ، والعذاب على موافقةِ الهَوى وبيلْ، فأين لَذة الأمسِ؟ رحلَّت وأبقَت ندمًا، وأينَ شَهوة النَّفسِ؟ كم نكست رأسًا وأزلَّت قدمًا! اقرا ايضا: تفاصيل رحلة العجائب المثيرة والصعود إلى السماوات السبع.. الإسراء والمعراج وما سَعِد من سَعِد إلَّا بخِلاَف هَواه، ولا شَقي من شَقي إلَّا بإيثارِ دُنيَاه.
قَالَ بَدْرٌ: «وَبَلَغَنِي أَنَّ اللَّيْلَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ». وقال عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: «الدَّهْرُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ: أَمْسِ خَلَتْ عِظَتُهُ، وَالْيَوْمُ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ لَكَ، وَغَدًا لَا تَدْرِي مَا يَكُونُ». وعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ، سَأَلَ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ عَنِ الدُّنْيَا، قَالَ: «مِيرَاثٌ». قَالَ: وَالْأَيَّامُ؟ قَالَ: دُوَلٌ قَالَ: وَالدَّهْرُ؟ قَالَ: «أَطْبَاقٌ، وَالْمَوْتُ بِكُلِّ سَبِيلٍ، فَلْيَحْذَرِ الْعَزِيزُ الذُّلَّ، وَالْغَنِيُّ الْفَقْرَ، فَكَمْ مِنْ عَزِيزٍ قَدْ ذَلَّ، وَكَمْ مِنْ غَنِيٍّ قَدِ افْتَقَرَ». وعن زَيْدُ بْنُ عَوْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْحِكَمِ: «الْأَيَّامُ ثَلَاثَةٌ, فَأَمْسِ حَكِيمٌ مُؤَدِّبٌ أَبْقَى فِيكَ مَوْعِظَةً, وَتَرَكَ فِيكَ عِبْرَةً, وَالْيَوْمُ ضَيْفٌ كَانَ عَنْكَ طَوِيلَ الْغَيْبَةِ, وَهُوَ عَنْكَ سَرِيعُ الظَّعْنِ, وَغَدًا لَا يَدْرِي مَنْ صَاحِبُهُ». صوت العراق | “وتلك الايام نداولها بين الناس”. وعن الْحسن البصري قَالَ: كَانَ يُقَال: «ابْن آدم عف عَن محارم الله تكن عابداً وَارْضَ بِمَا قسم الله لَك تكن غَنِيا وَأحسن مجاورة من جاورك من النَّاس تكن مُسلما وَصَاحب النَّاس بِالَّذِي تحب أَن يصاحبوك بِهِ تكن عدلا وَإِيَّاك وَكَثْرَة الضحك فَإِن كَثْرَة الضحك تميت الْقلب، إِنَّه قد كَانَ بين يديكم أَقوام يجمعُونَ كثيرا ويبنون شَدِيدا ويأملون بَعيدا فَأَيْنَ هم أصبح جمعهم بوراً وَأصْبح عَمَلهم غرُورًا وأصبحت مساكنهم قبوراً.
الموتُ في سبيلِ اللهِ أعظمُ كرامةٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾ [آل عمران: 140]. تأمل ذلك الثناء العظيم من الله تعالى على من مات في سبيله بقوله: ﴿ وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ﴾، بعد قوله تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾، والمعنى: ويصطفي منكم شهداء، ولا شك أن الموتَ في سبيل اللهِ أعظمُ كرامةٍ، ولم لا؟ ومَنْ هذا حاله، فقد اصطفاه الله تعالى. ☾ — {وَتلك الأيامُ نُدَاولها بيْن ٱلنَّاس}. وتعجب كيف يفرح أعداء الإسلام بموت أهل الإيمان ويظهرون الشماتة بهم، ولا يعلم أولئك أن أعظمَ أمنية لأهل الإيمان أن يموت الواحد منهم يوم يموت شهيدًا محتسبًا، مقبلًا غير مدبرٍ ثابتًا على مبادئه، راسخًا في معتقده رسوخ الجبال الرواسي. وَهذا سَيْفُ اللَّهِ الْمَسْلُولُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يقولُ وَهُوَ فِي سِيَاقِ الْمَوْتِ: (لَقَدْ شَهِدْتُ كَذَا وَكَذَا مَوْقِفًا وَمَا مِنْ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِي إِلَّا وَفِيهِ رَمْيَةٌ أَوْ طَعْنَةٌ أَوْ ضَرْبَةٌ وَهَا أَنَا ذَا أَمُوتُ عَلَى فِرَاشِي كَمَا يَمُوتُ الْعِيرُ!!
فالناس شهود الله في أرضه. إنـا لنفرح بالأيـام نقطعهـا … وكل يوم يمضي يُدني من الأجل … فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدًا … فإنما الربـح والخسران في العمل.
فمتى يُغفر لمن لا يُغفر له في هذا الشهر؟ متى يقبل من رُدّ في ليلة القدر؟ متى يصلح من لا يصلح في رمضان؟ متى يصح من كان به فيه من داء الجهالة والغفلة مرضان؟ كل ما لا يثمر من الأشجار في أوان الثمار فإنه يقطع ثم يوقد في النار، من فرط في الزرع في وقت البِذار لم يحصد يوم الحصاد غير الندم والخسار