09-02-2012, 01:11 PM رد: فن الرسم على الماء ويستخدم في هذا الفن بعض الألوان المخلوطة بمواد كيميائية وببعض أنواع الطحالب وأنواع من الصمغ حتى لا ينتشر اللون في الماء وحتى لا يختلط أيضاَ بالماء!! وإليكم هذه اللوحات: 09-02-2012, 01:14 PM إنتهـــااااء 10-02-2012, 06:56 PM شيء رائع وعجيب لا هنتي يا سمو الروح 11-02-2012, 03:12 AM ولاندمت يا فيصل السليماني كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك الكريم على المرور المميز. 14-02-2012, 10:47 PM تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة: Anyeyb المشاركات: 170 معدل تقييم المستوى: 13 صور ابداعية في رسم اللوحات لا هنتي يا سمو الروح 15-02-2012, 03:16 AM ولاندمت نظرات ملك وشكرا لك ولمرورك المميز بارك الله فيك تقديري وحترامي.
أصل كلمة ( إبرو) في الفارسية (إبر) أي الغيوم أو السحاب و(إب ~ رو) ماء الوجه … وفي التركية (إبرو) حاجب العين أو الورق والقماش المكتنز بألوان وأشكال تشبهُه … وفي العربية يسمى (فن الرسم على الماء) وأيضاً (فن الترخيم) أي تحويل النمط الملون على وجه الماء إلى الورق.
#1 صباحكم / مسائكم معطر بذكر الرحمن حيث اشتهر هذا الفنان في العالم بلوحاته التي يرسمها على الماء!! يقوم تشولين بوضع ألوان مضادة للماء والرسم بها على الماء ثم يقوم بوضع قطعة ورق من النوع الذي يستطيع امتصاص الماء ومعه الطلاء، وبالتالي تنتقل الرسومات من الماء إلى الورق!! «الرسم على الماء».. فن يزين الخطوط والآيات - صحيفة الاتحاد. هوانغ تشولين هو فنان صيني من مدينة شيان بمقاطعة شنشي الصينية، واستطاع هذا الفنان أن يصنع لنفسه سمعة عالمية بطريقته تلك! صحيح أن فكرة هذا الفن مدهشة لكن ما قد يثير دهشتكم أكثر هو أن ما رأيتموه بالأعلى من فن الرسم على الماء ما هو إلا تقليد لفن اسلامي بدأ منذ القرن الخامس عشر الميلادي!! والدولة التي لا زالت تحتفظ بهذا لفن هي دولة تركيا …!! فن الرسم على الماء هو من الفنون الشعبية في تركيا وتعرف باسم فن إبرو وباللغة التركية (ebru sanatı) ، وتعرف لوحات هذا الفن بالإنجليزية باسم الورق الرخامي (Paper Marbling) وهذا لأن هذا الفن ينتج لوحات تشبه أشكال الرخام، وتوضع هذه اللوحات كأغلفة للكتب أو كخلفيات للكتابة بالخطوط العربية. يستخدم في هذا الفن بعض الألوان المخلوطة بمواد كيميائية وببعض أنواع الطحالب وأنواع من الصمغ حتى لا ينتشر اللون في الماء وحتى لا يختلط أيضاَ بالماء!!
«الرسم على الماء».. فن يزين الخطوط والآيات - صحيفة الاتحاد «الرسم على الماء».. فن يزين الخطوط والآيات 20 يونيو 2016 18:52 مجدي عثمان (القاهرة) ارتبط «فن الإبرو» أو الرسم على الماء على مدى العصور الإسلامية المختلفة بفن الخط العربي ولازم تطوره، حيث استخدمه الفنان المسلم في تزيين اللوحات الخطية وآيات الذكر الحكيم، لتغطية الفراغات الأربع في كل ورقة، كما استخدم في مرحلة متقدمة في تغليف جلود المخطوطات من الداخل على شكل بطانة، ثم وضعت تلك الأوراق من الخارج بدلاً من الجلد. ويعود «الإبرو» تاريخياً إلى العصر السلجوقي «1070 - 1299م»، ثم العصر العثماني «1300 - 1923م»، على نطاق واسع في العصر الأول لتزيين وتلوين أغلفة الكتب والدفاتر واللوحات الخطية، ثم انتقل إلى الأوربيين بعد فتح القسطنطينية عام 1453م، وشهدت فترة حكم السلطان العثماني سليمان القانوني ازدهاراً لذلك الفن مع رواج فن الخط العربي، ولعل المقولة الموروثة من تلك الفترة، «المعرفة ترتبط بالشغف»، دفعت إلى الاهتمام بالفنون الإسلامية التي من بينها «فن الإبرو». بدأ التعرف إلى «الإبرو» خلال القرن الثاني عشر الميلادي في اليابان والصين تحت مسمى «سومينا جاشي» أو تعويم الأحبار على الماء ونقلها على ورق خاص، حيث فضل الخطاطون القدامى نوعاً يسمى «أجار»، الذي يحتوي على خلطة من النشادر وبياض البيض.
أكذب: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الفتحة المقدرة: وهي علامة إعرابية تقدر على آخر الكلمة تبعًا لحكم نصب المضارع العام بفعل دخول أدوات نصب الفعل المضارع عليه، وتقصر هذه العلامة الإعرابية على الفعل المضارع معتل الآخر بالألف، مثل: "عليك أنْ تسعى الحاج في طلب رزقك": أن: حرف مصدري ونصب. تسعى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر. حذف حرف النون: وهي العلامة الإعرابية التي تختص بها الأفعال الخمسة التي تتصل بواو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة بعد دخول أدوات نصب الفعل المضارع عليها، مثل: " وصل المزارعون كي يحصدوا الزرع": كي: حرف مصدري ونصب. يحصدوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف حرف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. المراجع [+] ↑ "المبني والمعرب من الأفعال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-02-2020. بتصرّف. ↑ "الأدوات التي تنصب الفعل المضارع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-02-2020. عربية/النحو/أدوات نصب الفعل المضارع - ويكي الكتب. بتصرّف. ↑ "علامات النصب في اللغة العربية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-02-2020. بتصرّف.
4- (كي) المصدرية، وهي بمنزلة (أن) المصدرية في تأويلها مع ما بعدها بمصدر، و(كي) يجب أن تقع بعد اللام الجارة، وهذه اللام إمَّا ظاهرة؛ مثل: جئتُ لكي أساعدَك، والتأويل: جئتُ لمساعدتِك، أو مقدرة تظهر عند التأويل، تقول: جئتُ كي أساعدَك، والتأويل كما هو عند وجود اللام، ولو كان قبل الفعل (لا) النافية، وجب إظهار اللام، تقول: زرتُك لكيلا تعتبَ عليَّ، قال الله تعالى: ﴿ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ [الحديد: 23]. (لكيلا): اللام: حرف جر، كي: حرف نصب مصدري، لا نافية. من أدوات نصب الفعل المضارع هي - الاجابة الصحيحة. والفعلان (تَعتِبَ وتأسَوا): منصوبان بكي، علامة نصب الأول الفتحة الظاهرة، وعلامة نصب الثاني حذف النون. وينصب المضارع بأن مضمرة في المواضع التالية: 1- إذا وقع بعد عاطف مسبوق باسم خالص؛ (أي غير مقصودٍ به معنى الفعل)؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ [الشورى: 51]؛ أي: إلا وحيًا أو إرسالًا، وإضمار (أن) في هذا جائز. 2- إذا وقع بعد لام الجر، سواء كانت للتعليل أم للجحودِ (أي للنفي)، فالتي للتعليل مثل: جئتُ لأتعلَّمَ، فأتعلم منصوب بأن مضمرة، وإضمارها جائز؛ إذ يصح أن تقولَ: جئتُ لأِن أتعلم، ومثال لام الجحود، (وهي ما كانت مسبوقةً بِكَوْنٍ منفي مثل ما كان أو لم يكن): ما كنتُ لأِفعلَ الشرَّ، ولم أكن لأتركَ الواجبَ، فالفعلان (أفعل وأترك) منصوبان بأن مضمرة بعد لام الجحود، وإضمارها هنا واجب، فلا يصح أن تقول: ما كنت لأن أفعل، أو لم أكن لأن أترك.
الثاني: النهي، مثل: لا تُهملْ فتندمَ. الثالث: التمني، مثل: ليتني كنتُ مع المتَّقين فأفوزَ. الرابع: الترجي، مثل: لعلي أنالُ مقصدي فأستريحَ. الخامس: الدعاء، مثل: اللهم ارزقني مالًا فأتصدقَ على الفقراء. أدوات نصب الفعل المضارع هي:. السادس: الاستفهام، مثل: هل تعرفُ حاجتي فتقضيَها. السابع: التحضيض، مثل: هلا تعملُ خيرًا فتربحَ. الثامن: العَرْض، مثل: ألا تزورُنا فتحدثَنا. والفرق بين التحضيض والعَرض هو أنَّ الأول طلب بشِدة، والثاني طلب برفق. 6- إذا وقع بعد واو المعية (وهي التي تفيد التشريك بين الفعلين)، ويُشتَرط لنصب المضارع بعدها نفس الشروط المذكورة في النصب بفاء السببية، فإذا كان الثاني متسببًا عن الأول استعملنا الفاء، وإذا كان المقصود التشريك بين الأول والثاني استعملنا الواو. ومن الأمثلة المشهورة لواو المعية: قوله تعالى على لسان الكافرين يومَ القيامة: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنعام: 27] وقولُ الشاعر: لا تنهَ عن خُـلُقٍ وتأتيَ مثلَه........................ [4] وقولك: لا تأكل السمكَ وتشربَ اللبَنَ، إذا قصدت النهي عن الجمع بينهما.
حذف النون ينصب الفعل المضارع بحذف حرف النون من آخره، إذا كان من الأفعال الخمسة، وهي:(يفعلان، تفعلان، يفعلون، تفعلون، تفعلين)، نحو: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ). [٣] تنفقوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة. أمثلة على نصب الفعل المضارع كما يأتي: أحافظ على الصلاة لأنالَ الجنة. اجتهد حتى تحققَ أمانيك. لم أكن لأذهبَ لو علمت أنك آتٍ. أدوات نصب الفعل المضارع - سطور. المؤمن يطيع ربه كي يرضى عنه. نحن متعبون، إذن ارتاحوا. المراجع ↑ محمد عيد، النحو المصفى ، صفحة 352. بتصرّف. ↑ علي الجارم، النحو الواضح في قواعد اللغة العربية ، صفحة 54. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:92
يُنصب الفعل المضارع، في حال سُبِق بأحد حروف النصب الآتية: لن [ عدل] حرف نفي، ونصب، واستقبال -أي تدلُّ على المستقبل- مثل: لن تُهزموا. كي [ عدل] حرف نصب، واستقبال، وحرف مصدريّ، وتفيد التعليل؛ لاقترانها بلام التعليل التي تُقدَّر، أو تُلفَظ، مثل: ذهبنا لكي نمملَ، أو كي نمملَ، ويجوز اقتران آخرها بلا النافية (لكيلا)، مثل: عدت لكيلا تحزنّ، والمصدر المُؤوَّل من (كي لا تحزنَ)، في محلِّ جرٍّ بحرف الجر (اللام). لام التعليل [ عدل] تأتي اللام للتعليل وتبيان السبب، فيكون ما بعدها سبباً لما جاء قبلها، وبذلك فهي تأتي بمعني "كي" مثل: أقرأ لأفهمَ إذا [ عدل] حرف نصب، وجواب، وجزاء، واستقبال، وتعتبر حرفاً ناصبا بشرط أن تتوفَّرَ فيها أحد هذه الشروط: أن تقعَ في أوّل الجملة. أن يدل الفعل على الاستقبال. ألّا يفصلَ بينها وبين فعلِها فاصل، إلّا في حال القَسم. أن تفيدَ المجازاة، أي في معناها ما يدلّ على جزاء الفعل.
مسألة: إذا قلتَ: (لا تأكلْ سمكًا وتشرب لبنًا)، فإن جزمتَ الفعل (تشرب) على أنه معطوف على الفعل تأكل (المجزوم بلا الناهية)، كان المعنى النهيَ عن كل واحد منهما مجتمعًا ومنفردًا. أي لا تفعل هذا ولا هذا. وإذا نصبتَ الفعل (تشرب) على أن الواو للمعية وتشرب منصوب بأن مضمرة، كان المعنى النهيَ عن فعلهما معًا؛ أي: لا بأس أن تأكلَ سمكًا، لكن إذا أكلتَه لا تشرب لبنًا، ولا بأس أن تشرب لبنًا لكن إذا شرِبتَهُ لا تأكل سمكًا. وإذا رفعت الفعل (تشرب) على الاستئناف، كان المعنى النهيَ عن الأول فقط، فكأنك قلت: لا تأكل سمكًا ولك أن تشرب لبنًا. المصدر كتاب: توضيح قطر الندى تأليف: الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي، بعناية: الدكتور عبدالحكيم الأنيس [1] إذا وقعت (أن) المصدرية بعد مـا يدل على يقين، وجب رفـع المضـارع الواقــع بعد ( أن)؛ لأنها مخففة من الثقيلة، مثل: علمتُ أن سيقومُ زيدٌ، وإذا وقعت بعد ما يدل على ظنٍّ جاز كونها ناصبة للمضارع، وجاز أن تكون مخففة من الثقيلة، وسيأتي بحث المخففة في موضوع النواسخ. [2] أي غير منتقضٍ بنفي، فإن نفيَ النفي إثبات. [3] فإن كان الطلب باسم الفعل، مثل: صَهْ فأحدثُك، رفعت الفعل. [4] البيت لأبي الأسود الدؤلي، انظر عنه: معالم الاهتدا ص 14.
ينصب المضارع إذا وقع بعد إحدى الأدوات التالية: 1- (أنْ) المصدرية، وهي التي تُؤَول مع ما بعدها بمصدر، تقول: أردتُ أنْ أساعدَك، والتأويل: أردتُ مساعدَتك؛ قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 184]، والتأويل: وصومُكم خيرٌ لكم، وتقول: يجب أن تجتهدَ، والتأويل: يجب اجتهادُك [1]. 2- (لَنْ)، وهي حرف نفي؛ تقول: لن أقربَ الشرَّ، وفي القرآن الكريم: ﴿ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ ﴾ [طه: 91].