ولأن البحيرة قديمة ولأنها تسمى بحيرة قارون ولأن شاطئها يشرف على الخضرة الدائمة بينما يشرف الجانب الآخر على الصحراء القاحلة من أجل ذلك كله نسجت حول البحيرة أساطير معينة مازالت تتردد حولها بمشاعر عديدة من الخوف والرهبة والإعجاب. فقصر قارون لا يزال يوجد في قاع البحيرة ولكن على مسافة بعيدة جدا هذا ما يؤكده بعض الصيادين الذين أقسموا أن القصر الذهبي موجود في قاع البحيرة وأنه يظهر أحيانا ويختفي أحيانا أخرى وأن بعضهم وجد نفسه مرة وكان من هواة الغطس انه أمام باب ضخم كله من الذهب وجواره تمثالان أيضا من الذهب وعندما تنكسر أشعة الشمس فوق صفحة البحيرة وبالقرب من الشاطئ الرملي وتتصارع ألوان الطيف فوق هذه الصفحة الوادعة فإن اللون الذهبي يبدو أحيانا قليلة وهو عند الصيادين قطعة طافية من القصر المسحور ولكنها سرعان ما تختفي. وبالقرب من البحيرة وحول مدينة كروانيس التي اكتشفت حديثا وأيضا حول عزبة الأصفر يوجد وادي المساخيط. و المساخيط هم أعوان قارون الذين انقلبوا إلى أحجار مستديرة صغيرة وكبيرة عندما عصوا ربهم هكذا تقول بعض الرويات منذ الآف السنين. ومن أكثر الاساطير التي ترتبط بالحياة القديمة حول البحيرة أسطورة ساحر أرسينوي ذلك الذي جاء طالبا الزواج من إبنة بطليموس الثاني ولكنه رفض أن يزوجها أياه وهنا قلب الساحر وعاء سحره فوق المدينة التي احترقت عن آخرها بينما تسلق هو عمودا من الجرانيت وأخذ يسير بقوة سحره إلى خارج المدينة حيث توقف سالما في منطقة يقال لها العمود وهو حي لا يزال يوجد حتى الان وهكذا تمضي الحياة حول البحيرة وعلى حافتها وفي قاعها الأسطوري.
كم خدعت البعض زخارف الأموال ونعيم الحال، غرتهم المظاهر ولم ينتبهوا أن كل ذلك زائل، وأن النعيم الحقيقي بالفوز بالجنة والنجاة من العقاب. فلما سمع مقالتهم العلماء ذوو الفهم الصحيح ، قالوا لهم: ( {وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا}) فثواب الله في الدار الآخرة خير وأبقى. ثم قال تعالى: ( {وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ}) أي; وما يلقى هذه النصيحة ، وهذه المقالة ، وهذه الهمة السامية إلى الدار الآخرة العلية ، عند النظر إلى زهرة هذه الدنيا الدنية ، إلا من هدى الله قلبه ، وثبت فؤاده. هكذا حكى الله لنا حال قارون وحال الناصحين له ثم حال من غرتهم أمواله وتمنوا أن يكونوا مكانه وحال أولي الفهم الصحيح والقلب الواعي البصير بحقيقة الأمور. فماذا كانت النتيجة؟ قال الله تعالى: ( {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ}) هل نفعه ماله, هل نصره سلطانه وحشمه وخدمه؟ لم يكن له ناصر من نفسه ولا من غيره لن ينفعك إلا عملك وإيمانك. ولما حل به ما حل من الخسف ، وذهاب الأموال ، وخراب الدار ، وهلاك النفس والأهل والعقار ، ندم من كان تمنى مثل ما أوتي ، وشكروا الله تعالى الذي يدبر عباده بما يشاء من حسن التدبير المخزون فقالوا: ( {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}).
كان قارون من بني إسرائيل، وكان رجلاً غنياً فبغى على قومه واستكبر، ولم يشكر الله تعالى، فعاقبه الله وخسف به وبداره الأرض. سبب طغيان قارون ونصح قومه له تفسير قوله تعالى: (قال إنما أوتيته على علم عندي... ) قال الله سبحانه: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي [القصص:78]. قالوا: كان هذا الرجل يقرأ التوراة ويجيد قراءتها، فيقول: لأني أحسن منكم في القراءة أنا أستحق هذا الشيء. أو قال: على علم من عندي يعني أنا ذكي وأنا أستحق ذلك بتعبي وبكدي. وكثير من الناس يعطيه الله عز وجل من فضله فيقال له: احمد ربك على ما أعطاك فيقول: أنا ذكي وأعرف أشتغل، وأنا أجيد عملي وأعتمد على نفسي، وينسى الله سبحانه وتعالى، كم من إنسان يفعل كما فعل قارون مع الفارق بين الاثنين، قارون أوتي كنوزاً عظيمة وهذا قد يؤتى شيئاً حقيراً يسيراً، هذا يقول: أوتيته على علم مني، وذاك يقول: بذكائي وبقوتي وبتفكيري وسأخطط وسأعمل، وينسى تدبير الله سبحانه وتعالى. قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي [القصص:78]، يعني: على علم بوجوه التجارة ووجوه الكسب، والأماكن التي يمكن أن أكسب فيها. أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا [القصص:78].
نتمنى أن تنال إعجابكم ، وسيتم نشر المزيد من الموضوعات التعليمية. تحذير: يعمل هذا الموقع تلقائيًا ويتم جلب جميع المقالات المضمنة فيه تلقائيًا من مصادرها الأصلية. المصدر:
الاجابة: اسلوب نهي
لا تطمع يا زوجي العزيز نوع الاسلوب في الجمله السابقه، يعد الكلام في اللغة العربية عبارة عن اللفظ المركب المفيد في معناه، ومن صور الكلام هي الجمل الخبرية والإنشائية، والكلام بناء على هذه الجمل يقسم إلى الخبر والطلب والانشاء، إذ أن كل كلام لا يحتمل الصدق أو الكذب فيه يعد خبر، بينما الطلب في الجمل فهو الكلام الذي لا يحتمل الصدق أو الكذب ويأتي متأخرا في معناه عن لفظه، ومن هنا سوف نتناول إجابة سؤال من كتاب لغتي الخالده يتناول لا تطمع يا زوجي العزيز نوع الاسلوب في الجمله السابقه. لا تطمع يا زوجي العزيز نوع الاسلوب في الجمله السابقه يعد الأسلوب الانشائي هو الكلام الذي لا يحتمل الصدق أو الكذب لذاته، ولا يتحقق الغرض منه إلا إذا تم اللفظ به، والأساليب الإنشائية تقسم الى الانشاء الطلبي الذي يلزم مطلوب غير حاصل في ذهن المتكلم وقت الطلب، والانشاء غير الطلبي، وأسلوب الانشائي الطلبي يقسم إلى خمسة أنواع تتمثل في أسلوب الأمر والنهي والاستفهام والنداء والتمني، وتتمثل إجابة سؤال لا تطمع يا زوجي العزيز نوع الاسلوب في الجمله السابقه: الإجابة الصحيحة هي: أسلوب نهي.
لا تشتهي يا زوجي الغالي هذا النوع من الستايل في الجملة السابقة. التعليم هو ما يميز الإنسان عن الحيوانات. إنها تعلمنا كيفية الاختلاط بالآخرين ، والأهم من ذلك أنها تجعلنا بشرًا. الفضل في تعلمنا هو أننا قادرون على المشاركة والتفاعل مع بيئتنا. كل الموارد الثرية الموجودة في الطبيعة لن تفيد البشرية إذا لم يكن هناك تنوير حول كيفية الاستفادة منها. عندما يتعلق الأمر بالدول النامية ، فإن مستقبلها يعتمد إلى حد كبير على تعليم الأجيال القادمة. يحدد تعليم الأمة الأدوار التي يمكن أن يلعبوها من أجل قوة بلادهم وتقدمها. إن الأولوية بالنسبة لجميع البلدان النامية هي تحسين مواردها التعليمية. توفير فرص تعليمية مناسبة للأمة هو مطلب أساسي لهذه البلدان.. فقط بالتعليم يمكن أن يكون لدولة ما قوة عاملة منتجة وأفراد منتجين يساهمون في نموها. لاتطمع يازوجي العزيز آل سعود. لا تشتهي يا زوجي الغالي نوع الستايل في الجملة السابقة الأطفال هم مستقبل أي بلد. عندما يحصل الأطفال على التعليم المناسب ، يكبرون ليصبحوا مواطنين مسؤولين ومنتجين. الأطفال مثل البذور التي يجب تربيتها بتعليم جيد. إن تعليم الأطفال ضرورة في هذا العالم المتنامي باستمرار. الحصول على التعليم هو حق مكتسب لكل طفل.