يمكن للمرأة أن تقيم علاقة زوجية مع زوجها حتى لو كانت حائضا ولا حرج عليها. وقت النزول عادة لا يحدث الحيض لأكثر من سبعة أيام بأي حال. يمكن أن يستمر الاستحياء لأشهر لأنه في الأساس نزيف ناتج بشكل رئيسي عن المرض، والمرض ليس له فترة محددة حتى ينتهي. لون دم الحيض يأتي الحيض عند النساء عادة بالألوان التالية اللون البني. الغبار الأصفر في الأيام العاصفة. دم أحمر غامق. دم أحمر، مخضر حول الحواف. هل يمكن الصلاة مع نزول إفرازات بنية بعد الحيض كثير من النساء يرغبن في معرفة حكم الصلاة عند خروج إفرازات بنية اللون بعد انتهاء الحيض، بل إن القاعدة هنا تختلف باختلاف الحالتين، ونبين ما يلي إذا انتهى الحيض لمدة أربعة أيام عادة لا تزيد مدة الدورة الشهرية عن 7 أيام بأي شكل من الأشكال، وبما أن متوسط مدة الحيض لجميع النساء هو 3 أيام، فإن أي إفرازات خلال الأربعة أيام التالية للدورة الشهرية. تعتبر مرتبطة بالدورة الشهرية. هل الافرازات البنيه بعد الدوره تعتبر حيض وما هو حكمها وهل يجوز الصلاة عند نزولها – المنصة. وعليه لا يجوز الصلاة عند خروج هذه الإفرازات ؛ لأنها تخضع لقانون الدورة الشهرية. إذا طالت الحيض أكثر من أربعة أيام إذا طهر الحيض أكثر من أربعة أيام، فقد يدل الإفراز البني على وجود التهابات المهبل أو الحيض، الحيض إلا حكم الحيض، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت حبش، وهي تحيض لا حيض، فإذا جاء الحيض، فالصلاة، وإذا رجعت اغسل الدم وصلِّي.
امّا البعض الآخر فقد قال ان ظهرت الإفرازات البنية قبل الحيض واتصلت به فتأخذ حكمه حتى لو لم تكن مخلوطة بالدماء، فإنّ إتصالها بالدورة في كل مرة يدل انّها جزءاً منها، حتى لو بلغت خمسة عشر يوماً، فهذا من الحيض. وعندها تنطبق عليها حكم الحيض أي الإمتناع عن الصلاة والصوم، وغيرها من الأحكام الشرعية مع نزول الحيض. حكم الإفرازات البنية بعد الدورة تكون الإفرازات البنية من الحيض في حال لم تزد عن خمسة عشر يوماً، من أول يوم لنزول الإفرازات الى آخر الدورة، وان كانت بعد ذلك فهي ليست حيض. فقد قال أحد الفقهاء ان كل ما ينزل على المرأة في فترة الحيض ايّاً كان لونه هو من إفرازات الحيض، ولا تطهر المرأة الا بالنقاء التام، أي توقف نزول الدم ونزول الإفرازات البيضاء الطبيعية. لذلك اذا نزلت الإفرازات البنية خلال خمسة عشر يوماً من الحيض بحيث لم تستطع المرأة تمييز إنتهاء الحيض، فيجب الإمتناع عن الصلاة، امّا اذا نزلت الإفرازات بعد خمسة عشر يوماً فيعتبر كل ما زاد عن هذه المدّة هو إستحاضة، ويحرم على المستحاضة ما يحرم عليها اثناء الحيض، سواءً صلاة او صوم او تلاوة القرآن. هل يجوز الصلاة عند نزول إفرازات بنية بعد الدورة الأولمبية. اذاً يمكنكِ ان تعدين الأيام من بداية دورتكِ، ومن ثمّ تحسبين نزول الإفرازات البنية وتعتبرينها من ضمن الحيض، فإذا بلغ المجموع الكلّي للدورة الشهرية ١٥ يوم، فيجب التوقف عن الصلاة او الصوم، واذا كانت أكثر من ذلك فعليكِ التعامل مع هذه الإفرازات على انّها كأي إفرازات عادية، تنظفين نفسكِ منها وتصلّين.
الإفرازات البنية قبل الدورة يقال ان الإفرازات البنية قبل الدورة هي إفرازات مهبلية عادية قد اختلطت مع قطرات من الدماء التي نزفتها بطانة الرحم، ففي هذه الفترة يرتفع مستوى هرمون الأستروجين، فيجعل بطانة الرحم أكثر ضعفاً، ممّا يؤدي لحدوث نزيف شهري. وقد يفسر البعض ان هذه الإفرازات عبارة عن دم قديم مخزن في بطانة الرحم، قد ينزل في بداية الدورة الشهرية على شكل إفرازات بنية قبل نزول الدماء الجديد بمدّة. إقرئي أيضاً: حكم الافرازات البنية قبل الدورة والصلاة
عندها ظهر في عسير فريقان: الأول يميل إلى تأييد الشريف والانضمام إليه، في حين يميل الفريق الثاني إلى التعاون مع الإدريسي الذي بدأ يتطلع إلى ضم عسير مرة أخرى. ماحكم الأمير حسن بن علي بن عائض1337 - 1338هـ / 1919 - 1920م وكان من نتائج الحرب العالمية الأولى هزيمة الدولة العثمانية فيها مما ترتب عليه خروجها من الجزيرة العربية، حيث وصلت أوامر السلطان العثماني بانسحاب متصرف عسير محيي الدين باشا عام 1337هـ / 1919م من عسير، وتسليم حسن بن عائض إدارة البلاد، وكذلك العتاد الحربي والقلاع والمنشآت، واتفق الجميع على الأمير حسن بن علي آل عائض أميرًا على المنطقة. أحس حكام عسير بعد خروج الأتراك بتعدد القوى المجاورة؛ فمن ناحية وصل تأثير حركة الإخوان في نجد إلى منطقة عسير، بتجدد وصول تعاليم الدعوة السلفية وبناء الهجر إلى قحطان في شرق عسير، وأطراف شهران، بل وتسرب نفوذ الملك عبدالعزيز إلى بيشة وما جاورها خصوصًا إذا عرفنا علاقة المنطقة بالدولة السعودية الأولى وولائها للدعوة الإصلاحية.
وبعد هذا المناخ إستمرت المعارك متفرقة من حين إلى حين حتى أجلت قبيلة قحطان قبيلة مطير بكاملها ومن معها من القبائل مثل قبيلة عتيبه والدواسر وغيرها من القبائل ، وفرضت جزية سنوية تؤديها تلك القبائل لشيخ قبيلة قحطان. فقد ذكر (إبن بليهد) بأن تركي بن حميد أدى الجزية للشيخ محمد بن هادي مثلما كان أبوه يفعل من قبله. وذكر بأن القبائل إذا أرادت أن تمد في نجد أتت إلى الشيخ إبن قرمله تسوق الهدو لتخطب ود إبن هادي ورضاه حتى تأمن جانب قبائله. ومن القصائد التي قيلت في تلك المعارك التي تلت مناخ صبحا المذكور.. طرد قحطان من نجد للسلطة العثمانية. ما يلي: قصيدة في معركة قرب الرياض بين مطير وقحطان انهزمت على إثرها مطير وقتل فيها الشيخ صلال المريخي ، حيث تسندها الشاعرة مويضي البرازية على أحد الدوشان محرضة له على الأخذ بالثأر من الجحادر في مقتل صلال. وتقول فيها: يــــاراكــــبــــن فــــتــــانــــة الــــعــــيــــن حــــــايـــــــلمن الخفس تمسي بك على جال تبراك تـــلـــفـــي لــشــغـــمـــوم ايــــــــــداوي الـــغـــلايــــلقــــل يـاحــامــي الـــــذلان صـــــلال يــفـــداك نـــــجـــــد حــمــيــنــاهــا مـــــــــــن اولاد وايـــــــــــلوالــــيــــوم عــــدونــــا ســــكــــن وادي الـــــــــراك أمـــــــا احـتـمــيــنــا هــــــــا بــــحــــد الــســـلايـــلوالا عــــطــــيـــــنـــــا الـــــــــشـــــــــاه ذولا وذولاك كما قد حصلت في زمن الأتراك معركة بين مطير وقحطان كسرت فيها مطير كسرة شنيعة تضاهي كسرتهم في مناخ صبحا المذكور.
ومن الشعراء المعاصرين قد قال الشاعر الكبير محمد بن سالم بن جروان آل عليان رحمه الله: ثم حولوا يـم الدويـش بديرتـه جنـوب صبحـا يمـة الـزبـار خيال مهاوية الجمل ذي عزوتـه يوم اغتشاء روؤس الهضاب قتار جينا جهـر لينـا اخذنـا حلتـه ثم جندلـوا وطبـان بالمصـدار سقناه لين حنيظـل جـاء دونـه والي سمع فينـا وراهـم نـار وأيضاً قال الشاعر ماجد بن طاهر الشلاحي: وثالث صراع مطير حرب ابن هادي جاء من تهامه معه مثل الجـرادي ياطا شناخيب الوعـر والقصـادي يسمع صدى فعله على من يفاجي ---منقول--- ------------------------ اخوكم:عبدالله المخثلي
أبوعبدالله 25-07-2006 11:24 AM اقتباس: ابن عيفان: من العادات التي تنتشر بقبائل قحطان عموماً و بالأخص بالمنطقة الجنوبية أنه من العيب و العار أن ترث البنت أباها حين تتزوج ، و يقال او يعير لزوج من ورثت أباها (بالطايح) هذه العادة غير موجودة في نجد. و من العادات أيضاً حين تذكر الزوجة او البنت يقال: أكرمك الله او أكرم الله السامعين كقول الشخص: ذهبت بزوجتي أكرمك الله للمستشفى هذه العادة لازالت في منطقة نجد خاصة بين قلة من كبار السن ، وهي في طريقها للتلاشي و من العادات الإسراف في المناسبات و الأفراح فيقيم أهل العريس البداة ثم يتوزع الضيوف فروق للقهوة عند جيران العريس او اقاربه ثم تأتي وليمة العشاء و بدلاً من الإكتفاء بعشرة ذبائح ( تهلل) يذبح المضيف 25 ذبيحه و توزع الذبيحه لأربعة صحون فقط لا غير. موجودة في نجد ولكن عدد الذبائح وفقاً لعدد الضيوف لا اكثر.. ننطح بصبيان الجحادر مغاليل (عثفر العماج). أما عدد الصحون فمع الوعي الاجتماعي يبدأ صاحب المناسبة بتوزيع لحم الذبيحة على ثلاثة صحون مثلاً ويترك مفطحين أو ثلاثة لكبار السن فقط المهر المتعارف بـ45 الف ريال فقط بل يطلب الكسوة لأبو الزوجة و أعمامها و أخوانها و جدانها أيضاً!!! و لا يشمل هذا المهر تكاليف الذهب.