حسب دراسة نُشرت عام 2010 أجراها باحثون في جامعة أوكسفورد عن تاريخ الملابس مع البشر وبدء استخدامها، تم البحث بالاستعانة بتاريخ قمل الملابس -لأن الأقمشة والجلود لا تبقى كآثار وحفريات- ورجحوا أنه بدأ ارتداء الملبس بفترة ما بين 83 ألف عام و170 ألف عام، لأسباب عدة منها: العصر الجليدي والحاجة للدفء، أو قد تكون لستر العورات وغيرها من الأسباب. تمثال عبدالرحمن الداخل بالاندلس. لكن سؤالنا الجوهري هو: لماذا لا نكتفي بذلك؟ لماذا نلبس ملابس جميلة ونراها جميلة؟ لماذا لا نتوفّق عند الستر والدفء؟ مولد الأزياء لأجل الجمال (الموضة): من أهم المصادر لمؤرِّخي الأزياء Venus of Willendorf تعد بالتحديد بعد التركيز على شكل رأسها؛ فهو يحوي احتمالين: الأول: أنها تصفيفة شعر؛ وهذا يدل على اهتمام بالمظهر لأجل الجمال. الثاني: أنها قبعة وهذا احتمال مهم جداً؛ كونه يعني وجود مهارات حياكة منذ أكثر من 30 ألف عام. مثال آخر أوضح هو تمثال يعود لـ25 ألف عام يُسمى بـVenus of Brassempouy فهو يعود لنفس الاحتمالين السابقة لكنه يميل أكثر لأن يكون قبعة ويوضح الشكل المجاور ما قد تعكسه هذه القبعة. فبعد معاينة المثالين السابقين يمكننا القول بثقة إن مولد الموضة يعود لأكثر من 30 ألف عام.
– وبالجملة سلّط الشريط الأضواءَ الكاشفةَ على صفحة مشرقة من صفحات تاريخ الإسلام في الأندلس حيث قامت حضارة إنسانية راقية من طراز رفيع أشعّت على العالم المعروف في ذلك الأوان. وجُسِّدت شخصية عبد الرحمن الداخل كذلك من جهة أخرى في مسلسل يحمل عنوان" صقر قريش " من إخراج السوري حاتم علي، وقد تمّ تصويره في كلّ من المغرب و سوريا ، و قد جسّد دوره الممثل السوري المعروف جمال سليمان، واشترك فيه نخبة من ألمع نجوم الدّراما السورية والمغربية. المصدر: هسربيس المغربية
ـاكل مع البربر (القبائل الأمازيغية)، حيث كان يعامل العرب بطريقة والبربر الأمازيغ بطريقة أقل منهم، وهو ما جعل البربر يوالونه. وقد كانت الأندلس إحدى الأمصار التي تتبع الدولة الأموية، ولم يكن بني العباس قد وصلوا إليها، على الرغم من محاولاتهم ذلك، لكن رغم ذلك كان يوسف الفهري قد سمع بما صار للأمويين، فطـ. ـردهم من هناك وانفرد بالحكم لنفسه مع "الصميل بن حاتم". في ذكرى وفاته.. قصة تولي عبد الرحمن الداخل حكم الأندلس ونص ع | مصراوى. دخول عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس بعد أن جهّز الخادم بدر الأوضاع لعبد الرحمن الداخل في الأندلس، ومهد له، ووصل لبعض الرجال الثقاة ممن يحبون بني أمية، أرسل لعبد الرحمن وأخبره أن يعبر للأندلس، وبالفعل عبر عبد الرحمن بن معاوية على سفينة ودخل الاندلس بمفرده، وكان ينتظره فيها بدر. ذهب الداخل وخادمه بدر إلى قرطبة، والتقى فيها عدداً قليلاً ممن يؤيدون بني أمية، ولما كانت القبائل اليمنية على خـ. ـلاف مع يوسف الفهري والصميل بن حاتم، ذهبوا هم أيضاً لجانب عبد الرحمن الداخل والتفوا حوله، ليكون له قوة ليست بقليلة. تمثال صقر قريش عبدالرحمن الداخل مازال موجوداً حتى اليوم في بلدة المنكب على شواطئ غرناطة مؤرخ بتاريخ وصوله إلى الأندلس لما علم يوسف الفهري بقدوم عبد الرحمن بن معاوية إلى الأندلس واجتماع الناس حوله، جهّز نفسه للحـ.
وهكذا، بدأت بوادر الإطاحة ببني أمية في الظهور، وسرعان ما اشتعلت الثورة عليهم في خراسان تحت لواء أبي مسلم الخراساني، فانتهى أمرهم وسقطت دولتهم وقامت مكانهم الدولة العباسية على يد أبي العباس عبد الله السفاح سنة 132هـ. وسرعان ما بدأ العباسيون بتتبّع أمراء بني أمية وملاحقتهم في كل مكان فقتّلوهم رجالاً ونساءً وصبيانًا بلا رحمة، وقد استطاع عدد منهم الهرب لكن جلّهم عاد حين أظهر العباسيون الندم على الجرائم التي اقترفوها في حق البيت الأموي وأعلنوا منح الأمان لكل من بقي من أهله، وهكذا استأمن الخليفة السفاح حوالي ثمانين رجلا من الأمويين وأعطاهم العهود والمواثيق ثم قطع رؤوسهم جميعا في مذبحة نهر أبي فطرس. وكان عبد الرحمن بن معاوية وأخوه يحيى مِن بين الهاربين القلائل الذين لم يتسرّعوا إلى قبول الأمان من العباسيين، فانتظرا ليعرفا حقيقة الأمر قبل الإقدام على قبول الأمان، فأرسل يحيى رسولاً ينظر في الأمر، فقدم يخبره بأنه شاهد قومه يُقتلون، لكن يحيى لم يتمكن من الهرب إذ أدركه العباسيون وقبضوا عليه وقتلوه، أما عبد الرحمن فقد لاحقه الجنود لكنه ارتمى في النهر وقطعه سباحة، فنجا منهم. نزوله في إفريقية نجح الأمير عبد الرحمن بن معاوية في الإفلات من بطش العباسيين، وسرعان ما لحق به غلام له يسمّى بدر وغلام لشقيقته اسمه سالم أبو شجاع ومعهما شيء من المال والجوهر، فانطلق معهما حتى بلغوا مصر، ثم واصلوا الطريق إلى إفريقية التي كانت حينئذ تحت ولاية عبد الرحمن بن حبيب الفهري.
- المعلم: المعلم والمعلمة والقائمون والقائمات على العملية التربوية من مشرفين ومشرفات ومديرين ومديرات ومرشدين ومرشدات ونحوهم. - الطالب: الطالب والطالبة في مدارس التعليم العام وما مستواها. * المادة الثانية: أهداف الميثاق. يهدف الميثاق الى تعزيز انتماء المعلم لرسالته ومهنته, والارتقاء بها والاسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه, وتحبيبه لطلابه وشدهم إليه, والإفادة منه وذلك من خلال الآتي: 1- توعية المعلم باهمية المهنة ودورها في بناء مستقبل وطنه. 2- الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية. ميثاق أخلاقيات مهنة التدريس. 3- حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته واخلاقها سلوكاً في حياته. * المادة الثالثة: 1- التعليم رسالة تستمد اخلاقياتها من هدي شريعتنا ومبادئ حضارتنا, وتوجب على القائمين بها أداء حق الانتماء إليها اخلاصاً في العمل, وصدقاً مع النفس والناس, وعطاء مستمراً لنشر العلم وفضائله. 2- المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها ويؤمن بأهميتها, ويؤدي حقها بمهنية عالية. 3- اعتزاز المعلم بمهنيته وإدراكه المستمر لرسالته يدعوانه الى الحرص على نقاء السيرة وطهارة السريرة, حفاظاً على شرف مهنة التعليم. * المادة الرابعة: المعلم وأداؤه المهني.
المعلم: المعلم والمعلمة والقائمون والقائمات على العملية التربوية من مشرفين ومشرفات ومديرين ومديرات ومرشدين ومرشدات ونحوهم. الطالب: الطالب والطالبة في مدارس التعليم العام وما في مستواها. & المادة الثانية: أهداف الميثاق. يهدف الميثاق إلى تعزيز انتماء المعلم لرسالته ومهنته، والارتقاء بها والإسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه، وتحببه لطلابه وجذبهم إليه والإفادة منه وذلك من خلال الآتي: 1- توعية المعلم بأهميته المهنية ودورها في بناء مستقبل وطنه. ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في سلطنة عمان. 2- الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية. 3- حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته وأخلاقها سلوكاً في حياته. & المادة الثالثة: رسالة التعليم. التعليم رسالة تستمد أخلاقياتها من هدي شريعتنا ومبادئ حضارتنا وتوجب على القائمين بها أداء حق الانتماء إليها إخلاصاً في العمل وصدقا مع النفس والناس، وعطاء مستمرا لنشر العلم وفضائله. 1- المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها ويؤمن بأهميتها ويؤدي حقها بمهنية عالية. 2- اعتزاز المعلم بمهنته وإدراكه المستمر لرسالته يدعوانه إلى الحرص على نقاء السيرة وطهارة السريرة، حفاظاً على شرف مهنة التعليم. & المادة الرابعة: المعلم وأداؤه المهني.
المادة الأولى: يقصد بالمصطلحات الآتية المعاني الموضحة قرين كل منها. أخلاقيات مهنة التعليم: السجايا الحميدة والسلوكيات الفاضلة التي يتعين أن يتحلى بها العاملون في حقل التعليم العام فكراً وسلوكاً أمام الله ثم أمام ولاة الأمر وأمام أنفسهم والآخرين ، وترتب عليهم واجبات أخلاقية. المعلم: المعلم والمعلمة والقائمون والقائمات على العملية التربوية من مشرفين ومشرفات ومديرين ومديرات ومرشدين ومرشدات ونحوهم. الطالب: الطالب والطالبة في مدارس التعليم العام وما في مستواها. المادة الثانية: أهداف الميثاق. يهدف الميثاق إلى تعزيز انتماء المعلم لرسالته ومهنته ، والارتقاء بها والإسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه ، وتحبيبه لطلابه وشدهم إليه ، والإفادة منه وذلك من خلال الآتي: 1- توعية المعلم بأهمية المهنة ودورها في بناء مستقبل وطنه. ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.pdf - Google Drive. 2- الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية. 3- حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته وأخلاقها سلوكاً في حياته. المادة الثالثة: رسالة التعليم. 1- التعليم رسالة تستمد أخلاقياتها من هدي شريعتنا ومباديء حضارتنا ، وتوجب على القائمين بها أداء حق الانتماء إليها إخلاصاً في العمل ، وصدقاً مع النفس والناس ، وعطاءً مستمراً لنشر العلم وفضائله.
أن تدرك من خلال نظرة منهجية علمية متطورة موقعها وأهمية دورها في عصر العولمة والانفتاح، وأن تتفهم دورها في المجتمع. أخلاقيــات مهنــة التعليـم المفضلة مع الطفل: أن تكون المعلمة ديموقراطية في تعاملاتها. أن تكون قدوة حسنة لهم ومصدر ثقة. أن تحترم وتقدر وجهات نظر من حولها، ألا ترهق الأطفال بكثرة الواجبات المنزلية.. أن تجعل التعليم ممتعاً ومشوقاً للمتعلم. ألا تركز أسئلتها على عمليات الحفظ الآلي بل عمليات التفكير. أن تلبي حاجات وميول ورغبات الأطفال وما بينهم من فروق فردية. أن توظف التكنولوجيا الحديثة ومختلف الوسائل السمعية/ البصرية في عملية التعليم. ألا تركز على كمية المعلومات وحفظها بل على نوعية المعلومات وطرق اكتسابها، أن تجعل من غرفة الصف بيئة يسودها التسامح والمحبة ، وأن تخلو من التهديد والإرهاب والقمع. أن تتسم عمليات التقويم بالموضوعية والشمولية والتوازن، وأن يشكل الاختبار موقفاً تعليمياً. ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. المراجع: أخلاقيات مهنة التعليم وقواعد السلوك - أ/ أماني صبري حسن خليل.
4- المعلم عضو مؤثر في مجتمعه ، تعلق عليه الآمال في التقدم المعرفي والارتقاء العلمي والإبداع الفكري والإسهام الحضاري ونشر هذه الشمائل الحميدة بين طلابه. 5- المعلم صورة صادقة للمثقف المنتمي إلى دينه ووطنه ، الأمر الذي يلزمه توسيع نطاق ثقافته ، وتنويع مصادرها ، ليكون قادراً علة تكوين رأي ناضج مبني على العلم والمعرفة والخبرة الواسعة يعين به طلابه على سعة الأفق ورؤية وجهات النظر المتباينة باعتبارها مكونات ثقافية تتكامل وتتعاون في بناء الحضارة الإنسانية. المادة السابعة: المعلم والمجتمع المدرسي. 1- الثقة المتبادلة والعمل بروح الفريق الواحد هي أساس العلاقة بين المعلم وزملائه ، وبين المعلمين والإدارة التربوية. ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم - تحميل - مركز تحميل تو عرب | المناهج العربية الشاملة. 2- يدرك المعلم أن احترام قواعد السلوك الوظيفي والالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها والمشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة وفعالياتها المختلفة ، أركان أساسية في تحقيق أهداف المؤسسة التعليمية. التوقيع: [align=center] تعرفوا تسو كده [/align] [align=center] ويبقى حب الحق..... وخدمة الوطن..... حافزاً يدعونا للعمل. [/align] التعديل الأخير تم بواسطة ابومودة; 2010-05-23 الساعة 07:44 PM. 2010-05-24, 07:09 PM [ 2] عضو شرف شششششششششششششششششششكراً ابو موده 2010-10-10, 09:50 PM [ 3] مديرة إدارة تعليم الكبار بالمدينة المنورة 2010-11-10, 10:36 AM [ 4] عضو نشيط جزاك الله كل خير