يُمَكِنُ للفئة التي ينتمي إليها بصفة خاصة، و للإمكان التاريخي بصفة أعم و إذا ما أردنا صياغة التعريف بمُصطلحات هي أقرب إلى ثقافتنا، فنقول أن المثقف العُضوي هو الذي يُحسُّ بآلام أُمّتِهِ و يَتَطَلَّعُ إلى آمالها، و هو ما مثله المتنبي بحقّ، فقد كان شاعر الثورة قبل أن تكون الثورة، و شاعر. القومية قبل أن تولد القومية، و قد جسّد فعلياً جدلية الصراع بين السلطة و المثقف. شرح قصيده وصف الحمي للمتنبي. و كأنه ينادي على شعراء البلاط و وُعّاظ السلاطين، و من جعلوا شعره جناية من الأدب على التّاريخ مَلُومُكُما يَجِلُّ عَن المَلامِ ●●● وَ وَقعُ فَعَالِهِ فـوقَ الكَلَامِ المراجع ديوان المتنبي –شرح الواحدي- -المتنبي أمة في رجل – خليل شرف الدين- – الصائح المحكي ، صورة المتنبي في الشعر العربي الحديث – د. خالد الكركي – المتنبي ، رسالة في الطريق الى ثقافتنا – محمود شاكر- – مُعجز أحمد – أبو العلاء المعرّي – – قصيدة الحمى للمتنبي في ضوء التحليل النفسي – د. محمد بن علي درع- – مع المتنبي –طه حسين – – الظواهر الأسلوبية و دلالاتها في قصيدة الحمى للمتنبي – مجلة أبحاث ميسان 2014 د. خالد محمد صالح – – أبو. الطيب المتنبي ، الطريق الى المجد – محمود محمد يوسف
2- يقول إنّ مرضه قد طال حتى ملّه الفراش، وكان هو يمل الفراش وإن لاقاه جنُبه في العام مرة واحدة لأنه أبداً كان يكون في السفر. 3- يقول قليل عائدي، لأني غريب لم يعدني أحد إلا قليل من الناس، وفؤادي سقيم، لكثرة الأحزان، وحسادي كثير، لكثير فضلي، ومطلبي صعب، لأني أطلب الملك. 4- وأنا مع ذلك عليل الجسم، لا أستطيع على القيام، متصل السكر، دون أن ألم بالمدام يشير إلى شدة ضعفه، واستيلاء المرض عليه في جملة أمره. 5- يكني عن الحمى التي كانت تأتيه ليلاً، فيقول: كأنها حيية، فليست تزور إلا في الليل. قائل قصيدة وصف الحمى هو الشاعر. 6- فرشت لهذه الزائرة الفُرُش الحسنة فكرهت أن تبيت عليها، ولم تقنع بها، فوصلتْ إلى عظامي وباتت فيها. 7- يقول جلدي لا يسعها ولا يسع أنفاسي الصُعَدَاء والحمّى تُذهب لحمي وتوسع جلدي بما تورده عليّ من أنواع السقام. 8- يقول، مشيرا إلى الحمى: إذا ما فارقتني بعد طول المضاجعة، وتاركتني بعد شدة الملازمة، وأعقبتني من العرق ما هو كالغسل، وأحدثت علي به ضربا من الشغل، حتى كأننا عاكفان على حرام، نفترق عنه، ونستأنف الاغتسال منه. 9- كأن الصبح يطردها عني بما تحذره من الرقبة، ويفصلها بما هو عليها في الزيادة من الريبة، فتفارقني باكية، وتولي عني مشفقة، فتبلني بدمعها، وتوددني بما تظهر لمفارقتي من حزنها.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم قصيدة عظيمة للمتنبى يصف فيها الحمى حبيت أكتبها لكم في هذه الأيام الباردة وهذه مقدممة بسيطه للقصيدة: قصيدة "وصف الحمى" للمتنبي أقام أبو الطيب المتنبي في بلاط كافور الإخشيدي بعد أن هجر سيف الدولة وكان المتنبي يمدحه بالقصائد العظام وكافور لايألوا جهداً في إرضاء أبي الطيب المتنبي.
خطبة عن فضل الصلاة وعقوبة تاركها إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
خطبة الجمعة عن الصلاة وعقوبة تاركها إن الله خلق الإنسان وهو يعلم ما يصلح حاله، وحال دنياه وآخرته، وعندما أمر بالصلاة خمسة مرات على مدار اليوم، كان يعلم أن في ذلك خير لك، وتذكرة بأن الخالق قريب منك يراك ويسمعك، ونهي لك عن الفواحش، وابتعاد بك عما يقلل من قيمتك كإنسان، وكذلك هو يجازيك عن صلاتك خير الجزاء، ويمنحك رضاه وعفوه وتقديره في الحياة الدنيا وفي الآخرة. والالتزام بالصلاة قد يشق على الإنسان في البداية، ولكن عندما يصبح نمط حياة وفعل يومي يمارسه الإنسان ضمن التزاماته اليومية لا يعود يشعر بأي ثقل من أداء هذا الواجب الذي سيحقق له خير الدارين. قال تعالى في كتابه العزيز: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ.
وهذا يعني فعلها مع جماعة المصلين. فدلت الآية على أن الصلاة لا بد لها من جماعة تقام فيها. وقال تعالى: (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) [القلم:42-43]. خطبة جمعة قصيرة عن الصلاة. فيعاقبهم سبحانه يوم القيامة بأن يحول بينهم وبين السجود هناك، لأنه لما دعاهم إلى السجود في المساجد أبوا أن يجيبوا الداعي- وقد فسر النبي –صلى الله عليه وسلم- إجابة الداعي بما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي –صلى الله عليه وسلم- رجل أعمى فقال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أن يرخص له أن يصلي في بيته، فرخص له. فلما وليّ دعاه فقال: "هل تسمع النداء"؟ قال: نعم. قال: "فأجب". فدل الحديث على أن الإجابة المأمور بها هي الإتيان إلى المسجد لصلاة الجماعة. وقد قال غير واحد من السلف في قوله تعالى: (وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) [القلم:43] أن معنى يدعون –هو قول المؤذن: حي على الصلاة حي على الفلاح. وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إِنَّ أَثْقَلَ صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّىَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ)).
وإن من إضاعة الصلاة تأخيرها عن وقتها، قال تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} قال ابن عباس رضي الله عنهما: هم الذين يؤخرونها عن أوقاتها. وقد ورد الوعيدُ يا عبادَ الله في حقِّ من ترك صلاةً واحدة، فقال صلى الله عليه وسلم: (من تركَ صلاةَ العصرِ فقد حبِطَ عملُه) رواه البخاري. خطبة جمعة قصيرة عن الصلاة فيها. بارك الله لي ولكم في القرآن، ونفعنا بما فيه من الآياتِ والبيان، أقول هذا القولَ، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلاّ الله تعظيمًا لشانه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً.