و كان أمر الله واضحا، و ميزانه عدلا للناس كافة، حين جعل ميزان التفاضل: الإيمان و العمل الصالح. كلمات إبراهيم. و ليس ثمة محاباة أو استثناءات و لا حتى للأنبياء و المرسلين. فأنت ترى حين أدركت مشاعر الأبوة نوح عليه السلام و هو يسأل الله ابنه بعد الطوفان، و قد أبى الولد أن يركب السفينة مع أبيه فكان من المغرقين ( رب إن ابني من أهلي) فهو من آل بيت النبوة، لكن الرد كان حاسما حازما ضافيا ( إنه ليس من أهلك) هذا الذي عصى، و سار في منهج غير المنهج الذي ارسلك الله به؛ ليس من أهلك، و دون مراعاة او محاباة - استغفر الله - جاء القول الفصل:( إنه عمل غير صالح)، تلك هي الحقيقة و العدل، و أردفت الآية القرآنية بكل قوة و صرامة و وضوح( فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين). و يا لجلال ذلك القول الجليل، و التوجيه الفصل الكريم، و الرسول صلى الله عليه و سلم يودّع معاذ بن جبل رضي الله عنه حين أرسله إلى اليمن، حين وقف يقول: ( إن أولى الناس بي المتقون من كانوا و حيث كانوا). ذلك هو الميزان الفصل: التقوى، فما ينبغي لأحد - بعد رحمة الله - أن يتكل على شيئ غير التقوى و العمل ، فلا قيمة لحسب و لا نسب في ميزان الله الذي ( لا ينال عهدي الظالمين) و إنما المقام هنا مقام: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
تقريب آخر للاستدلال بالآية: وهناك تقريب آخر لمدلول الآية المباركة نقله العلاّمة الطباطبائي في الميزان عن بعض أساتذته، حاصله أنَّ الفروض المتصوَّرة لما يمكن أن تكون عليه ذرية إبراهيم(ع) بل ولمطلق الناس من حيث الاتِّصاف بالظلم وعدمه، هذه الفروض أربعة ولا يمكن أنْ يخرج صنفٌ من الناس عن واحدٍ من هذه الفروض لأنَّ القسمة عقلية حاصرة: الصنف الأوّل: مَن كان ظالماً في أوّل عمره وبقي على ظلمه إلى آخر عمره. الصنف الثاني: مَن كان ظالماً في أوّل عمره ثمَّ انتهى عن الظلم. الصنف الثالث: مَن كان غير ظالم في أوّل عمره ثمَّ أصبح ظالماً. الصنف الرابع: مَن لم يقارف الظلم في تمام عمره. هذه هي الأصناف الأربعة المتصوَّرة، وليس ثمة من صنفٍ إلا وهو داخل تحت واحدٍ من هذه الأصناف. لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وحينئذٍ نقول: إنَّ من غير المحتمل أنْ يسأل إبراهيم (ع) عن أهليّة الصنف الأوّل والثالث للإمامة، إذ من الواضح أنَّ الإمامة لا تكون لظالم والمفترض أنَّ الصنف الأوّل ظلَّ متلبِّساً بالظلم من أوّل عمره إلى آخره، والصنف الثالث متلبِّس بالظلم حين جعل الإمامة وإن لم يكن في أوّل عمرهِ ظالماً. ومن هنا يتعين مورد السؤال في الصنف الأوّل والرابع، وقد جاء الجواب أنَّ الصنف الأوّل يُعدُّ من الظالمين فلا يتأهَّل للإمامة بمعنى أنَّ الذي كان ظالماً في أوّل عمره فهو مِن الظالمين وإنْ انتهى عن الظلم في بقيّة عمره، ولأنَّه من الظالمين فهو لا ينال عهد الله عزَّ وجل ولا يتأهَّل للإمامة الإلهيَّة.
فمن باب أولى لو كان في القرآن الكريم خطأ أن يسارع مشركو قريش فينكروا على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخطأ ويُعَايِرُونَهُ به. فلم نسمع أبدا في تاريخ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم أن أحد المشركين قال: هذا محمد يلحن في اللغة العربية! بل على العكس، لقد مدحوا القرآن الكريم بأجمل الألفاظ. فقال أحد أكابرهم وهو الوليد بن المغيرة عن القرآن الكريم: { وَاللهِ، إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلاهُ، مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلا، وَأَنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ}. دلائل النبوة للبيهقي (2/ 198) ط دار الكتب العلمية – بيروت. فكيف صار الحال الآن بالأعاجم الذين لا يعرفون قبيلا من دبير أن يزعموا وجود خطأ لغوي في القرآن الكريم ؟؟ ثانيا: هل نزل القرآن الكريم قبل تأسيس قواعد اللغة العربية وتقعيد قواعدها أم ذلك قد حدث بعد نزول القرآن ؟؟ طبعا وبلا خلاف أنَّ قواعد اللغة العربية إنما استقاها العلماء وأخذوها من آيات القرآن الكريم الذي نزل موافقًا للغة العرب. فلو كان ثمة خطأ؛ فسيكون في القاعدة التي استنبطها العلماء, ويستحيل أنْ يكون الخطأ في القرآن الكريم بناءً على ما قررناه في أولا.
[1] شاهد أيضًا: من هو النبي الذي لقب بأبي الانبياء لماذا ورد اسم سيدنا ابراهيم عليه السلام في سورة البقرة ابراهم بدل ابراهيم؟ يعتبر رسم الخط لهذه الكلمة مختلف وكذلك غير متحد في كافة الآيات التي وردت فيها هذه الكلمة ولكن بالرغم من ذلك فهي عبارة عن كلمة واحدة وكذلك تعبر عن منطوق واحد، ويراد منها معنى واحد ومعناها خليل الله ابراهيم عليه السلام وهو نبي من أنبياء الله ( عليهم السلام). حيث تم رسم اسم ابراهيم في سورة البقرة " ابراهم " و رُسم على الراء حرف ألف صغير كذلك رسمت ياء صغيرة في الأعلى وذلك ما بين حرفي الهاء و الميم كحركة من الحركات بدلاً من توضيحهما كحرفين كاملين ضمن حروف الكلمة. لكن الصحيح في كتابة هذه الكلمة وحسب قواعد الإملاء في الوقت الحالي أن يتم كتابتها " إبراهيم " حيث أن الخط تم وضعه حتى يعبر عن المعنى ولكن بنفس اللفظ المنطوق، فيجب أن تكون الكتابة معبرة عن اللفظ المنطوق بشكل تام كما ينطق به من غير زيادة أو نقص. لكن يجب معرفة أن الأمر بالنسبة لكلمة "إبراهيم" ليس أمر مهم للغاية وذلك حيث أنها من الوضوح بمكان و لا تسبب اشتباها أو إلتباسًا وذلك لأن القارئ يعرف التلفظ الصحيح للكلمة حتى في حال أنه تم كتابتها بأكثر من صورة أو شكل.
رمضان شهر يأتي مرّة في كلّ سنة لكن فضله خير من ألف سنة وذلك لأنّ الله نزل القرآن فيه تحديداً في ليلة القدر التي تُعادل بخيرها وفضلها أكثر من فضل ألف شهر حيث تتجسّد عبادة الصوم في رمضان. كلمات في ليلة القدر هذه مجموعة من اقوى دعاء عن ليلة القدر في شهر رمضان، يُمكنك تذكير من حولك بهذه الادعية ولفت النظر وكسب الأجر، شارك كلمات عن ليلة القدر أيضاً لمن حولك. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا على الصيام والقيام وقراءة القرآن اللهم أعده علينا ونحن بأمن وأمان، وبارك لنا في أيامه، وارحمنا برحمتك يا كريم. يا رب اعنا على صيام رمضان وقيامه وبلغنا ليلة القدر متحابين متكاملين في ظل طاعتك يا أرحم الراحمين. رمضان ربي كما بلغتنا اليوم السادس من شهرك الفضيل، بلغنا إكمال عدته، وإدراك ليلة القدر، واكتبنا فيه من عتقائك من النار. عبارات عن ليله القدر من رمضان. اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عنا، اللهم اذق قلوبنا برد عفوك وحلاوة حبك و افتح مسامع قلوبنا لذكرك و بلغنا ليلة القدر. اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عنا اللهم اذق قلوبنا برد عفوك وحلاوة حبك وافتح مسامع قلوبنا لذكرك وبلغنا ليلة القدر. ربي كما بلغتنا شهرك الفضيل بلغنا إكمال عدته وإدراك ليلة القدر واكتبنا فيه من عتقائك من النار.
ينبغي للمسلم أن يغتنم ليلة القدر فيكثر من الأدعية المأثورة الجوامع، ويجتنب الأدعية المسجوعة وما فيه إثم أو قطيعة رحم، ولو اقتصر على المنصوص ونص على ما حاجته داعية إليه فهو أولى وأحرى. شعور لا يعرفه غير المسلمين، سعادة في تحري رؤية هلال رمضان، سعادة في اعلان دخول رمضان، سعادة في الصوم وسعادة في استقبال ليلة القدر وما أرداك ما ليلة القدر. تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عباده عن ابن عباس رضي الله عنهما: ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعه تبقى، في خامسه تبقى. رمضان قرب والنفس تشتاق لشهر الخيرات فاشحن نفسك بالإيمانيات من الآن لاستقباله اللهم بلغنا رمضان ونحن في أحسن حال واجعلنا من أهل ليلة القدر. بعد أيام تحل علينا أفضل أيام سنة فيها ليله خير من الف شهر اللهم في هذه الساعة المباركة بلغنا ليلة القدر لا فاقدين ولا المفقودين يا رب العالمين. رمضان نور في المآذن والمساجد، وضياء في القلوب والصدور فيه النور والذكر، فيه ليلة القدر، وفيه عز الفتح، وفيه نصر بدر وفي ختامه بهجة العيد وفرحة الفطر "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان".