وحتى لا يؤدي سوء الظن بالناس إلى نتائج كارثية وخصومات وعداوات، حذر منه الله عز وجل، قال تعالى: «وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا» (٢٨) سورة النجم، ويؤكد النبي الكريم صل الله عليه وسلم أن حسن الظن من حسن العبادة. ولكن قد يقول البعض، إن المجتمع ليس ملائكيًا والكثير يتصرف تصرفات تؤدي جميعها إلى سوء الظن، فكيف يتم التعامل مع هؤلاء؟، الإجابة باختصار تراها في حادثة الإفك، وهي أكثر ما آلم النبي الكريم صل الله عليه وسلم، ومع ذلك صبر حتى أظهر الله الحقيقة وبرأ السيدة عائشة من فوق سبع سماوات. ومن ثم فإنه ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن، فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد، قال تعالى: «وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (١١٦) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» (١١٧) سورة الأنعام منقول
هل هذه مقولة أم حديث ( سوء الظن من حسن الفطن) 10529 زائر 23/07/2012 غير معروف
+3 *فاتحة الخير* هنوده رفيق المحبة 7 مشترك الشك وسوء الظن.. مرض أم ذكاء.. ؟! هل سوء الظن من حسن الفطن؟ الشك وسوء الظن مرض أم ذكاء؟! سوء الظن هل هو فعلاً من حسن الفطن... ؟!! هل تلوّث المجتمع وخربت النفوس حتى يكون لسوء الظن والشك بالآخرين دواع لا مندوحة عنها و خيار لا غنى عنه.. ؟! هل سوء الظن مرض نفسي و داء اجتماعي أم ذكاء اجتماعي محمود.. و سلوك فطري عادي... ؟!! هل الشك فضيلة يحفظ للمرء خطوطه الخلفية أم أنه سوء نيّة وطويّة.. ؟ّ لماذا نشك بالآخرين، ويكون الشك والريبة أول ما يتبادر إلينا حين نقيم سلوك الآخرين أو نفسر سلوكهم... ؟! إلى أي درجة ينبغي أن يكون هناك هامش للشك والحذر من الآخرين حتى لا نقع ضحايا غفلة... ؟! هل حسن الظن وطيبة القلب تكفيان لبناء علاقة إنسانية مع الآخرين.. ؟ وهل طيّب القلب السبهللة محبوب أم مستغَلّ ومستغفَل من الآخرين... ؟ هل يجوز للمسلم أن يقع في عرض أخيه بحجة أن سوء الظن من حسن الفطن... ؟! لماذا لا نمتثل للخطاب الرباني الصريح: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ). حفاظاً على علاقاتنا الإنسانية والاجتماعية... ؟!
حفاظاً على علاقاتنا الإنسانية والاجتماعية... ؟! أين نحن من قول خليفتنا العظيم عمر بن الخطاب: التمس لأخيك سبعين عذراً... ؟!! وخير الناس أعذرهم للناس... ؟! هل يمكن التعرف على الآخرين و معرفة حقيقتهم من خلال العلاقة الانترنتية... أم أن الشك وسوء الظن يبقى سيد الموقف؟ إخواني أخواتي بانتظار آرائكم في هذا الموضوع الاجتماعي الخطير مساهمة رقم 2 لست ادري اوشا طه الثلاثاء مايو 04, 2010 10:04 pm الاخ ابراهيم: الفعل ان هذا الموضوع من الاسئلة التي حيرتني كثيراً في هذه الفترة نشك في من ؟ ونثق في من ؟ اذ اننا في زمن غريب نتوقع فية الغدر والخيانه من اقرب الاقربين.
الحكمة تقول «سوء الظن من حسن الفطن» هل حاولنا أن نتفقد معناها؟ وهل سوء الظن مرض؟ وهل لنا أن نسيء الظن بكل الناس أم بفئة معينة ؟ وماذا عن الآية الكريمة التي تقول: (يا أَيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إِن بعض الظن إِثم). وماذا عن حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث»، للأسف أصبحنا اليوم فى زمن إباحة المحرمات، زمن قلما تجد فيه الصدق لكن نقول قول الرسول الكريم: «الخير في وفي أمتي إلى يوم الدين». وحين تحدثت الآية الكريمة عن الظن يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة والتخون للأَهلِ والأَقَارِب والناس في غير محله، لأَن بعض ذلك يكون إِثما محضا فليجتنب كثيرا منه احتياطا. وروى عن عمر بن الخَطاب رضي اللّه عنه أَنه قَال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أَخيك المؤمن إلا خيرا وأَنت تجد لَها في الخير محملا، هناك أشخاص يكونون مرضى بسوء الظن مع كل الناس، حتى أحيانا مع أنفسهم فهو بذلك سلوك مرضي، إن سوء الظن لا يجب أن نتبعه مع الأهل والأقارب والأصدقاء المقربين. يقول الإمام الشافعي: لا يكن ظنك إلا حسنا، إن سوء الظن من أقوى الفطن، ما رمى الإنسان في مخمصة غير حسن الظن والقول الحسن.
إذا ربطنا هذه الحواشي مع بعضها قد تكتمل الصورة الأكبر في العلاقة المقبلة بين إيران وواشنطن. وهي صورة على الرغم من تصريح السيد جو بايدن بالحفاظ على أمن واستقرار دول الخليج الحليفة، فإن غشاوة ما قادمة من واشنطن حتى الآن قد تنبئ بعودة «السذاجة السياسية الأوبامية» تحت ضغط من أجنحة في الحزب الديمقراطي، لكن تحت مسميات أخرى، منها الإنسانية والأخلاقية! بالعودة إلى المعادلة الصفرية التي ذكرت بين طهران وواشنطن، كيف يمكن حلها؟ نحن لا نكتشف العجلة؛ فقد رأينا كيف تعمل في السابق. لدينا سياسة الإرضاء التي اتبعتها إدارة أوباما، وهي غض الطرف على كل انحرافات طهران في الداخل وفي الجوار، إلى درجة أن السيد أوباما يعترف في كتابه الأخير بأنه امتنع عن اتحاذ أي خطوة ولا حتى شكلية لمساعد الثورة الخضراء في عام 2009، على الرغم من كونها صراع أجنحة وليس انعتاقاً من النظام وفلسفته الماضوية. بعكس سياسة الإرضاء تم تجريب «الضغط الشامل» إبان الإدارة الترمبية، وعليها حوّل النظام الإيراني كل الضغوط على الشعوب الإيرانية فزادوا فقراً وعوزاً، في الوقت الذي استولى النظام على ما بقي من أموال لصرفه على جانبين يرى أهميتهما لبقائه، هما «الحرس الثوري»، كأداة قمع داخلية وخارجية، وعلى أذرع له في الجوار لزيادة المناكفة وإشاعة جو من عدم الاستقرار والحروب الأهلية.
السبت 30/أبريل/2022 - 11:37 ص الشاعر نزار قبانى تحل اليوم الذكرى الرابعة والعشرين لرحيل شاعر الحب والمرأة نزار القباني ، الدبلوماسي والشاعر السوري، الذي ولد في ربيع عام 1923 لأسرة دمشقية عربية، درس الحقوق في الجامعة السورية ورحل في الثلاثين من أبريل 1998. ولد نزار قباني في حي مئذنة الشحم في"دمشق" بسوريا،و تربى في عائلة أدبية، فجده هو "أبو الخليل القباني" أحد رواد المسرح العربي كما تعلم الشعر من أبيه، وكان لعمه أثر نفسي لدى نزار في حب الفن. عاش نزار قباني حياة مليئة بالكثير من اللحظات الدرامية في المقام الأول حياة تحوي على عدد كبير من المفاجآت والصدمات الذي كان لها أثر عميق في نفسه وفي مؤلفاته، وجاءت الصدمة الأولى بانتحار "وصال" شقيقته بعد إجبار أهلها لها على الزواج من رجل لا تحبه مما ترك فيه نزعة تعاطف كبير للمرأة وساعده هذا الحادث لاحقًا في تكوين مفهوم عن صراع المرأة لتحقيق ذاتها وأنوثتها وظل يكتب ويكتب حتى لقب بشاعر المرأة. قصيدة كبري عقلك. صدمة بلقيس والصدمة الثانية جاءت برحيل نجله "توفيق" عام 1973 وكان طالبًا بكلية طب جامعة القاهرة في السنة الخامسة، تركت وفاة ابنه الأثر الكبير في حياته، وقد نعاه بقصيدة "الأمير الخرافي توفيق قباني".
رفض نزار قباني أن يدحل امرأة أخرى إلى قلبه بعد مقتل زوجته بلقيس في بيروت كما تقول ابنته هدباء، مؤكدة أنه لم يحب بعد بلقيس، لكن نزار الذي أحب المرأة لم ينته ولكن انتهت مرحلة وأقفل عليها وبدأت مرحلة تأمل وتفرغ للأولاد والأحفاد، وكان سعيدًا في عالمه الجديد الفكري التأملي، ولم تكن هناك امرأة في حياته بعد بلقيس، حتى هاتفه لم يعطه لأحد، وعلاقته مع الكثيرين كانت تتم من خلالي. كان نزار قارئا نهما في تلك الفترة، وأبرز الكتب التي كانت قريبة إلى قلبه أشعار المتنبي ومحمود درويش وأدونيس وأنسي الحاج والشعر الفرنسي الحديث وخاصة أعمال بودلير، وقال لابنته ذات يوم: أديت رسالتي 50 سنة كتبت وأعطيت أحاديث والآن أريد نوعا من التصوف، وتضيف ابنته: كان القرآن كتابه المفضل ويؤمن به ويحبه ومعجب بإعجاز اللغة العربية. وذكرت أنه ذات يوم من الأشهر الـ8 الأخيرة في حياته التي قضاها مريضا عام 1998 أصيب نزار قباني بذبحة قلبية ولم يتعاف منها، وكان يحتاج لجراحة ثانية بعد الجراحة التي أجراها قبل 15 سنة وكان يعرف ذلك، ولكن لم يكن يحتمل إجراء جراحة أخرى، وفي تلك الأشهر كان قلمه عصيا على الانكسار واستمر في النزيف على أوراقه، مستطردة: أبقيت الأوراق والقلم بجانب سريره حتى آخر 3 أشهر عندما أصابه التعب الشديد فتركت الأوراق حتى آخر دقيقة.
أبيات شعر عن العمل التطوعي. (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا). سيظل العمل التطوعي طريقًا يسلكه الإنسان من أجل أن يعبِّر عن فطرته الإنسانية السليمة التي فُطر عليها. اجمل قصائد نزار قباني. ابيات شعر عن اتقان العمل, خواطر شعرية مفيدة ورائعه عن from موقف شخصي في اولى خطواتي المتعثرة في مجال العمل التطوعي دليل برامج ادارة العمل التطوعي: دليل برامج ادارة العمل التطوعي: سيظل العمل التطوعي طريقًا يسلكه الإنسان من أجل أن يعبِّر عن فطرته الإنسانية السليمة التي فُطر عليها. شعر عن العمل التطوعي معن ابو ريشة. كلمات عن العمل التطوعي قصير. وليد القلاف «الخراز» 19 يونيو 2012. الشخص المتطوع يعمل دائماً على إرضاء الله سبحانه وتعالى أولاً ثم إرضاء المجتمع وأفراده فهو يدرك جيداً أهمية العمل التطوعي في إبراز التعاون المبني على الحب والود والتقدير المعنوي، فالشخص المحب للأعمال التطوعية مدرك مدى فائدتها التي تعود عليه وعلى المجتمع لذلك نجده يسعي. عبارات جميلة وقصيرة عن اللغة العربية; اذاعة مدرسية عن التعاون والعمل التطوعي 1442 التعاون والعمل التطوعي هو أحد الصفات الإيجابية التي يجب أن يتميز بها الفرد من أجل الشعور بالراحة النفسية والاطمئنان الروحي، فضلاً عن الترابط والتراحم بين المجتمع.
تمّام بركات
وسيذهل هذا القارئ أكثر عندما يجد الشاعر مستمراً في غزله المعروف بالنساء. كان الشاعر عندما كتب هذه النصوص في الخامسة والسبعين من عمره، وكان لا يغادر المستشفى إلا ليعود إليه. فهو إذن في وضع نفسي وروحي وجسدي في غاية الحرج والدقة والصعوبة. وفي مثل هذا الوضع كان من حقه أن يتجاوز قصيدته القديمة، المعروفة، إلى قصيدة أخرى مختلفة فيها حديث عن الروح، أو للروح، وعن الله، أو لله، طالما انه على قاب قوسين أو أدنى من العالم الروحاني الأعلى. ولكن القارئ يقرأ "أبجدية الياسمين" صفحة صفحة، وسطراً سطراً، فلا يجد أمامه سوى نزار السابق المعروف جيداً لديه: نزار المتغزل بهن غزلاً إباحياً أو شبه إباحي. نزار متأسف على حالته الجسدية والمرضية الحالية وان الوصول إلى كنوز الحبيبة (أو المرأة إذ لا حبيبة) مستحيل. وهذا أمر غريب بالفعل. جريدة الرياض | نساء نزار قباني. فكأن الشاعر، من البداية، بَرمَج نفسه على قصيدة واحدة لاغير، دأب طيلة حياته على التنويع عليها، حتى بعد أن تجاوز السبعين. وهذا ما لا وجود له في سيرة الشعراء والمبدعين عامة، إذ ان هؤلاء يكتبون عادة مواجدهم وأحاسيسهم والظروف المستجدة التي تصادفهم. ومن الطبيعي أن تكون قصيدة الغزل هي قصيدة الصبا، وان يكون لخريف العمر قصيدته التي تعبّر عنه!
قامت الصبايا بتسريح شعر هذه الصبية بسرعة لتبدو أحلى فتقتل شاعر الحب! وجاءت له تغريه: «جتني كما بردية الما تخطا مر تكشف لي ومر تغطا» وهذا أملح وفيه دلال يقتل الشاعر المفتون بالنساء خلقة! «لين ادعتني ما اعرف اليامن الطا دهش ولا أدري وش هم يقولون» لقد أذهلته بجمالها ودلالها فلم يعد يعرف الألف من الياء وقع في غرامها ونسي (قوت!! ) وفازت الصبية بالرهان.. قصائد نزار قباني المغناة. بالحق!.. ونجد أن القصيدة السابقة لمحسن الهزاني تروى بشكل قصصي مثير، وهذا مابرع فيه عمر بن أبي ربيعة كقصيدته: «كيف اصطباري عن فتا طفلة بيضاء في لون لها ذي زبرج» وقصيدته: «وغاب قمير كنت أرجو غيوبه وروح رعيان ونوم شمر» وغيرهما.. والغزل يحلو بالتفصيل.. وعلى شكل قصة و«حواديت» ونجد مثل هذا عند نزار قباني أحياناً، كقصيدته «رسالة من أمرأة حاقدة» و «حبيبتي» و«طوق الياسمين»: «شكراً لطوق الياسمين وضحكت لي وظننت أنك تعرفين معنى سوار الياسمين... يأتي به رجل، إليك.. ظننت أنك تدركين! وجلست في ركن ركين.. تتسرحين.. وتنقطتين العطر من قارورة وتدمدمين لحناً فرنسي الرنين لحناً كأيامي حزين قدماك في الخف المقصب جدولان من الحنين وقصدت دولاب الملابس وطلبت ان اختار ماذا تلبسين أفلي إذن؟ أفلي أنا تتجملين ووقفت في دوامة الالوان ملتهب الجبين!