أطلق المتعاقدون في التعليم المهني في بيان صرخة شرحوا فيها احوالهم ومعاناتهم، وأشاروا في بيان إلى أننا "كمتعاقدين في التعليم المهني نوجه صرختنا هذه إلى كل شخص يهتم بهذا القطاع عموماً وبالتعليم الرسمي خصوصاً. " وأضاف البيان: "إلى كل طالب وولي أمر يريد إنصافنا والوقوف إلى جانبنا. سوف نعرض لكم مظلوميتنا مع توضيح مفصل لكل العوائق التي تعرقل مسيرتنا ببيان مقتضب قبل أن نشرح الأمور إعلاميا في وقت لاحق. – ال 35% وهي عبارة عما تبقى من مستحقات العام المنصرم لم تصرف بعد ونحن على مشارف نهاية العام الحالي. وبعد جدل عميق فُرِض علينا تقسيطها على قاعدة الاثني عشرية وأيضاً لم ننل منها شيء. وزير التعليم العالى...المهنية و الرقمنة أدوات أساسية في مسار تكوين الصحافيين. – أجور امتحانات العام المنصرم لم تصرف بعد ونحن على مشارف الامتحانات الجديدة. – بدل النقل قيد التحديد ومربوط بهذا القرار وذاك التوقيع رغم أنه لم يعد له قيمة أمام غلاء المحروقات الآن. ومضاعفة أجر الساعة بدأ بالتآكل مع فقدان القيمة الشرائية ولا نعلم ما قد يساوي عند قبضه. – لا ضمان صحي حيث استحالة الاستشفاء في هذه الظروف. لا مساعدات اجتماعية اسوة ببقية القطاعات بحجة رمي المسؤوليات الإدارية بين مديرية التعليم المهني ووزارة التربية بدل انتظام دفعها ونعول على دفع جزء منها قبل عيد الفطر.
وأبرز في هذا الصدد الحاجة إلى تعزيز القدرات والتمكين للشباب من حيث التكوين سيما من حيث اللغات الأجنبية، بما يمكن من ضمان اندماجهم في بلدهم، وانفتاحهم على ما يقع في محيطهم الدولي. ولم تفت الوزير الإشارة إلى الدور الذي يجب أن يضطلع به المغرب دوليا وإقليميا في مجال التكوين في الصحافة والتواصل، سيما على مستوى القارة الإفريقية والعالم العربي، مشيرا في هذا الصدد إلى "الحركية المهمة" التي تميز عمل المعهد العالي للإعلام والاتصال الذي عزز حضوره في الملتقيات الدولية وفي مسارات التكوين بمعاهد مماثلة بالقارة الإفريقية. وتميز هذا اليوم الدراسي الذي حضره على الخصوص، وزير الشباب والثقافة والتواصل، السيد محمد المهدي بنسعيد، بعرض حول إصلاح المشروع الأكاديمي للمعهد العالي للإعلام والاتصال، قدمه الوزير السابق والاستاذ السابق بالمعهد، السيد أحمد اخشيشن. ادارة التطوير المهني التعليمي بعسير بنين. ويروم هذا اليوم الدراسي بحث سبل تحديث تطوير وتجويد عروض التكوين الأساسي والمستمر في مجالي الصحافة والتواصل، وتقييم عرض التكوين والتأطير الراهن وتحديد التوجهات المستقبلية لدور المعهد. كما يروم هذا اللقاء بحث خيارات التكوين الممكنة للأجيال الإعلامية والتواصلية المستقبلية وسبل ملاءمتها مع مواصفات المشروع المجتمعي المغربي ونموذجه التنموي الجديد، وذلك بغية وضع رؤية استراتيجية لتكوين إعلامي وتواصلي بالمعهد يحصن المهنة، ويرقى بالمجتمع، ويدعم المشاريع التنموية بالمملكة.
لمزيد من التفاصيل اضغط هنا
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
وله قصيدة مطلعها: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا... متى أضع العمامة تعرفوني وماذا يدرك الشعراء مني... وقد جاوزت حد الأربعين ـــــــــــــــ ـــــــ هذه الحواشي: الخزانة "1/ 123"، البيان والتبيين "2/ 246"، الأمالي "1/ 246"، الاشتقاق "224"، الشعر والشعراء "626"، الأصمعيات "رقم 1"، السيوطي، شرح شواهد "1/ 459 وما بعدها"، الشعر والشعراء "2/ 538"، "دار الثقافة"، ابن سلام، طبقات "489"، ذيل الأمالي "3/ 52"، الأغاني "19/ 5"، الإصابة "2/ 109"، "رقم 3665". انتهى النقل من المفصل وأقول: وقد نسب البيت لسحيم: سيبويه في الكتاب، والأزهري في تهذيب اللغة، وابن دريد في الجمهرة، والبصري في الحماسة البصرية، والمعافى في الجليس الصالح، والقزويني في الإيضاح، والزبيدي في التاج. معنى انا ابن جلا وطلاع الثنايا. هذا وقد ضمَّنه الشعراءُ بعد في قصائدهم، وغالبا ما يتمثلون بالشطر الأول من البيت. وقال ابن دريد في الاشتقاق: سُحَيم بن وَثيلٍ الشاعر ، عاشَ في الجاهلية أربعين سنة وفي الإسلام ستين سنة ، وله عقبٌ في بادية الكوفة ، وهو الذي يقول: أنا ابنُ جَلاَ وطلاَّعُ الثنايا... مَتَى أضِع العمامةَ تعرفوني تمثَّل بها الحجاج على المِنبر. انتهى. 2010-03-30, 02:08 PM #4 رد: أنا أبن جلا وطلاع الثنايا؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني تمثَّل بها الحجاج على المِنبر.
سُحَيم بن وثيل بن عمرو الرياحي اليربوي الحنظلي التميمي. شاعر مخضرم، عاش في الجاهلية والإسلام، وناهز عمره المائة، كان شريفاً في قومه نابه الذكر. له أَخبار مع زياد بن أبيه ومفاخرة مع غالب بن صعصعة والد الفرزدق. قال ابن دريد: عاش أربعين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام أشهر أشعاره أبيات مطلعها: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
[15] وجلاه، أي: كشفه. ج) أجلى: الأجلى: الخفيف الشعر ما بين النزعتين من الصدغين، والذي انحسر الشعر عن جبهته. [16] د) جَلِيّ: يقال: أمر جلي، أي: واضح. [17] هـ) جلا، في شعر سحيم (أنا ابن جلا)، أي: أنا الظاهر الذي لا أخفى، وكل أحد يعرفني. ويقال للسيد: ابن جلا. قال سيبويه: جلا: فعل ماض، كأنه قال: أبى الذي جلا الأمور، أي: أوضحها وكشفها. [18] و) الجلاء: أن يجلو القوم عن بلادهم. يقال: أجليناهم عن بلادهم فجلوا، أي: تحولوا وتركوها. [19] ويمكن إضافة ما يأتي: ز) الجالية: أهل الذمة الذين تحولوا من أرض إلى أرض. [20] وفي المعجم الوسيط: الذين جلوا عن أوطانهم، وجماعة من الناس تعيش في وطن جديد غير وطنهم الأصلي. [21] ح) المجالي: ما يرى من الرأس إذا استقبل الوجه، وهي مقادير الرأس، وهي مواضع الصلع. قصيدة أنا ابن جلا وطلاع الثنايا – e3arabi – إي عربي. [22] والجلية: الخبر اليقين. [23] وبعد: فيمكن القول بأن دلالات هذه الفروع يمكن تفسيرها في ضوء الدلالة الأصلية المذكورة، وهي (الظهور والانكشاف). مما يشهد لصحة عدها دلالة أصلية لها. [1] أبو داود (كتاب الطب - باب في الأمر بالكحل) (2/ 401)، والترمذي (كتاب اللباس - باب ما جاء في الاكتحال) (4/ 234)، والمسند (1/ 231). [2] البخاري (كتاب الكسوف-باب لا تنكشف الشمس لموت أحد ولا لحياته) ( 1/ 360)، ومسلم (كتاب الكسوف-باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار) (2/ 618).
الصورة للتوضيح فقط حقًا لقد استشهد الحجاج بن يوسف الثَّقّفي بالبيت، وقد تمثّل به عندما ولاّه الوليد بن عبدالملك على الكوفة، فبدأ به خطبته المشهورة: أَنَا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُِ الثَّنَايَا *** متَى أضَعِ العِمامَةَ تَعرِفُوني ولكن البيت ليس من بنات أفكاره.
فمعنى (متى أضعِ العمامة) متى أُزلْ منها ما تلثمت به، وهذا ما فعله الحجاج وهو يتمثل بالبيت.......... (1)ثعلب، مجالس ثعلب، 1: 176. (2)البغدادي، خزانة الأدب، 1: 259. (3) ابن سيده، المحكم والمحيط الأعظم، 1: 106. (4) الجاحظ، البيان والتبيين، 3: 69. (5) ابن الحاجب، أمالي ابن الحاجب، 1: 456. (6) البغدادي، خزانة الأدب ، 1: 259. (7) البغدادي، خزانة الأدب ، 1: 259. (8) ابن قتيبة، غريب الحديث، 3: 699. (9) الزمخشري، الفائق في غريب الحديث، 4: 131. PANET | جولة أدبية مع ‘أنا ابنُ جَلا وطلاّع الثنايا‘ .. بقلم: أ.د فاروق مواسي. (10) عبد الم نعم أحمد هريدي، شرح الكافية الشافية، ص1467- 1468، ح3. (11) يحيى وهيب الجبوري، الملابس العربية في الشعر الجاهلي، ص 205. (12) ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، 3: 373. (13) الجاحظ، البيان والتبيين، 3: 69. (14) ابن سلام الجمحي، طبقات فحول الشعراء، 1: 99.