فاللام هنا تكون بمعنى (عن). كأن الحق يقول: {وَلاَ تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً}. أي لا تكن يا محمد مدافعاً عن الخائنين. خطوات بسيطة للتخلص من البثور إقرأ أيضاً
وقال عز وجل (في سورة التحريم): ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ({فَخَانَتَاهُمَا} في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهما، وهذا هو المراد بالخيانة لا خيانة النسب والفراش). وقال سبحانه (في سورة يوسف): قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ قال السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ((ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ)). (يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف ، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني.
وهذه الآيات وإن كانت في الكافرين، إلا أنها تشمل الظالمين من الأتباع والمتبوعين وكلٌّ بحسبه. من الغبن الكبير والخسارة العظيمة أن يبيع المسلم دينه بدنيا غيره، أو أن يتخلى عن شرفه ومروءته وأخلاقه من أجل مالٍ قليل أو جاه زائل أو منصب لا يدوم. إن المسلم الحق هو من أسلم وجهه له، فأحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله وغضب لله ورضي لله؛ امتثالاً لقول الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، وقال صلى الله عليه وسلم: (من أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ) رواه أبوداود وغيره عن أبي أمامة،وصححه الألباني. وإن من أعظم المعصية أذية المسلمين بالضرب والتجريح والإيذاء البدني أو النفسي، ومن باب أولى القتل. فيجب أن يعقِل من يمارسون شيئاً من ذلك، أن ذلك حرام عليه مهما كانت الذرائع. " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " - جريدة الغد. الخطبة الثانية الحمد والثناء. ليس الأمر مقصوراً في مناصرة الظالمين باليد، فهناك من يناصرهم بيده، وهناك من يناصرهم بعقله، وهناك من يناصرهم بلسانه، وكل ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أمراء يكونون في آخر الزمان وما فيهم من ظلم جور وانحراف، ثم قال: ( فمن صدَّقهم بكذبهم، ومن أعانهم على ظلمهم؛ فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم، ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، ويرد علي الحوض) رواه أحمد وغيره بإسناد جيد.
ماذا يقصد بالخيانة …ومن هم الخائنون…؟ يقصد بالخيانة لغةً: هي نقيض الامانة جاءت من خانه خوناً وخيانة ،ويقال خائن وخائنة ويقال: خُنت فلاناً،وخنت امانة فلانة. اما معنى الخيانة أصطلاحاُ: هي مخالفة الحق بنقض العهد في السر،وهي شاملة لكل التكاليف الشرعية. وقيل فيها هي الأستبداد بما يؤتمن الانسان عليه من الأموال والأعراض والحرم،وتملك ما يستودع ،ومجاحدة مودعه. وقيل فيها ايضاً هي:ان حقيقة الخيانة عمل من أتمن على شيء بضد ما أتمن لأجله بدون علم صاحب الامانة. يقول الحق: " ان الله يدافع عن الذين آمنوا ان الله لا يحب كل خوانٍ كفور ،الحج آية 38. الخيانة جرم انساني لا يفعله الا ناقص العقل والضمير الذي لا يُصاحب الكافر بالقيم والاخلاق ونعمة الله… وتشمل خيانة الوطن والصديق والمال …ان الله لايغفر لهؤلاء خيانتهم لان العمل بتقصد لا يُغفر له ابدا حتى لو حج مكة الف مرة…وفي النهاية فأن الله لابد ان ينتقم منهم قبل مماتهم بالمذلة والاحتقار من الناس ،وحشرهم في نار جهنم خالدين فيها ابداً بعد الممات. يقول عالم نفسي: ان الخيانة مرض نفسي لا يحمله الا المرضى ،لأنها تؤسس للشر والعداوة والبغضاء والحروب،لكونها تترك بين الناس صورة العنف والشراسة وهي محرمة شرعا وقانوناً.
وإن أحسنتَ استخدام القواعد الستة التي أحاطَ بها الشيخ وأنزلتها منزلها، كانت لكَ سُلَّماً م.. كتاب رائع، مختصر ومبسط، خمسة وخمسون صفحة يمكن أن تنهيه في (قعدة):) لكنه من الكتب التي يجب قرأتها أكثر من مرة، وسأقرأه مجددًا ولا بد. وأكثر ما أعجبني فيه فكرة التدريبات، فقد جَعلت من الكتاب مسليًا بعدما كنت اعتقده من الكتب الثخينة الغليظة أو كما أحب أن أقول (مجعلظة) جزى الله الشيخ أحمد عنا خيرًا كتاب رائع يشرح اهم الأساليب و المغالطات التي يستخدمها أعداء الدين في إثارة الشبهات كما يشرح بالتفصيل كيفية الرد عليها و دحضها رائع وحبذا لو كل أب مسلم يعلمه لاطفاله كتاب التفكير الناقد للجيل الصاعد للكاتب: أحمد بن يوسف السيد من ٧: ٥٥ (نهاية الكتاب) القاعدة الأولى: عدم قبول الأفكار الخالية من الدليل. يوضح الكاتب في هذه القاعدة أنه لا بد من التحري عن صحة أي فكرة قبل قبولها، خصوصًا مع انتشار الكلام التافه والمغلوط على وسائل التواصل الاجتماعي والذي لا يسنده دليل واحد، إذًا نتعلم من هذه القاعدة ألّا نناقش أحد في أي فكرة عبثية حتى يعطينا دليلًا يستند عليه.
إن المهارات التي تجعلك محلفاً كفؤاً ستجعلك كذلك مستهلكاً ذكياً ومخططاً بارعاً ومواطناً حكيماً. إن كتاب التفكير الناقد: أدرس الحكم، الطبعة الخامسة يستخدم قاعة المحلفين كمحور لتطوير مهارات أساسية في التفكير الناقد، ولكنه لا يتوقف هناك. هذه المهارات يتم تطبيقها كذلك على حجج وقضايا متنوعة تنشأ في حياتنا اليومية كمستهلكين وطلاب ومستثمرين ومخططين ومواطنين. لذا، بينما تقدم قاعة المحكمة إطار العمل الكامل فإنه يتم جلب معظم التدريبات والأمثلة من إعلانات وحوارات اجتماعية وحملات سياسية ومقالات صحفية. إن مهارات التفكير الناقد قيّمة في قاعة هيئة المحلفين، ولكنها قيّمة كذلك في غرفة الصف وفي غرفة النوم وفي المختبر وفي مراكز التسوق. يقدم هذا الكتاب مقدمة قوية وأساسية للتفكير الناقد، ويقدم الفصلان 8 و 9 تعليمات بمنطق رمزي. والفصلان 8 و 9 هما فصلان مستقلان ويمكنك أن تنجز أحدهما أو كليهما عند أية مرحلة. وإذا رغبت في التركيز على منطق غير رسمي، يمكنك أن تتخطى الفصلين 8 و 9 تماماً. وليست التدريبات والأمثلة الموضوعة داخل أطر والمنتشرة في كل الكتاب ضرورية من أجل فهم الفصول، ولكنها تقدم مادة ممتعة وأسئلة محفـِّزة.
التفكير الناقد عرف الكاتب التفكير الناقد بأنه: "مسار فكري قائم على إعمال العقل الناقد في الافتراضات الكامنة وراء الأعمال التي يقوم بها الإنسان، بهدف تقييمها وتصويبها للوصول إلى أفضل النتائج، كما أن هذا التفكير يُشكِّل طريقة في مساعدة الإنسان للحفاظ على استقلاليته الفكرية حين تسعى المؤسسات العديدة والمنظمات والدول إلى جعله يفكر بما يخدم أهدافها ومصالحها".
أي هل ما نسمعه في نقاشاتنا اليومية المختلفة هي أدلة رصينة تؤيد أراء أصحابها أم مجرد خدع كلامية تهدف إلى تضليل المستمع (عن جهل أو بقصد ربما) والتأثير عليه دون حق! يُسمّي الكتاب 30 مغالطة ويُفرد لكلٍ منها فصلًا خاصًا يشرحها ويوضّح وجه بطلانها مع عدّة أمثلة توضيحية، وهو من الكتب التطبيقية التي يغلب عليها الجانب العملي، والتي يُستفاد منها مُباشرةً مع إنهاء كل فصل والانتقال لما يليه. توجيه الأسئلة الصحيحة مُصادفة جميلة قادتني لشراء وقراءة هذا الكتاب المترجم بواسطة جرير، والذي يهدف تبعًا لتصريح المؤلفين إلى «تدريس مهارات التفكير النقدي بصورة تطبيقيّة مبسّطة؛ مبنية على طرح مجموعة من الأسئلة الناقدة. حيث نُقصف يوميًا بوابلٍ من الجهود الهادفة لإقناعنا، كثيرٌ منها يناشد الجزء العاطفي في المخ أكثر بكثير من جزء التفكير. كما نواجه في الكثير من مناقشاتنا العامة استهتارًا عامًا وهائلًا بالأدلة، والاستخدام المبتذل للغة، والاستعاضة عن المنطق بالصياح. كما أصبح "التفسير الشخصي للحقائق"، أو عدم الاهتمام بمعرفة الحقيقة، يزداد شيوعًا أكثر فأكثر». يعرض الكتاب عشرة أسئلة ناقدة مُوضحًا بالأمثلة كيفية طرحها واستخدامها لمناقشة القضايا التي تُطرح أمامنا بشكل ناقد، وتمييز الأدلة الرصينة عن تلك الخادعة.