وهو رجل مستعد لفعل كل شيء في سبيل طموحه ولو كان ذلك ادعاء النبوة. ولما انهارت قوى الحسن بن علي أمام معاوية قال لعمه سعد بن مسعود عامل الحسن على المدائن: هل لك في الغنى والشرف؟ قال العم: وما ذاك قال المختار أن توثق لحسن وتستأمن به إلى معاوية ، فوبخه عمه. وعندما لم تنجح هذه الطريقة ورأى أن شيعة الحسين بدأوا يزيدون فولج هذا الأمر لبلوغ غايته وأمنياته، وفتح داره لمسلم بن عقيل عندما جاء مبعوثا من الحسين. وانتهاء إلى عبدالله ابن الزبير وقد أعلن نفسه خليفة فعرض مساعدته عليه وبايع ابن الزبير على ألا يقضى أمرا من دونه وتستعمله على أحسن أعماله إن ظهر فقبل ابن الزبير وأعلنت خلافته وجاءته البيعة من كل مكان، أهمل شأن المختار. عبدالله بن الزبير عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. فرحل إلى الكوفة مركز الفتن. وفي الكوفة وجد ثورة التوابين فحاول استغلالها ولكن هؤلاء كانوا قد اختاروا سليمان بن صرد قائلا لهم فانتظر حتى قتل وتشتت التوابون وانتهز الفرصة واستطاع أن يحمل لواء الشيعة وادعى أن له كتاباً من محمد بن الحنفية فيه (12) (من محمد بن المهدي إلى إبراهيم بن مالك بن الأشتر، قد بعثت إليكم بوزيري وأميني الذي أرتضيه) واستشهد جماعة منهم زيد بن أنس وتشكك ابراهيم لأن محمد بن الحنفية لم يكن يكتب مثل هذا الاسم، فسأل الشعبي وكان حاضرا فأخبره الشعبي.
صفات الزبير بن العوام ما أعظم وما أجمل أن نتعرف عليه وعلى صفاته حتى نقتدي ونعمل بها فهو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ولد في مكة المكرمة عام ٢٨ قبل الهجرة وهو حواري الرسول عليه السلام ومن العشرة الذين بشرهم الله بالجنة، وهو الذي تم اختياره من قِبل عمر بن الخطاب ليكون من أهل وأصحاب الشورى ويشتمل مقالنا هذا على العديد من الصفات والمعلومات لذلك يمكن متابعته لمعرفتها.
التمتع بالفضل والكرم والجود: لأنه شارك الرسول في حروبه وغزواته واقتدى به بشكل مباشر والدليل على كرمه وفضله الآتي: الوقوف عند حدود الله: حيث كان الزبير بن العوام رضي الله عنهم حريص وملتزم بجميع أوامر الله سبحانه وتعالى ورسوله والدليل على ذلك ما رواه عبد الله بن الزبير وهو: أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في شِرَاجِ الحَرَّةِ، الَّتي يَسْقُونَ بهَا النَّخْلَ، فَقالَ الأنْصَارِيُّ: سَرِّحِ المَاءَ يَمُرُّ، فأبَى عليه؟ فَاخْتَصَما عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فَقالَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- لِلزُّبَيْرِ: أَسْقِ يا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ المَاءَ إلى جَارِكَ، فَغَضِبَ الأنْصَارِيُّ، فَقالَ: أَنْ كانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ثُمَّ قالَ: اسْقِ يا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ المَاءَ حتَّى يَرْجِعَ إلى الجَدْرِ، فَقالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إنِّي لَأَحْسِبُ هذِه الآيَةَ نَزَلَتْ في ذلكَ: {فلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بيْنَهُمْ}".
اشتبه معاوية في أنه قد يمثل تهديدًا لخلافة ابنه يزيد بن معاوية، وضعه على قائمة الأشخاص الغير موثوقين، وبعد نجاحه أرسل يزيد مبعوثًا إلى المدينة المنورة لطلب الولاء من الزبير، ماطل ثم هرب إلى مكة دون حلف اليمين. كيف يلعن الشيعة مروان بن الحكم و قد صلى الحسنين خلفه ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. بعد وفاة الحسين بن علي، في معركة كربلاء في العاشر من محرم سنة (61) هـ (10 أكتوبر 680 م)، يبدو أنّ ابن الزبير فضل الشورى كآلية لاختيار الخليفة وليس الخلافة الأسرية، يقترح البعض أنّه خطط للمطالبة بالخلافة حتى قبل وفاة الحسين لكنه علم أنه لن يجتذب الدعم الكافي طالما عاش حفيد النبي، يزعم البعض أنه شجع تمرد الحسين لأنّه اعتقد أنّ ذلك سيفشل، تاركًا طريقه مفتوحًا للمطالبة بادعائه كخليفة. حتى أولئك الذين عارضوا مزاعم آل بيت النبي، اعترضوا وغضبوا من فعل يزيد بن معاوية، قُتل عدد من أفراد عائلة النبي محمد، قام ابن الزبير بتأسيس سلطته في العراق وجنوب شبه الجزيرة العربية والجزء الأكبر من سوريا وأجزاء من مصر. استفاد ابن الزبير بشكل كبير من الاستياء المنتشر في المجتمع الإسلامي من الحكم الأموي، اعتبروا مغتصبين لأنّ معاوية ادعى الخلافة وطالب بأداء اليمين دون أي عملية شورى، ثم رشح ابنه خليفة له. بالنظر إلى أنّ والده كان قد خدم في مجلس الستة الذي عينه عمر بن الخطاب الخليفة الثاني، لاختيار خليفته من بينهم، فقد شعر أنه له حق في الخلافة، أرسل يزيد ضده شقيق عبد الله بن الزبير عروة بن الزبير – الذي كان عدوه اللدود – في مكة، فشل في مهمته تم القبض عليه، جلده وسجنه مات متأثرا بجراحه.
^ حابا لتصروم - يافه، فصول في تاريخ العرب والإسلام، ص 135. ^ ن. م، ص 135. ^ سيد احمد علي، تاريخ العرب والتمدن الإسلامي، ص 80. ^ نبيه عاقل، خلافة بني أمية، ص 100. ^ سيد أمير علي، مختصر تاريخ العرب، ص 81. ^ حمدي شاهين، الدولة الأموية المفترى عليها، ص 349. ^ نبيه عاقل، تاريخ بني أمية، ص 107. ^ حمدي شاهين، الدولة الأموية المفترى عليها.
لو كان عرفات بيننا ….
لو كان بيننا!!! "
في ساعات الصباح الباكر من هذا اليوم كان اهالي النقب على موعد مع زيارة غير مرغوب فيها لقوات وحدة يواف الشرطية التي رافقت جرافات دائرة اراضي اسرائيل لتنفيذ اعمال تخريب وابادة للمزروعات شمال شرق قرية تل السبع.
نشر فى: الأربعاء 11 ديسمبر 2013 - 7:55 ص | آخر تحديث: «يعتبر النضال ضد نظام الفصل العنصرى أهم حملة مناصرة لحقوق الإنسان فى العالم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. ويعد انتصاره تأكيدا على وحدة إنسانيتنا المشتركة.. وفى هذا الزمن المضطرب لابد ألا يخبو حماس هذه الحملة. لو كان بيننا الحبيب كلمات. ولذلك فإن جنوب أفريقيا لن تكون غير مبالية بالحقوق الإنسانية للآخرين. ستكون حقوق الإنسان هى المبدأ الذى يرشد سياستنا الخارجية». هكذا حدد الرئيس الراحل نيلسون مانديلا ملامح السياسة الخارجية لبلاده قبل عام من صوله إلى السلطة فى مقالة نشرها فى المجلة الأمريكية الشهيرة «الشئون الدولية». وفى تحديده لهذه الملامح وضع مانديلا على عاتقه وعلى عاتق بلاده مسئولية مناصرة حقوق الإنسان، بغض النظر عن جنسه أو لونه أوعرقه أو دينه، داخل القارة الأفريقية وخارجها. ••• فى غضون سنوات قليلة حول مانديلا، بشخصيته الجذابة ومكانته الدولية، جنوب أفريقيا من دولة تعانى العزلة تحت وطأة العقوبات الدولية، إلى شريك للقوى العالمية، وقائد على الساحة الأفريقية. ومع إدراكه أن سياسته الخارجية لابد أن تحقق مصالح بلاده، تمسك مانديلا بأن تدافع هذه السياسة أيضا عن القيم التى ناضلت جنوب أفريقيا من أجلها لعقود طويلة، وبذلك أسس لمتلازمة المصالح والقيم كحاكم لعلاقات بلاده الخارجية.