رؤية أكل الطعام الفاسد الفاسد منه الذي لا يمكن أكله، فقد يدل على المرض والألم. رؤية لحس الأصابع فيها خير، و لحس الوعاء فيه دلالة على الموت أو انتهاء الرزق. ومن شرب الطعام كالماء فستتوسع معيشته. ومن أكل ما كره من الطعام وحمد الله فسيتخلص من الهموم. رؤية المأكولات في المنام رؤية تحول الطعام الى طعام أفضل منه، تدل على صلاح الباطن. تحول الطعام الى فاسد أو مر إلى تغيير الأزواج أو المهن. طبخ الطعام في المنام، ان كان طيبا وبنفسه فسينال منصبا ويغتني بعد فقر. تفسير رؤيا حلم آكل وأنا صائم – عالم تفسير الاحلام. أما إن رأيت أن أحدا آخر يطبخ لك طعاما، فاحذر من مخادع محتمل. إذا رأى الشخص أنه قانع بطعامه حامد لله فسوف ينال الفرج. وإذا كان مريضا ورأى طعاما يطبخ له فذلك إشارة الى منفعة وصحة. ومن رأى أنه طبخ طعاما فسينال مراده إذا نضج ، وإن لم ينضج فسيكون العكس. في حين أن رؤية الطعام مطبوخا بدون تعب بشارة خير وراحة. ومن رأى أحدا يطعمه لقمة طيبة في فمه فسيسمع كلاما يسره أو يعانق أحد أقاربه. بينما إذا كان الطعام حارا دل ذلك على النكد في المعيشة. والذي يرى أنه يأكل الطعام الفاسد ويترك الطيب سيأتي الحرام ويترك الحلال من النساء. ومن استلذ بطعام ما فسينال غنيمة وفرحا، ومن ذاق طعاما وكرهه فسيموت.
يؤول المنام إلى الخير إن شاء الله ،ودونك التوضيح على حسب الحالة الاجتماعية: 1. تفسير الاأكل من طعام الفرح للرجل المتزوج والأعزب: رؤية الرجل المتزوج لمثل هذا المنام دلالة على خير قادم في حياته سواء كان هذا الخير متعلق بكسبه لرزق كان ماديا أو معنويا ،أو كان هذا الخير متعلق بحياته الزوجية من راحة بال واستقرار ،ودخول الفرح بيته. رؤية الشاب الأعزب لمثل هذا المنام دلالة على حلاوة أيامه القادمة ،كذلك دلالة على ارتباط له من فتاة حسناء صاحبة خلق. 2. تفسير الأكل من طعام الفرح للمتزوجة: رؤية المتزوجة لمثل هذا المنام دلالة على حمل لها إن كان في نيتها ذلك ،كذلك دلالة على حياة هادئة هانئة تتنعم بها بعيدا عن المتاعب والمشاكل ،كما ويدلل أيضا على بركة في بيتها وصحتها ، كذلك وإشارة إلى تغيرات في بيتها للأفضل والأحسن. 3. تفسير الأكل من طعام الفرح للعزباء: رؤية العزباء لمثل هذا المنام دلالة على تحقيق شيئ تتمناه ،كذلك دلالة على مناسبة سعيدة تحل عليها ،وفرحة تملئ قلبها ،كما ويدلل أيضا على ارتباط لها من شخص صاحب خلق ، كذلك ودلالة على سماع الأخبار المفرحة والسارة. حلم الاكل في المنام للعزباء. 4. تفسير الأكل من طعام الفرح للمطلقة: رؤية المطلقة لمثل هذا المنام دلالة على تعويض الله لها عن المعاناة التي عانت منها من فشل في علاقتها الزوجية ، كذلك دلالة مناسبة سعيدة تحل عليها ،وتغيرات في حياتها للأفضل 5.
تفسير حلم الأكل الكثير في المنام للعزباء عندما ترى الفتاة العزباء الأكل الكثير في منامها وأنها تأكل الطعام بشراهة، فهذا يدل إلى افتقارها إلى الارتباط العاطفي، خصوصًا مع بحثها عن الزوج الصالح الذي يمنحها الاستقرار العاطفي والاجتماعي. يرمز الحلم إلى أن هذه الفتاة تحتاج إلى تجربة إحساس الأمومة؛ لذلك فسّر العقل الباطن هذا الاحتياج على أنه شعور بالجوع وبالتالي رأت أنها تأكل الطعام بشراهة في منامها. تفسير حلم الأكل الكثير في المنام للمراة المتزوجة إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تأكل بشراهة في منامها، فهذا دليل على وجود مشاكل بينها وبين زوجها وأنها تحتاج إلى عودة العلاقة بينهما إلى طبيعتها خصوصًا وأن الخلافات تؤثر على ما بينهما من مشاعر. قد يدل حلم الأكل الكثير في منام المرأة المتزوجة على أنها تخوض في أعراض الناس ولا تكف عن النميمة؛ لذلك يجب عليها التوبة إلى الله بالاستغفار والتوقف عن هذا التصرف. من الممكن أن يكون تفسير رؤية المرأة المتزوجة أنها تأكل بشراهة في منامها إلى أنها تعيش ضائقة على المستوى المادي، وبالتالي تنفس عن عدم قدرتها على شراء ما تطمح به بالأكل الكثير في المنام. تفسير حلم الأكل الكثير في المنام للمرأة الحامل إذا رأت المرأة الحامل أنها تأكل الطعام الكثير بشراهة، فهذا دليل على وجود مشكلة في علاقة المرأة الحامل بزوجه حيث أنه لا يقدم لها الدعم المعنوي الذي تحتاج إليه، وهي في مرحلة الحمل أحوج ما تكون إلى الحنان.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم في منتهى التسامح: «خُذْ عِمَامَتِي إِلَيْهِ»!! فأخذ عمير العمامة، وذهب إلى صفوان بن أمية، حتى وصل إليه، وأظهر له العمامة وقال له: يا أبا وهب، جئتك من عند خير الناس، وأوصل الناس، وأبرِّ الناس، وأحلم الناس، مجده مجدك، وعِزُّه عزك، ومُلْكُهُ مُلْكُكَ، ابنُ أمِّك وأبيك، أُذكِّرك اللهَ في نفسك. فقال له صفوان في منتهى الضعف: أخافُ أن أُقتل! قال: قد دعاك إلى أن تدخل في الإسلام، فإن رضيت وإلا سَيَّرك شهرين!! ولننظر إلى هذا العرض السخي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلو أسلم صفوان لانتهت القضية، وأصبح له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، وإن أراد أن يأخذ شهرين كاملين يفكر فيهما، فهو في أمان! فرجع صفوان بن أمية مع عمير بن وهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل الحرم، والرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس صلاة العصر فوقفا معًا، حتى ينتهي الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة، فقال صفوان لعمير بن وهب: كم تُصلون في اليوم والليلة؟ قال: خمس صلوات. قال: يصلي بهم محمد؟ قال: نعم. فلما سلم الرسول صلى الله عليه وسلم وانتهى من صلاته، صاح صفوان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد: يا محمد، إن عمير بن وهب جاءني بعمامتك، وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيتُ أمرًا وإلا سَيَّرْتَنِي شهرين.
الآمن التائب صفوان بن أمية إنه صفوان بن أمية -رضي الله عنه-، أحد فصحاء العرب، وواحد من أشراف قريش في الجاهلية، قُتل أبوه أمية بن خلف يوم بدر كافرًا، وقُتل عمه أبي بن خلف يوم أحد كافرًا بعد أن صرعه النبي (، وكان صفوان واحدًا من المشهورين في إطعام الناس في قريش حتى قيل: إنه لم يجتمع لقوم أن يكون منهم مطعمون خمسة إلا لعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف. وكان صفوان من أشد الناس عداوة وكرهًا للنبي ( وأصحابه قبل أن يدخل في الإسلام، أسلمت زوجته ناجية بنت الوليد بن المغيرة يوم فتح مكة، وظل هو على كفره وعداوته للإسلام حتى منَّ الله عليه بالإسلام، فأسلم وحست إسلامه. وقد جلس صفوان يوماً في حجر الكعبة بعد غزوة بدر، وأخذ يتحدث مع عمير بن وهب عما حدث لقريش في بدر، ورأى صفوان أن صديقه عميرًا يريد الذهاب لقتل الرسول ( ولكنه لا يملك، فساعده في تحقيق ذلك. وذهب عمير إلى المدينة مصممًا على قتل محمد (، ولكن شاء الله أن يسلم عمير، وخاب ظن صفوان. وجاء فتح مكة، فهرب صفوان في شعب من شعاب مكة، فعلم بذلك عمير بن وهب الذي ظل محافظًا على صداقته لصفوان، فذهب إلى النبي ( وقال: يا رسول الله، إن صفوان بن أمية سيد قومه، خرج هاربًا ليقذف نفسه في البحر؛ خوفًا منك فأمنه (أي أعطيه الأمان) فداك أبي وأمي، فقال الرسول (: (قد أمِّنته)، فخرج عمير من عند رسول الله ( مسرعًا إلى الشعب الذي اختبأ فيه صفوان.
صفوان بن أمية ( م ، 4) ابن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب [ ص: 563] بن لؤي بن غالب ، القرشي الجمحي المكي. أسلم بعد الفتح ، وروى أحاديث ، وحسن إسلامه ، وشهد اليرموك أميرا على كردوس. ويقال: إنه وفد على معاوية ، وأقطعه زقاق صفوان. حدث عنه: ابنه عبد الله ، وابن أخته حميد. وسعيد بن المسيب. وطاوس ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وعطاء بن أبي رباح; وجماعة. وكان من كبراء قريش. قتل أبوه مع أبي جهل. مالك ، عن ابن شهاب ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان: أن صفوان - يعني جده- قيل له: من لم يهاجر هلك. فقدم المدينة ، فنام في المسجد ، وتوسد رداءه ، فجاء سارق ، فأخذه. فأخذ صفوان السارق ، فجاء به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأمر به أن يقطع. فقال صفوان: إني لم أرد هذا ، هو عليه صدقة ، قال: فهلا قبل أن تأتيني به. [ ص: 564] محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن صفوان بن عبد الله ، عن أبيه ، قال - يعني أباه-: أتيت ، فقلت: يا رسول الله ، من لم يهاجر هلك ؟ قال: لا ، يا أبا وهب ، فارجع إلى أباطح مكة. قلت: ثبت قوله ، صلى الله عليه وسلم: لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية. وخرج الترمذي من حديث ابن عمر ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم أحد: اللهم العن أبا سفيان!
صخر بن وداعة الغامدي: وغامد في الأزد. سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز. روى عنه عمارة بن حديد وعمارة رجل مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء الطائفي ولا أعلم لصخر الغامدي غير حديث: «بورك لأمتي في بكورها». وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم.. باب صعصعة:. صعصعة بن صوحان العبدي: كان مسلمًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلقه ولم يره صغر عن ذلك وكان سيدًا من سادات قومه عبد القيس وكان فصيحًا خطيبًا عاقلًا لسنا دينًا فاضلًا بليغًا يعد في أصحاب على رضي الله عنه. قال يحيى بن معين صعصعة وزيد وصيحان- بنو صوحان- كانوا خطباء من عبد القيس قتل زيد وصيحان يوم الجمل وصعصعة بن صوحان هذا هو القائل لعمر بن الخطاب حين قسم المال الذي بعث به إليه أبو موسى- وكان ألف الف درهم وفضلت منه فضلة فاختلفوا عليه حيث يضعها فقام خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس قد بقيت لكم فضلة بعد حقوق الناس فما تقولون فيها؟ فقام صعصعة بن صوحان وهو غلام شاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما تشاور الناس فيما لم ينزل الله فيه قرآنًا أما ما أنزل الله به من القرآن ووضعه مواضعه فضعه في مواضعه التي وضع الله تعالى فيها.
أليست هذه رحمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج حدود التصوّر؟! لقد وجد الرسول صلى الله عليه وسلم أنّ الأغنام - مهما كثرت - ثمن زهيد جدًا للإسلام، فهانت عليه، بل هانت عليه الدنيا بكاملها، فأعطاها دون تردد، فالدنيا عنده لا تَعْدِلُ جناح بعوضة، والدنيا عنده قَطْرَةٌ في يَمٍّ واسع، والدنيا عنده أهون من جَدْيٍ أَسَكَّ[10] مَيِّتٍ، ولم يكن هذا كلامًا نظريًّا فلسفيًّا، وإنما كان حقيقة رآها كل المعاصرين له صلى الله عليه وسلم بعيونهم، كان واقعًا في حياته، وحياة الصحابة ، وحياة من عاملهم من المسلمين وغير المسلمين.. ولم يتبقّ في يده شيء لنفسه صلى الله عليه وسلم!! لم يحتفظ بشيء، ورأى الناس منه ما جعل عقولهم تطيش، وأفئدتهم تضطرب، فانطلق الأعرابُ يزدحمون عليه صلى الله عليه وسلم يطلبون المال والأنعام لأنفسهم قبل أن تنفد، حتى اضطروه صلى الله عليه وسلم - وهو الزعيم المنتصر، والقائد الأعلى - أن يلجأ إلى شجرة، وانتزع الأعراب رداءه، فقال في أدبٍ ورفقٍ ورحمةٍ ورِقَّة، تليق به كنبيٍّ، وتجدر به كمُعَلِّم: "أَيُّهَا النَّاسُ، رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ لَكُمْ عِنْدِي عَدَدَ شَجَرِ تِهَامَةَ نَعَمًا لَقَسَّمْتُهُ عَلَيْكُمْ، ثُمَّ لا تَجِدُونِي بَخِيلاً، وَلا جَبَانًا، وَلا كَذَّابًا"[11].
مع ابن الزبير [ عدل] كان عبد الله بن صفوان من أنصار عبد الله بن الزبير ، ومع جملة من صبر مع ابن الزبير حين حصار الحجاج بن يوسف الثقفي ، فقال له ابن الزبير إني قد أقلتك بيعتي فاذهب حيث شئت فقال إني إنما قاتلت عن ديني. وفاته [ عدل] قتل عبد الله بن صفوان في حصار الحجاج بن يوسف الثقفي لمكة مع عبد الله بن الزبير وهو متعلق بأستار الكعبة عام ( 73 هـ - 692) ، قال يحيى بن سعيد الأنصاري جاءوا إلى المدينة برأس عبد الله بن صفوان ورأس عبد الله بن الزبير ورأس عبد الله بن مطيع. [1] المراجع [ عدل] ^ المكتبة الإسلامية: عبد الله بن صفوان نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين. بوابة الحديث النبوي بوابة أعلام