عِندما نعشقْ في مكان لايحق لنا أن نحبْ فيه.. في وقت غير مسموح لنا فيه أن نُحب! عِندما تُعمى أبصارنا ونفقد كل خيط يُذهبْ بنا إلى الماضي الجميل المجهُول! عِندما تكُون إختياراتنا خاطئة.. أيحق لنا أن نتراجع ؟ عِندما يكُون حُبنا أقوى ؟ عِندما نرتكب الأخطاء تباعًا لأجل هذا الحبيب! عِندما نستسلم للرحيل.. ونبكِي غيرة من خطفْ حُبنا! رسائل حبيسة الأدراج تتوسّل للحرية.. نصفها للحُبْ وآخر للرحيل وللفراق وللحزن وللسعادة, واللقاء... لأجلكمْ باريسْ و الرياض و الشرقية و ميونخ و لندن... أسافر وفي حقائبي ذكرياتنا /للكاتبة الكريستال ، مكتملة - شبكة روايتي الثقافية. مُدنْ العذابْ والغرام! رسائلِ ملفوفة بشريطة حمراء مُعطرّة.. تتوق لمن سيفتحها ؟ منقول ملخص / ♫ معزوفة حنين ♫
سلطان بن بدر, هو أكبرهم مركزًا وأهمهمْ, ما قصتهْ ؟ ستبُوح لكمْ فصُول هذه الروايةْ. الجُوهرة أُغتصبتْ منذ أن كانت في المرحلة الثانوِية, أخفت هذا السرُّ عن الجميعْ مما جعل مُشكلتها تتفاقمْ وتكبُّر للتزوجّ من شخصْ رأت نفسها مُهانة أمامه. رؤى كفيفة فاقِدة للذاكِرة, تُكذب والدتها بأجوبتها عن أسئلتها مما يجعل مسألة رجوع ذاكِرتها أمر صعبْ, تواجه دكتورها وليد الذي يُساعدها قليلاً.. ولكن تحصل بعض الظروف بينهمْ مما يجعل والدتها تتدخَّل بينهم. منصُور يهوَى زوجته في فترة الخطوبة و شيءٌ يحلّ عليه يجعله في صراعاتْ نفسية مع نجلاء زوجته. روايات للكاتبة ايمليا امل - اجمل جديد. وهُناك بعض الأبطال ولكنْ هؤلاء الظاهرينْ الآن. وجميع أبطالنا يجتمعون بِصلة ببعضِهمْ و تحتْ سقفْ ظروفٍ مختلفةْ. الروايةْ بأغلبِها ذات حس إستخباراتيْ بحتْ, نناقشْ بعض القصصْ, واقِعية وممزوجة ببعض الخيالْ, وكـ العنوانْ هُناك حبْ يكُون فيه معصية للقوانين الوضعية التِي وُجدتْ بوجِه هذا الحُبْ. كيف يُلمح طيفْ المقبرة من بين شفتيِّ أُنثى ؟ و كيف يكُون الثغرَ معصيةً ؟ رِجالُ أمنٍ خاص يُسخرون حياتِهم لأرضِ الوطن ، يُبصرون الفُقد بعينٍ مفتوحة لا تجرأُ على الدمع ، يقفُون بثباتْ أمام - الغياب - و يعجزون عن قول " وداعًا ".. هُم التضحية.
هل سافرت نحو أرضائك لأعود بعد سفري هذا حزينه.. ؟ّ! توجهت نحو سريري لألتقط هاتفي.. أتصل بك ولا تجيب.. أعاود الأتصال بك مرات عده وترفض فتح الخط.. أجلس بخوف وعيناي تختلس النظر الى النافذه بصمتها الغريب.. والنور لم يهدأ بأندفاعه نحوي.. ينسكب حولي... يغرقني هذا السكون.. هل بدأ الأضراب العاطفي على سماعة تليفون في مسائي هذا.. ؟! _ دخيلك فارس رد علي.. أبي أكلمك بموضوع.
( 3) ( حين تغضب تعلق ضحكتك على المشجب تترك للهاتف مكر صمتك.. وتنسحب وتغتالني في غيبتك أسئلتي أبحث في جيوب معطفك عن مفاتيح لوعتي أود أن أعرف.. أتفكر فيَ؟ أيحدث ولو لغفوة أن تلامسني أحلامك قبل النوم ؟ أن تبكيني ليلا وسادتك؟)][ أحلام مستغانمي][.. ظللت أتأمل وجه أبي بشئ من الدهشه... أتأمله حتى أحسست بأني أمامه أصبحت غير مرئيه...!!! أفتش في ملامحه عن شئ آخر.. شيئا لن يكون بذلك الأمتداد ليومي الكئيب.. لم أجد في سؤال أبي سوى أشارة من القدر.. باتت أحرفي أمامه تتبخر من عمق السردايب المخيفه... تتبخر من أثر تلك التشققات التي تدفع أشعه غريبه للظلام..!! تشبه أشعة الشمس لكنني لم أشعر يوما بالدفئ ينبعث لجسدي الهزيل يوما منها.. لم أشعر بالحرارة تغتال برودة الدم بي.. _ عفرا.. تراتس أغلطتي بهالشور يابنيتي... وخوذيها نصيحتن والله لا تذكرينها باتسر.. لو فارس يبي الضنا ولا متشفقن عليه بتلقينه بيروح يخطب ولاهوب ماخذن شورتس.. روحي صلي صلاتس وأستخيري ربتس بدال لاتخسرين زوجتس بليا نفع...!! شعرت بأحزان مبهمه تجتاحني وكأنني أستيقظت للتو من حفنة أعوام رحلت.. كبف أصبحت غريبه مع نفسي لدرجة أن المأذآن في كل يوم تناديني.. خمس مرات تخبرني بأن الله ينتظرني لأنثر أحزاني على سجادة..!!
السؤال: سؤالي: عن حكم جوزة الطيب، بعد أن سمعنا كلامًا كثيرًا حوله ما بين مبيح ومحل، فأرجو أن تبينوا حكمه بارك الله فيكم. وتقبلوا شكري وامتناني، رعاكم الله لحفظ دينه وإبلاغ شريعته. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف أهل العلم في حكم استخدام جوزة الطيب، وهي نوع من أنواع التوابل تُستَعْمَلُ كمادة منكهة للطعام. فذهب قومٌ إلى التحريم: كالهيتمي؛ حيث قال: "الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنها مسكرةٌ، ونَقَلَهُ عنه المتأخِّرون من الشافعي َّة والمالكيَّة واعتمدوه، وناهيك بذلك، بل بالغ ابنُ العِماد فجعل الحشيشةَ مقيسةً على الجَوْزَةِ المذكورة، وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلاً عن بعض فقهاء عصره أنه فَرَّقَ في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقًا أخضَرَ فلا إِسكارَ فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تُسْكِرُ. قال: والصواب أنه لا فَرْقَ؛ لأنها مُلحقةٌ بِجَوْزَةِ الطيب والزعفران والعنبر والأفيون، والشَّيكُران بفتح الشين المعجمة - وهو البنج - وهو من المخدرات المسكرات. حكم جوزة الطيب في القهوة. ذكر ذلك ابنُ القسطلاني في "تكريم المعيشة"، فتأملْ تعبيره والصوابَ - وجعْلَهُ الحشيشةَ التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسةً على الجوزة - تعلَمْ أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها، وقد وافقَ المالكيَّةَ والشافعيَّةَ على إسكارها الحنابلةُ بنصِّ إمامِ متأخِّريهم ابن تيميَّة، وتبعوه على أنها مسكرة، وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية؛ ففي فتاوى المرغيناني منهم: المُسكرُ من البَنْجِ ولَبَنِ الرِّماكِ أي أناثي الخيل حرامٌ ولا يُحَدُّ شاربُه، قال الفقيه أبو حفص: ونصَّ عليه شمس الأئمة السرخسي".
ما حكم جوزة الطيب؟، للشيخ سفيان عايش. - YouTube
1): جوزة الطيب تتبع الفصيلة البسباسة، وتعتبر من نباتات المناطق الحارة، موطنها الأصلي ماليزيا. 2): اتفق العلماء والأطباء على أنها من المخدرات التي تؤثر في العقل، لكنه تأثير تخديري وليس مسكرًا، ولا يؤثر القليل منها، كما يقول الدكتور محمد علي البار في كتابه "المخدرات" (ص/61): "يحتوي الزيت الطيار الموجود في البذرة على مادة; الميريستسين myristicin ، وهي مادة منومة إذا أخذت بكميات كبيرة، ومفترة بكميات أقل من ذلك، وإذا أكثر الشخص من استعمالها أثرت على الكبد تأثيرا سميا قد يكون قاتلا، وتسبب الاعتماد النفسي عليها إذا تكرر استخدامه". حكم جوزة الطيب ابن عثيمين. 3): لذلك اتفق الفقهاء على أن الكثير من جوزة الطيب مخدر محرم، إلا أنهم اختلفوا في حكم القليل منها. 4): ذهب (الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية) إلى (حرمته)، دون التفريق بين القليل والكثير، مستدلين بحديث: "مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ" رواه أبوداود، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ" رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر، والمُفَتِّر كل شراب يورث الفتور والخدر. 5): ذهب (الشافعية والمالكية) إلى تقسيم المسكرات إلى صنفين: الأول: مائع كالخمر والنبيد، فحكموا بنجاسته واستقذاره، وحرموا قليله وكثيره.
جوزة الطيب والخشاف والنبيذ والخشخاش ما حكمها في الشريعة الإسلامية؟ - YouTube
وَكُلُّ ذلك إفْسَاد للعقل، فهي حرام على كل حال، انظر: كُتيب "المُخدرات " لمحمد عبد المقصود ص 90″.
انتهى كلام الهيتمي في "تحذير الثقات من أكل الكفتة والقات". وقال ابن عابدين الحنفي في "حاشيته": "ومثل الحشيشة في الحرمة جَوْزَةُ الطِّيب؛ فقد أفتى كثيرٌ من علماء الشافعية بِحُرْمَتِها، وممَّن صرَّح بذلك منهم: ابن حَجَرٍ نزيلُ مكَّة في فتاواه، والشيخ كمال الدين بن أبي شريف في رسالة وضعها في ذلك، وأفتى بحُرمَتها الأقصراوي من أصحابنا، وقفت على ذلك بخطه الشريف، لكن قال: حرمَتُها دون حرمة الحشيش، والله أعلم" ا هـ. وقد رخَّص بعضُ العلماء بجواز استخدام القليل منها، مما لا يَضُرّ استخدامُه: قال ابن فرحون كما في "مواهب الجليل": "وأما العقاقير الهندية فإنْ أُكِلَتْ لما تؤكل له الحشيشة امتنع أكلُها، وإن أُكِلَتْ للهضم وغيرِه من المنافع لم تَحْرُم، ولا يَحرُم منها إلا ما أفسدَ العقلَ، وذكر قبل هذا أن الجَوْزَةَ وكثير الزعفران والبنج والسيكران من المفسدات، قليلها جائزٌ وحُكمُها الطهارة. وقال البُرْزُلي: أجاز بعضُ أئمتِنا أكلَ القليل من جَوزَةِ الطيب لتَسخينِ الدِّماغ، واشترط بعضُهم أن تختلط مع الأدوية، والصواب العموم" اهـ. وانظر "شرح مختصر خليل" للخرشي. حكم تناول جوزة الطيب - فقه. وسُئل الرمليّ عن أكل جَوْزِ الطيب هل يجوز أو لا؟ فأجاب: نعم يجوز إن كان قليلاً، ويحرم إن كان كثيرا.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "الإسكار يطلق ويراد به: مطلق تغطية العقل، وهذا إطلاق أعم. ويطلق ويراد به: تغطية العقل مع نشوة وطرب. وهذا إطلاق أخص، وهو المراد من الإسكار حيث أطلق. حكم اكل جوزه الطيب. فعلى الإطلاق الأول: بين المسكر والمخدر عموم مطلق، إذ كل مخدر مسكر، وليس كل مسكر مخدرا، فإطلاق الإسكار على الجوزة ونحوها المراد منه التخدير، ومن نفاه عن ذلك أراد به معناه الأخص. وتحقيقه أن مِن شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشوة والطرب والعربدة والغضب والحمية، ومن شأن السكر بنحو الجوزة أنه يتولد عنه أضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره، ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية". ينظر "الفتاوى الفقهية الكبرى". وبناء عليه فالخلاف معتبر في المسألة ولا حرج في تناول القليل من جوزة الطيب لإصلاح الطعام، فهي ليست من المسكرات (بالاصطلاح الخاص)، ولهذا لا تدخل في الحديث الشريف: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أبوداود. والله أعلم