في المدارس اليابانية ، ظهرت أول ملابس مدرسية في القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الحين وحتى نهاية القرن الماضي ، لم يكن الزي المدرسي الياباني على حاله تقريباً. كانت تسمى "الزي الرسمي" وكانت تبدو غير جذابة للغاية. كان الأولاد يرتدون الزي العسكري ، في أسلوب يشبه العسكريين ، والفتيات - ما يطلق عليه "البحارة": بلوزة مع طوق بحار وتنورة في أضعاف. في أواخر 80 المنشأ من القرن الماضي ، بدأ الطلاب اليابانيين للقتال من أجل الحق في إلغاء شكل التلميذ. لا يمكن للإدارات المدرسية السماح بحدوث اضطرابات بين الطلاب ، ولكنها أيضًا لا تريد تقديم تنازلات كاملة لهم. ثم تم اتخاذ قرار حل وسط: استبدال الزي الممل مع ملابس أنيقة ومريحة ومصممة خصيصا لتلاميذ المدارس. خاصة الآن ، عندما انخفض معدل المواليد في اليابان وكل مدرسة مستعدة للقيام بأي شيء لجذب المزيد من الطلاب إلى جدرانها ، قاموا بتبسيط متطلبات قواعد اللباس المدرسي. أصبح الزي المدرسي الياباني القديم (الصورة - في المقالة) أقصر ، ظهرت المزيد من العناصر الزخرفية: شرائط ، الحلي من الخرز. بالإضافة إلى شكل الطالب ، يرتدي المراهقون أغطية الرأس والعلاقات الساطعة والأقواس والجوارب المخططة بالركبة.
كان ينظر إلى الزي المدرسي من الأمس كرمز للنظام حيث وجد الطلاب ارتداءه خانقا عموما. ولكن تغير مواد التصنيع وتنوع التصاميم ساهم في جذب الطلاب لهذه الأزياء من جديد. بفضل التحسينات في الألياف الاصطناعية، الزي الرسمي اليوم خفيف والأقمشة المستخدمة يدخلها الهواء وليست بحاجة إلى الكي بالمكواة. أما من جانب التصميم، فإن العناصر الاختيارية مثل السترات والكنزات الصوفية، والبلوزات تعطي الطلبة فسحة لإدخال تغييرات على مظهرهم. وهذا بالتأكيد تحول كبير من الأيام التي كان الزي المدرسي فيها متطابق بشكل صارم ومظهره ثقيل ويصعب الحفاظ عليه. لكن الزي اليوم يسمح للطلاب الاستمتاع بالمظهر المعاصر حيث يمكن لهم ولزملائهم ارتداءه بفضل التحسينات في التصميم والمواد، وتغيرت من رمز للنظام إلى ملابس يرغب الطلاب بارتدائها. يرتدي الطلبة الزي المدرسي حسب تصاميم عصرية من CONOMi، وهذا أحد متاجر الأزياء المدرسية بالتجزئة التي أصبحت شعبية على الصعيد الوطني. (الصورة من CONOMi) إحياء انتقائي في الزي الرسمي للشركات وهذا لا يعني أنه لا يمكن تعويض مكانة الزي الموحد في اليابان فعلى سبيل المثال، توقفت العديد من الشركات عن إجبار النساء على ارتداء الزي الخاص بعد دخول قانون تكافؤ فرص العمل حيز التنفيذ عام ١٩٨٦.
الترمذي (محمد بن عيسى-) ترمذي (محمد عيسي) Al-Tirmidhi (Mohammad ibn Issa-) - Al-Tirmidhi (Mohammad ibn Issa-) الترمذي (محمد بن عيسى ـ) ( 209 ـ 279هـ/824 ـ 892م) أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى، أحد الحفّاظ والأئمة الأعلام في علم الحديث. ولد في ترمذ، على نهر جيجون قرب بلخ، وقيل في بوغ من أرباض ترمذ. لايعرف من سيرة حياته إلا القليل، منها رحلاته الواسعة إلى الحجاز والعراق وخراسان طلباً لجمع الأحاديث الصحيحة، ومنها أنه ولد أكمه وعمي تماماً في آخر عمره. أبو عيسى محمد الترمذي الشاملة الحديثة. أخذ عن خلق كثير لا يحصون، منهم أبو موسى محمد بن المثنى وأبو داود السجستاني وعبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وعلي بن حجر المروزي وقتيبة بن سعيد الثقفي، وجماعة كثيرة من أهل خراسان والعراق والحجاز. وروى عنه أحمد بن إسماعيل السمرقندي وأحمد بن عبد الله المروزي وأحمد بن يوسف النسفي وحماد بن شاكر الوراق وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المروزي، وهو راوية كتابه «الجامع» وآخرون كثيرون. كان الترمذي من العلماء الثقات في حفظه وتصنيفه، ومن أبرز تصانيفه الكثيرة كتابه «الجامع» وكتاب «العلل» في علم الحديث، وقد سمى المتقدمون كتاب الجامع «الجامع الصحيح» ويقال له «السنن ».
(10) قال ابن كثير (رحمه الله): التِّرمِذي: أحدُ أئمة الحديث في زمانه، وله المصنَّفات المشهورة، منها "الجامع"، و"الشمائل"، و"أسماء الصحابة"، وغير ذلك، وكتاب "الجامع" أحد الكتب الستة التي يرجِع إليها العلماء؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 11 صـ 71). شهادة الإمام البخاري للترمذي: قال التِّرمِذي (رحمه الله): قال لي محمد بن إسماعيل البخاري (رحمه الله): ما انتفعتُ بك أكثر مما انتفعت؛ (تهذيب التهذيب للعسقلاني - جـ 5 صـ 249). وقفات مع سنن التِّرمِذي: (1) قال التِّرمِذي: صنفت هذا الكتاب، وعرضته على علماء الحجاز، والعراق وخراسان، فرضُوا به، ومن كان هذا الكتاب - يعني: جامع التِّرمِذي - في بيته، فكأنما في بيته نبيٌّ يتكلم؛ (تذكرة الحفاظ للذهبي جـ 2 صـ 154). كتب الشمائل المحمدية الترمذي - مكتبة نور. (2) وقال التِّرمِذي (رحمه الله): ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثًا قد عمل به بعض الفقهاء، سوى حديث: (فإن شرب في الرابعة فاقتلوه)، وسوى حديث: (جمع بين الظهر والعصر بالمدينة، من غير خوفٍ ولا سفرٍ)؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 274). (3) قال عبدالرحيم بن عبدالخالق (رحمه الله): جامع التِّرمِذي على أربعة أقسامٍ: قسمٌ مقطوعٌ بصحته، وقسمٌ على شرط أبي داود والنسائي كما بيَّنا، وقسمٌ أخرجه للضدية، وأبان عن علَّته، وقسمٌ رابعٌ أبان عنه؛ (سير أعلام النبلاء جـ 13 صـ 274).
وكتاب (المجتبى) جمع بين الفقه وفن الإسناد، فقد رتّب الأحاديث على الأبواب، وجمع أسانيد الحديث الواحد في مكان واحد. وقد اهتم العماء بشرح سنن النسائي، فمن تلك الشروح: شرح السيوطي، وهو شرح موجز، وحاشية السندي. تفسير الطبري الطبري - محمد بن جرير الطبري الأجزاء: أربعة وعشرون جزءا الناشر: دار المعارف تفسير الإمام محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 311 هو أفضل التفاسير، وأوسعها، وأطولها باعًا في العلوم المتعلقة بالقرآن؛ لاهتمامه بما يتعلق بالقراءات القرآنية، وبوجوه اللغة، إضافة إلى أنه يروي الروايات في التفسير بأسانيده عن السلف -رحمهم الله تعالى-. سنن ابن ماجه ابن ماجه - محمد بن يزيد القزويني الأجزاء: جزءان الناشر: المكتبة العلمية من كتب الحديث النبوي، وهو سادس الكتب الستة التي هي أصول السنة النبوية، جمعه الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، الشهير بابن ماجه المتوفى سنة 273هـ، وأحاديث الكتاب 4341 حديثًا. وممن شرح سننه السيوطي، والدميري. ابو عيسى محمد الترمذى - ويكيبيديا. موطأ مالك مالك بن أنس - مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الناشر: دار إحياء العلوم العربية أول كتاب حديث وصل إلينا كاملاً ومرتبًا على أبواب العلم، ومرتبته في الصحة بعد صحيحي البخاري ومسلم، جمعه الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، إمام دار الهجرة، وهو صاحب المذهب الفقهي المشهور، المتوفى سنة 179هـ.