0 معجب 0 شخص غير معجب 19 مشاهدات سُئل أكتوبر 26، 2021 في تصنيف التعليم بواسطة TB ( 6.
حل الوحدة الاولى القضاء والقدر ثالث متوسط ف1 توحيد ج س2 -قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبده الخير عاجل له العقوبة في الدنيا، وإذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة
الحرص على إخلاص العبادة لله والبعد عن الرياء والسمعة فيها وقيام تلك العبادة كما شرع الله وما أخبر به رسوله. الأهداف الخاصة لمادة التوحيد تفكر الطالبة في آيات الله سبحانه وتعالى. تستدل الطالبة على وجود الخالق وقدرته سبحانه وتعالى. تتثبت لدى الطالبات العقيدة الدينية الصحيحة. تزداد فهم الطالبة لأركان الإسلام الخمسة. تعرف الطالبة حقيقة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته. تزداد فهم الطالبة بما يجب على الإنسان معرفته نحو ربه ونبيه ودينه. حل كتاب التربية الاسرية ثالث متوسط. تحقق الطالبة عبادة الله وحده لا شريك له. تكتسب الطالبات معلومات عن العقيدة كالبعث واليوم الأخر والجنة والنار. تبصير الطالبة بالعقيدة الصحيحة وأحكام الإسلام في العبادات والمعاملات والأهداف الغريبة لدراستها للعلوم الدينية. التزام منهج الإسلام في سلوك الفرد وسلوك الجماعة والقدوة الحسنة من خلال تمسكه بالشريعة. النظر في مخلوقات الله وتدبرها فيها من آيات ودلائل قدرته. سلوك أحدث الطرق التربوية في التمهيد للدروس وربطها بالدروس الأخرى والإكثار من المناقشة والحوار وتوجيه الأسئلة وتصحيح الأخطاء بصورة فردية. ونقدم أيضاً كل ما يخص مادة التوحيد تحضير + توزيع + أهداف المرفقات ثلاثة عروض بوربوينت + كتاب الطالبة + دليل المعلمة + سجلات التقويم والمهارات حسب نظام نور + مجلدات اختبار متنوعة + أوراق عمل لكل درس + اوراق قياس لكل درس + سجل انجاز المعلمة + سجل انجاز الطالبة + حل اسئلة الكتاب + خرائط ومفاهيم + شرح متميز بالفيديو لجميع الدروس.
ماهو تعريف التوحيد وأقسامه لمادة توحيد1 مقررات لعام 1443هـ الأهداف العامة لمادة التوحيد إثبات وحدانية الله ونفي الشرك به عن طريق الأدلة المنطقية والبراهين العقلية والاعتقاد بهذه الوحدانية في الذات والصفات والأفعال. التصديق بكل ما جاء به الدين من الأمور الحسية والمعنوية وبما أخبرنا به من الغيبيات والإيمان به دون تكييف أو تشبيه أو تمثيل. تثبيت العقيدة الإسلامية الصحيحة لدى الطالبات وبناءها بناءً سليماً ناضجاً. تصفية العقيدة من الخرافات والشرك والبدع وكشفها للتلميذات وتزويدهم بالمعلومات الصحيحة عن العقيدة الإسلامية. الشعور بعظم أثر العقيدة في تهذيب النفوس وإخضاعها لأوامر ربها وتأكيد ذلك الأثر بما فعلته العقيدة في نفوس المسلمين الأوائل. تعميق الشعور لدى الطالبات بعظمة الله وتقديسه والبعد عن كل ما يوجب غضبه وعقابه من شرك وبدع ومخالفات. الشعور بهول الحساب بين يدي الله يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة. التشوق إلى الجنة ونعيمها والخوف والهلع من النار وعذابها والعمل على كل ما يقرب إلى الجنة ويبعد عن النار. تربية الطالب ذات النفس المطمئنة الراضية بقضائه المسلمة لأمره والمتوكلة عليه. حل كتاب التوحيد ثالث متوسط 1440. العمل بمقتضى الإيمان والإحسان والارتقاء بالتلميذة إلى مستوى تقوى الله في السر والعلن.
ملحوظه: تاسيتي، أقدم إسم للسودان القديم ويعود للألفية الرابعه قبل الميلاد. تا (أرض) سيتي (قوس) = أرض القوس بلغة وادي النيل القديمه. جغرافية تاسيتي تمددت وإنكمشت عبر القرون لكن أقصى تمدد لها من شمال الشلال الأول حتى الشلال السادس. مبخرة تاسيتي التي تعود للألفية الرابعه قبل الميلاد
وفي القرن 15 ق م إبان الاحتلال المصري لشمال السودان اتخذ الملك أمنتحتب الثاني لقب «سيد بلاد تاسيتي». وبدأ استخدام اسم تاسيتي يقل بصورة ملحوظة في هذه الفترة، ويبدو أن استخدامه انتهى في الآثار المصرية بنهاية عصر الدولة الحديثة في القرن 11 ق م. ويلاحظ أن أغلب المراجع العربية وغير العربية -وبخاصة المصرية -تترجم اسم تاسيتي إلى «النوبة». ويقول سليم حسن (المرجع السابق ص 80): «ستيو أطلق على سكان النيل النوبي منذ أقدم العهود، ومن هنا وجب ترجمته بكلمة النوبيون. تحميل كتاب تاريخ السودان القديم PDF - مكتبة نور. غير أنه يجب أن نعلم تمام العلم أن كلمة النوبيين لا يمكن تحديدها بأي جنس من الناس سكنوا بلاد النوبة. » والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا هو لماذا الترجمة؟ لماذا لا نستخدم نفس الاسم «تاسيتي» بدلالته القديمة عند الحديث على تلك الحقب بدلا من ترجمته إلى اسم «النوبة» فاسم النوبة لم يظهر في الآثار المصرية طيلة العصر الفرعوني. ودلالة اسم النوبة حسب مفهومنا الحالي الذي رجع إليه سليم حسن لا يصدق على دلالة اسم تاستي الذي كان يطلق على كل المناطق التي احتلتها مصر في عصر الدولة الحديثة على النيل حتى منطقة أبو حمد وبعض مناطق شمال كردفان ودارفور الحاليتين.
نحسيو: وهو من الأسماء التي أطلقت على أرض السودان وهو لفظ هيروغليفي ويعني الأسمر أو الأسود ، ودائما ارتبط بكلمة (تا) التي تعني الأرض، وتزامن ( نحسيو) مع اسم كوش، ويعد لفظ لوني واسع الجغرافيا. اسم السودان القديم - موقع مُحيط. اثيوبيا ( إثيوبيس): ورد هذا اللفظ في الكتابات اليونانية والرومانية في القرن الخامس قبل الميلاد، ولم يقتصر هذا الاسم على السودان فقط بل استخدمه الأغريق في إشارة ( لذوي الوجوه المحروقة أو السمراء) وكان هذا الاسم لا تحدده اي حدودٍ جغرافية، فأطلق على الأفارقة في جنوبي الصحراء الافريقية والتي تعد حالياً اراض السودان واثيوبيا والسنغال والصومال وتشاد وغيرها من البلدان، غير انه اللفظ كان المقصود به على وجه الخصوص( مملكة كوش) قديماً. النوبة والبجا: وكان هذا الإسم العربي للشعوب التي كانت تسكن جنوبي السودان، وأطلق العرب هذا الإسم للإشارة لمملكة كوش النيلية وفي الإشارة أيضاً لمملكة (النوباتين أو نوباتيا). الممالك القديمة خلال الفترة الزمنية منذ العام (2500) قبل الميلاد وحتى (325) ميلادية، عاشت السودان فترات مختلفة تحت حكم حضارة (كوش) التي استمرت مراحلتين متفاوتتين كانت بداياتها مع مملكة كوش الأولى أو ما كان يطلق عليها ( ملكة كرمة) وهذه المملكة التي استمرت منذ (2500) ق.
وفي وقت لاحق بدأت الزراعة والمستوطنات الدائمة في الظهور٠ منذ حوالي 4500 سنة، نمت مستوطنة كبيرة في موقع الكرمة، شمال الشلال الثالث من نهر النيل (الشلّالات هي مناطق ضحلة تحتوي على عقبات طبيعية تجعل السفر عن طريق القوارب صعبًا). الناس الذين يعيشون في كرمة لم يستخدموا نظام الكتابة. إلا أن المصريين القدماء أشاروا إلى المنطقة التي كانوا يسيطرون عليها باسم مملكة "كوش". تم الكشف عن آثار كرمة من قبل فريق سويسري منذ أكثر من 30 عامًا. وقد اكتشف الفريق بقايا معابد ومقابر وسور للمدينة به زوايا محصنة. واكتشافاتهم توحي أن المدينة كانت مركزًا لتجارة الذهب والعاج والماشية وسلع أخرى يجري تداولها من قِبل سكان كرمة. إن المساحة الدقيقة للأراضي التي سيطرت عليها كرمة غير مؤكدة، ولكن يبدو أنها شملت جزء من السودان وجنوب مصر. مملكة تاسيتي – أرض القوس: أول مملكه سودانيه – kingdom of kush. الاحتلال المصري منذ حوالي 3500 سنة، نمت قوة مصر وطمعت في موارد كرمة. فأطلقت سلسلة من الحملات العسكرية التي دمرت كرمة وأدّت إلى احتلال النوبة. وأرسل ملوك مصر حكامًا لإدارة النوبة واستخدموا سلسلة من المدن كمراكز للسيطرة عليها. واحدة من هذه المدن هي الآن موقع أثري يسمى "عمارة غرب" والتي كُشفت آثارها من قِبل فريق المتحف البريطاني.
حيث وجد علماء الآثار في مقبرة اكتشفت حديثًا، وتقع على موقع يسمى الآن "سيدينغا"، ما لا يقل عن 35 هرمًا. اشتبك ملوك النوبة مع الآشوريين القدماء. ويشير مقطع في الكتاب المقدس اليهودي إلى أن معركة هامة لم تكن بعيدة عن القدس كانت قد وقعت في عهد تاهركا (حكم ما بين 690 و664 قبل الميلاد). ثبت أنّ الآشوريون كانوا عدوًا عتيدًا، ففي نهاية المطاف أجبروا تاهاركا على العودة للعاصمة المصرية ممفيس أو منف. ثم فقد النوبيون آخر أراضيهم المصرية في عهد تانوت أمون وهو آخر ملوك الأسرة الخامسة والعشرين (حكم بين 664 و 653 قبل الميلاد). الانتقال إلى مِروِي بعد أن تم طرد النوبيين من قِبل الآشوريين، ظلّت مصر تحت حكم سلسلة من القوى الأجنبية بما في ذلك الفرس والمقدونيين والرومان. و لم تكن هناك سوى فترات قصيرة كانت مصر مستقلة تمامًا. وكان على النوبيين أن يتعاملوا مع خطر القوى الأجنبية القادمة من الشمال، ففي حوالي سنة 300 قبل الميلاد، نُقلت عاصمتهم إلى مدينة تسمى مروي وهي جنوب مدينة نبتة. في العاصمة الجديدة، شيّد النوبيون عددًا من القصور والمعابد والأهرامات. كما طور النوبيون نظام الكتابة الخاص بهم، والذي لا يزال حتى الآن لم تفك شفرته إلا جزئيًا ويسمّى "المروية".
- النوبة والبجا:- وهو الاسم العربي للشعوب والأرض التي كانت تسكن جنوب أسوان، وهذا اللفظ أطلقه العرب للإشارة لكوش النيلية، وللشعب الكوشي، وذلك للإشارة لمملكة النوباتين أو النوباديين «نوباتيا» أو المريس، ليعمم بعدها رغم أن اللفظ أقدم من ذلك «نحو القرن الثالث قبل الميلاد»، ولكنه لم يكن مرادفاً لكوش أو إثيوبيا النيلية. أما لفظ البجا، فهو ورد قديماً بصيغ أخرى، أما بالصورة الحالية، فقد ورد في نقش عيزانا «360م» رفقة اسم النوبة، ولكن يلاحظ في النقش ذاته، ظهور الاسم كوش بالصيغة كاسو كشعب مرة وكأرض مرة أخرى. استمر اسم النوبة للإشارة في كتابات الرحالة العرب، ليعم كل الممالك المسيحية التي قامت في السودان النيلي «نوباتيا، المقرة، علوة»، واختفت كل المسميات القديمة، بما فيها الاسم الأصلي للبلد كوش، إلا بوجود إشارة وحيدة كانت من قبل القس لونجينوس في القرن السادس الميلادي الذي وصف رحلته من مملكة نوباتيا إلى المقرة بالقول «ارتحلت من مملكة النوباديين، واسمها نوباتيا، إلى مملكة الكوشيين، واسمها علوة». السودان: قد يبدو أن الاسم حديث، وهو فيما يفهم يرجع للحكم التركي في العصر الحديث، ولكن على العكس تماماً، فهو أقدم من ذلك بكثير، فهو لفظ لوني مثل لفظ إثيوبيا الإغريقي.
الممالك المسيحية بعد انهيار مملكتي نبته ومري، أي زوال دولة كوش الثانية، شهدت السودان مرحلة من الإضطراب السياسي دامت لنحو قرنين من الزمن حتى استطاعت بعض الدويلات المسيحية من البروز وكان أبرزها ممالك (نوباتيا والمقرة وعلوة) وهذه الممالك استمرت خلال الفترة الزمنية من العام (543 وحتى 1504) ميلادية. الممالك الحديثة في مطلع القرن السادس عشر الميلادي ظهرت في السودان مملكة (سنار الإسلامية) في هيئة نوذج ثيوقراطي، علمت على خلق مرحلة جديدة في تاريخ السودان الإسلامي والسياسي والاجتماعي والثقافي، وكان يطلق على سنار أيضا مملكة الفونج وتعد من أكبر الممالك التي ظهرت حينها في غربي السودان ، وتمكنت مملكة السنار من فرض سيطرتها على العديد من المشيخات حتى تاريخ زوالها خلال العام (1821) م. ورافق ظهور مملكة الفونج مع العديد من المملكات المتفرقة في الغرب السوداني مثل مملكة المسبعات التي استمرت بين الفترة الزمنية خلال الأعوام ( 1559 وحتى 1821) م، ودولة (تلقي) التي ظهرت منذ العام ( 1570) م وحتى العام ( 1927)م ودولة الفور التي استمرت منذ العام (1640 وحتى 1898). فترة الاستعمار والاستقلال مع زوال فترة الممالك الحديثة كان السودان على موعد مع حقب زمنية استعمارية بدأت من فترة الحكم الإستعمار المصري التركي الذي استمر منذ العام ( 1821 وحتى العام 1885) ميلادية، وبرغم من التغيرات التي شهدتها السودان خلال هذه الفترة والتي شملت معظم اجزاء البلاد إلى ان، رجالات الطرق الصوفية استطاعوا ان يحافظوا على الهوية الوطنية السودانية حتى قيام الثورة المهدية التي كانت منذ العام ( 1881) وحتى ( 1898)م.