الأربعاء 16/فبراير/2022 - 03:05 م الفريق محمد فوزي للرجال مواقف وللأبطال ذكريات لا ينساها التاريخ ابدا مهما مر عليها من الزمن.. الفريق اول محمد فوزي الذي يدين له الكثير من قادة العسكرية المصرية بالفضل في إعادة بناء القوات المسلحة المصرية.. كان قائدا للكلية الحربية ولقبه المصريين بأبو العسكرية المصرية الحديثة بعدما أسند له الرئيس الراحل جمال عبدالناصر إعادة بناء القوات المسلحة من جديد بعد جولة 5 يونيو 1967 بتعيينه قائدا عاما للقوات المسلحة بالتعاون مع الجنرال الفذ وقتها الفريق عبد المنعم رياض الذى تولى رئاسة أركان الجيش. خلال السطور التالية تقدم فيتو معلومات عن ابو العسكرية المصرية الحديثة. - ميلاده: ولد فى 5 مارس 1915 كان والده "بكباشى" بالجيش وقرر أن يسير على درب والده. - الالتحاق بالكلية الحربية: التحق بالكلية الحربية عام 1934 وتخرج منها فى يونيو 1936 ضابطا بسلاح المدفعية. - الحروب التي شارك فيها: شارك فى الحرب العالمية الثانية فى سلاح الدفاع الجوى للدفاع عن القواعد البحرية فى مصر. كما شارك فى حرب فلسطين عام 1948 ولفت الأنظار عندما قام بتطوير المدافع المضادة للطائرات لتصيب أهدافا أرضية حيث استطاع تدمير برج المياه الإسرائيلى فى دير سنيد وذاع صيته خلال هذه الحرب حتى عين قائدًا للمدفعية المضادة للطائرات وأصيب في غزة.
صدر قرار بالعفو عنه في عام 1974. وفاته [ عدل] توفي يوم الأربعاء الموافق 16 فبراير 2000 عن عمر يناهز 85 عاماً أمر الرئيس حسني مبارك بعلاجه في الخارج على نفقة الدولة ثم نُقل إلى مستشفى المعادي وكان الرئيس السابق حسني مبارك في مقدمة المشيّعين في جنازته تكريما لإنجازاته وتقديرا لإخلاصه وخدماته المتميزة كأحد القادة الكبار والأبطال العِظام في تاريخ مصر. مصادر [ عدل] ^ محمد فوزي ، "حرب الثلاث سنوات 1970/1967 مذكرات الفريق أول / محمد فوزي وزير الحربية الأسبق"، طبعة 1990، 407 صفحة، دار المستقبل العربي. وصلات خارجية [ عدل] مجلة أكتوبر المصرية -عدد 1219 - 5-3-2000م.
تنظيم أسلوب القيادة الفريق فوزي والقيادات قام "محمد فوزي" بوضع خطة جديدة تلافي بها أخطاء القيادات السابقة وأهم نقاطها: تحديد السلطات الحقيقية لرئيس الجمهورية بصفته القائد الأعلى للقوات المسلحة، وتحديد المسئوليات بالنسبة لإعداد الدولة للحرب، وتوحيد القيادة والسيطرة داخل وزارة الحربية، وضمان اتخاذ قرارات جماعية في الموضوعات العسكرية الهامة بحيث لا يكون لفرد الحق في اتخاذ القرارات المصيرية وحده، وأخيرًا ضمان الموازنة بين المسئوليات والصلاحيات التي تُعطى للمسئولين بما يوفر إمكان قيامهم بمسئولياتهم بطريقة إيجابية. غياب عن الحرب ظل الفريق فوزى وزيرًا للحربية من عام 1967م وحتى يوم 15 مايو 1971م، وفي سجله أيضًا كان قائدًا للكُلية الحربية لأكثر من عشر سنوات، وتعلم وتخرج آلاف الضباط من الجيش المصري على يديه، ولكن في يوم 15 مايو 1971م عزله السادات بتهمة التآمر، فيما عُرف بانقلاب مايو، وتمت مُحاكمته أمام محكمة عسكرية، ورغم أن السادات أصدر قرارًا بإعدامه، إلا أن المحكمة العسكرية رفضت، فقضى فترة في السجن، ثم فُرضت الإقامة الجبرية عليه، وهكذا حُرم منظم القوات المسلحة ومهيكلها من رؤية ثمرة تعبه ومجهوده بالنصر.
يوم 14 مايو عام 1971 قدم الفريق أول محمد فوزي استقالته من جميع مناصبه وأثناء مرضه تكلفت الدولة بعلاجه في الخارج وفي مستشفى المعادي العسكري تقديرا لبطولاته ويوم الأربعاء 16 فبراير عام 2000 فاضت روحه إلى بارئها وكان رئيس الجمهورية في مقدمة المشيّعين في جنازة البطل الفريق أول محمد فوزي تكريما لانجازاته وتقديرا لإخلاصه وخدماته المتميزة كأحد القادة الكبار والأبطال العظام في تاريخ مصر.
لقد كان الفريق أول محمد فوزى ضمن الذين أدينوا ضمن مراكز القوى وفق تعبير الرئيس السادات فى 1971 ووضع قيد الإقامة الجبرية فى مستشفى المعادى العسكرى، وقال حينها السادات: أنه يحدد إقامته وهو حزين، وصدر قرار بالعفو عنه عام 1973. وفي 16 فبراير سنة 2000 كان الرئيس مبارك فى مقدمة المشيعين لجنازة واحد من أعظم ضباط الجيش المصرى. تحية فى ذكرى أكتوبر لروح الفريق أول محمد فوزى!. * نقلًا عن صحيفة الأهرام
تفسير قوله تعالى: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون) ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون:١١٥]. أي: يا هؤلاء! أكنتم تظنون وأنتم قد خلقناكم ورزقناكم وأكرمناكم بالبصر وبالحواس وبالقدرة وبالشم وباللمس، ورزقناكم من أنواع الطيبات، وأنواع الزوجات، وأنواع الأولاد، وأنواع الخدم، أكنتم تظنون أن كل هذا خلقناه عبثاً لاعبين؟ أتتصورون هذا عن ربكم؟ أخطر هذا ببالكم حتى جعلتم دنياكم كلها عبثاً ولعباً وسخرية بالموحدين المؤمنين الصالحين؟! افحسبتم انما خلقناكم عبثاً - YouTube. ﴿أَفَحَسِبْتُمْ﴾ [المؤمنون:١١٥] هذا استفهام إنكاري توبيخي تقريعي، فيوبخهم الله ويقرعهم، ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ [المؤمنون:١١٥] أي: لعباً، ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون:١١٥] أظننتم أننا خلقناكم ورزقناكم ومع ذلك نترككم سداً ونترككم هباً لا مسئولية ولا حساب ولا بعث ولا نشور؟! ألم تنصحكم أنبياؤكم وتذكر لكم الكتب المنزلة عليكم، ويعلمكم ويفهمكم ورثة أنبيائكم ويدلوكم على الخير ويحذروكم الشر؟ أكل هذا قد نسيتموه وتركتموه وظننتم أن الحياة عبث، وأننا خلقناكم سداً وخلقناكم لاعبين؟ هيهات إنما هو ظنكم أرداكم وأهلككم وأوقعكم في هذه المهالك، فأنفسكم فلوموا وأنفسكم فذموا.
أيها الأحبة: أترك أمر العبادة لكل واحد منا أن يتعبد كما يحلو له؟ لا وألف لا. إن العبادة أمر مشروع من الله سبحانه وتعالى، ولابد أن ننطلق فيها عن أمر من الله أو أمر من نبيه صلى الله عليه وسلم، لم تُترك العبادة ليتعبد الإنسان كيفما يحلو له، يصلي يوماً خمساً ويوماً أربعاً، أو يوماً سبعاً ويوماً ثمانياً، يصوم هذا ويترك هذا.. الباحث القرآني. لا، إن العبادة لا تبد أن تنطلق من أمر عليه شرع من الله سبحانه، وعليه شرع من نبيه صلى الله عليه وسلم، وما سوى ذلك فمردود على صاحبه، مضروب به في وجهه. عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي: مردود، وفي رواية لـ مسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) فلابد أن يكون منطلق العمل من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كل فعلٍ صالح وعمل طيب لابد وأن يكون عليه دليل من كتاب الله وسنة نبيه، إما بخطاب تكليفي ورد به خصوصاً، أو بقاعدة عامة يندرج فيها هذا العمل. وماذا بعد العمل يا عباد الله؟ يبقى أساس الأمر ولبه وذروة سنامه ألا وهو الإخلاص، الإخلاص الذي يجعل كثيراً من الناس يستنكر أعماله ولا يجد بريق نتائجها.
﴿أفَحَسِبْتُمْ أنَّما خَلَقْناكم عَبَثًا﴾ أيْ ألَمْ تَعْلَمُوا شَيْئًا فَحَسِبْتُمْ أنَما خَلَقْناكم بِغَيْرِ حِكْمَةٍ حَتّى أنْكَرْتُمُ البَعْثَ فَعَبَثًا حالٌ مِن نُونِ العَظَمَةِ أيْ عابِثِينَ أوْ مَفْعُولٌ لَهُ أيْ أفَحَسِبْتُمْ أنَما خَلَقْناكم لِلْعَبَثِ وهو ما خَلا عَنِ الفائِدَةِ مُطْلَقًا أوْ عَنِ الفائِدَةِ المُعْتَدِّ بِها أوْ عَمّا يُقاوِمُ الفِعْلَ كَما ذَكَرَهُ الأُصُولِيُّونَ. واسْتَظْهَرَ الخَفاجِيُّ إرادَةَ المَعْنى الأوَّلِ هُنا واخْتارَ بَعْضَ المُحَقِّقِينَ الثّانِي ﴿وأنَّكم إلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾ عَطْفٌ عَلى ﴿أنَّما خَلَقْناكُمْ﴾ أيْ أفَحَسِبْتُمْ ذَلِكَ وحَسِبْتُمْ أنَّكم لا تَبْعَثُونَ. وجَوَّزَ أنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلى ﴿عَبَثًا﴾ والمَعْنى أفَحَسِبْتُمْ أنَما خَلَقْناكم لِلْعَبَثِ ولِتَرْكِكم غَيْرَ مَرْجُوعِينَ أوْ عابِثِينَ ومُقَدَّرِينَ أنَّكم إلَيْنا لا تَرْجِعُونَ، وفي الآيَةِ تَوْبِيخٌ لَهم عَلى تَغافُلِهِمْ وإشارَةٌ إلى أنَّ الحِكْمَةَ تَقْتَضِي تَكْلِيفَهم وبَعْثَهم لِلْجَزاءِ، وقَرَأ الأخَوانِ «تَرْجِعُونَ» بِفَتْحِ التّاءِ مِنَ الرُّجُوعِ.
اللهم نوّر على أهل القبور قبورهم، اللهم نوّر على أهل القبور قبورهم، اللهم آنس وحشاتهم، اللهم آنس وحدتهم، اللهم أهل غربتهم، اللهم أعنا على ما أعنتهم عليه واجعله على الشهادة والسعادة، وأعنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه. افحسبتم انما خلقناكم عبثا بالانجليزية. عباد الله: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبيك محمد، صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء، الأئمة الحنفاء: أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، وارض اللهم عن بقية العشرة وأهل الشجرة، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك ومنك وكرمك يا أرحم الراحمين. إن الله يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العلي العظيم الجليل الكريم يذكركم، واشكروه على آلائه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
وهما مع ذلك قراءتان مشهورتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ قال: باطلا.
الرقية الشرعية ( أفحسبتم انما خلقناكم) عبثا لعدة قراء - YouTube