ماذا كانت تجربة برات يونغ تُظهر؟ يطرح الطلاب عبر الإنترنت السؤال بشكل متكرر، ولمعرفة الإجابة الدقيقة، من الضروري معرفة تجربة شقي يونغ. في هذه التجربة، قام يونج بتمرير شعاع من الضوء عبر شقين ضيقين F1 و F2، وتم وضع كلا الشقين أمام مصدر ضوء واحد، وبالتالي أصبحا مصدرين للضوء. إنها مترابطة، مما يعني أن فرق الطور بينهما كان ثابتًا، ولا يتغير هذا الاختلاف بمرور الوقت. السؤال الذي نطرحه حول تجربة المشاغبين، هو تجربة Naughty Young التي اعتادت إظهارها، والتي سنتعلم منها من خلال السطور. تجربة بصرية شقي شاب تجربة يونغ البصرية هي إحدى التجارب التي تعتمد أساسًا على حيود الضوء الموجود في شقين، بشرط أن يكون كلا الشقين رقيقين، وعملية مروره عبر حاجز يمنع الضوء، ثم يحولهما الانعراج إلى مصادر ضوئية متشابهة، وهذه المصادر مصاحبة، وتتسبب في توشك أن تلقي الضوء على أحد الحواجز أمامها. كانت تجربة برات يونغ تظهر وضمن إجابة السؤال، تُستخدم تجربة Naughty Young لإظهار ذلك. يشار إلى أن هذه التجربة تشبه إلى حد بعيد ظواهر التداخل البناء والمدمّر في الموجات، وعندما تم الحصول على نتائج التجربة بعد أشعة الضوء. تم استبدالها بحزم إلكترونية، لوحظ أنها متشابهة.
شرح تجربة شقي يونك... الفصل الرابع.. فيزياء سادس - YouTube
تجربة شقي يونك - مسائل - محاضرة 2 - الفصل الرابع احيائي والخامس تطبيقي - YouTube
نفس الجهاز, شق واحد مفتوح ثم الشقان مفتوحان الشقان; المسافة بين العمودين العلويين هي تقريباً بوصة واحدة. Single-slit diffraction pattern Double-slit diffraction and interference pattern تجربة شقي يونغ. تجربة شـِقـَيْ يونغ هي إحدى أهم التجارب الفيزيائية التي أسهمت في البحث في طبيعة الضوء و إثبات طبيعته الموجية ، ثم استخدمت في اثبات وجود خاصية موجية لجميع الجسيمات مثل الإلكترونات و غيرها. تعتمد تجربة شقي يونغ على انعراج الضوء عند شقين رفيعين في حاجز مانع للضوء ، حيث يقوم الإنعراج بتحويل كلا الشقين إلى منبعين ضوئيين متشابهين مترافقين ، و ينتج عنها عند استقبال الضوء على حاجز أمامهما أنماط تداخل تتميز بأهداب ضوئية شديدة الإنارة و أهداب عاتمة ، و هذا ما يشابه ظاهرتي التداخل البناء و التداخل الهدام في الأمواج. تم الحصول أيضا على نتائج مشابهة عند استبدال الحزم الضوئية ( حزم الفوتونات) بحزم الكترونية مما كان احد اثباتات مثنوية الموجة-جسيم......................................................................................................................................................................... تجربة شقي يونغ الضوئية [ تحرير | عدل المصدر] في هذه التجربة قام توماس يونغ ، عام 1801، بتمرير حزمة ضوئية عبر شقين ضيقين F1 و F2 الموضوعان أمام المنبع الضوئي الوحيد اللون S (طول موجته) فيصبح الشقين بمثابة مقام منبعين ضوئيين مترابطين ( أي فرق الطور ثابت بينهما لايتغير مع الزمن).
في الصورة الثانية من تجربة الشق المزدوج قمنا بفتح الشق الآخر في الجدار مع تشغيل المنبع الضوئي، لنحصل على الشكل الموضّح في الصورة والذي يمثل شكلًا نموذجيًّا لإسقاطاتٍ موجيّةٍ، بمعنى حصلنا على نتيجةٍ مفادها أن الضوء أخذ منحًا موجيّا وتداخلت أمواجه مع بعضها لتعطي ذلك الشكل، فما هو تفسير ذلك! ؟ في الواقع إغلاق الشق وفتحه ليس له علاقة مباشرة بتغيير طبيعة الضوء من موجيّةٍ إلى طبيعةٍ مستقيمةٍ ثابتة ولكن ما أدّى إلى ذلك التغيّر الجذري في طبيعة مسار الضوء من مستقيمٍ إلى موجيٍّ هو معرفتنا لمسار الضوءّ! بمعنى أننا في التجربة الأولى عرفنا مسبقًا أن أن الضوء سيسلك الشق المفتوح في حين أنه في الحالة الثانية لا نستطيع التأكد أبدًا من أي شقٍ مر كل فوتون منطلق من المنبع الضوئي. 3 تجربة الفوتون الواحد نستطيع أن نقول أن الأمواج الضوئية التي تحتوي الملايين من الفوتونات وبعد عبورها للشقين قد تداخلت مع بعضها وأعطتنا الشكل النموذجي للإسقاطات الموجيّة، ولكن ماذا لو قمنا بإطلاق الفوتونات بشكلٍ فرديٍّ بمعنى فوتون واحد في كل مرة (هذا أصبح ممكنًا بفضل اختراع قاذف الفوتونات)، ما الذي سوف يحدث؟. في الواقع؛ المنطق يقول أنه طالما لا توجد فوتوناتٌ أخرى للتداخل مع بعضها معطيةً السلوك الموجيّ الذي رأيناه سابقًا، فإنه لا بد من أن يسلك الفوتون مسارًا مستقيمّا، ويعطي عند سقوطه على شاشة العرض خطًا مستقيمًا يوافق شكل الشق الذي عبر منه، بمعنى آخر سنحصل على خطين مستقيمين على شاشة الإسقاط.
في هذه الحالة ، يتم إصدار الفوتونات بشكل فردي. لا توجد طريقة فعلية لتدخل الأمواج لأن كل فوتون يمكن أن يمر عبر شق واحد فقط في كل مرة. ولكن لوحظ تدخل موجة. كيف يكون هذا ممكنا؟ حسناً ، لقد ولدت المحاولة للإجابة على هذا السؤال العديد من التفسيرات المثيرة للفيزياء الكوانتية ، من تفسير كوبنهاجن إلى التفسير العوالم المتعددة. انها تحصل على حتى غريب الآن افترض أنك تجري نفس التجربة ، مع تغيير واحد. تضع كاشف يمكنه معرفة ما إذا كان الفوتون يمر عبر شق معين أم لا. إذا كنا نعرف أن الفوتون يمر عبر شق واحد ، فإنه لا يمكن أن يمر عبر الشق الآخر ليتداخل مع نفسه. اتضح أنه عند إضافة الكاشف ، تختفي العصابات. يمكنك إجراء التجربة نفسها بالضبط ، ولكن مع إضافة قياس بسيط فقط في مرحلة سابقة ، وتتغير نتيجة التجربة بشكل كبير. شيء عن فعل قياس الشق الذي يتم استخدامه إزالة عنصر الموجة تماما. عند هذه النقطة ، تصرف الفوتون بالضبط كما نتوقع أن يتصرف الجسيم. يرتبط عدم اليقين الشديد في الموقف ، بطريقة ما ، بتجربة تأثيرات الموجة. المزيد من الجسيمات على مر السنين ، أجريت التجربة في عدد من الطرق المختلفة. في عام 1961 ، أجرى كلاوس جونسون تجربة الإلكترونات ، وتماشى مع سلوك يونغ ، وخلق أنماط تدخل على شاشة المراقبة.
قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ " قُلت: أَقْضِي بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيما قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ". قَالَ: قُلت أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلَا آلُو (أي ولا أقصر ولا أعجز). قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَي، وَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ ". وقد شهد له خيرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – بالإمامة في العلم والحكمة فكانوا يلجأون إليه في أمور دينهم ليفتيهم فيها بما أراه الله في كتابه العزيز وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. (خطب عمر بن الخطاب بالجابية يوماً فقال: من كان يريد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل. وكان يقول – رضي الله عنه – حين خرج معاذ بن جبل إلى الشام: لقد أخل خروجه بالمدينة وأهلها في الفقه وما كان يفتيهم به، ولقد كنت كلمت أبا بكر – رحمة الله – أن يحبسه لحاجة الناس إليه فأبى علي وقال: رجل أراد وجهاً يريد الشهادة فلا أحبسه! فقلت: والله إن الرجل ليرزق الشهادة وهو على فراشه وفي بيته عظيم الغنى على مصره. قال كعب بن مالك: وكان معاذ بن جبل يفتي في حياة رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر).
فالشاهد: أن النبي ﷺ قال له: أوصيك يا معاذ والوصية هي الطلب، طلب الفعل، أو طلب الترك المؤكد، تقول: فلان أوصي بكذا، فلان أوصى أهله، فلان أوصى أولاده يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ [النساء:11].
( [6]) سورة النحل، الآية: 18. ( [7]) سورة سبأ، الآية: 13. ( [8]) سورة البقرة، الآية: 231. ( [9]) سورة آل عمران، الآية: 123. ( [10]) لطائف المعارف، ص 301.
قال الحاكم (1/ 273): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال (3/ 273): صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وصحَّح إسناده النووي في الخلاصة (1548)، وصححه ابن حجر في نتائج الأفكار (2/ 282)، وتعقب (2/ 283) الحاكم فقال: أما صحيح فصحيح، وأما الشرط، ففيه نظر؛ فإنهما لم يخرجا لعقبة، ولا البخاري لشيخه، ولا أخرجا من رواية الصنابحي عن معاذ رضي الله عنه شيئًا، وقوى إسناده في البلوغ (325)، وقال في الفتح (11/ 133): ثبت عن معاذ بن جبل رضي الله عنه فذكره. وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد، وابن وهب هو عبدالله، وأبو عبدالرحمن الحبلى هو عبدالله بن يزيد المعافري. 4- رواية مالك بن يخامر: رواه الطبراني في الكبير (20/ 111): حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، ثنا أبي، ح وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: ((أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: إني لأحبك يا معاذ، فقال: قلت: وأنا والله أحبك يا رسول الله، قال: أوصيك بكلمات تقولهن في دبر كل صلاة: ربِّ أعني على ذكرك وشكرك، وحسن عبادتك))؛ [إسناده ضعيف جدًّا].
والإيمان وهو انقياد الباطن وإقراره.
وينظر جواب السؤال رقم ( 21976) ورقم ( 7886) والله أعلم.