ويستورد الأردن غذاءً قيمته تقارب 4 مليارات دولار سنوياً جزءاً منه مواد أولية للصناعة والآخر جاهز للاستهلاك. ويعتبر قطاع المواد الغذائية من القطاعات التجارية الرئيسة المهمة بالمملكة، ويضم حاليًا 14 الف شركة تتوزع بين المستوردين وتاجر الجملة ومحلات التجزئة بعموم البلاد، نصفها بالعاصمة عمان وفرت ما يقارب 200 الف فرصة عمل غالبيتها لأردنيين. (بترا)
أهم أسماء الأولاد القديمة التي تشير للقوة والشجاعة 1- رائد: ويعني الشخص الذي تمكن من قيادة قومه وتدبير جميع شئونهم. 2- جلال: يتميز بأنه على قدر كبير من الهيبة والقوة. 3- أمجد: يقصد به الشخص الشريف والنبيل الذي يتسم بالأخلاق الحسنة والحميدة. فصل الاقتصاد عن السياسة. 4- عدي: وهو من المقاتلون الذين يسارعوا لقتال ومحاربة العدو ومواجهته والتغلب عليه، ويطلق هذا الإسم أيضًا على قبيلة عربية شهيرة. ملحوظة: هذه بعض أسماء الأولاد القديمة والتي يمكن للأباء والأمهات الإختيار منها، والتعرف على معنى كل اسم وذلك بغرض التسهيل عليهم حيرة اختيار اسم المولود، ومن أجل مساعدتهم على التعرف على أفضل الأسماء وأشهرها وتقديم المعنى والتفسير الواضح لها بالتفصيل.
السبت 26/مارس/2022 - 05:25 م جانب من معبد تابوزيريس تستأنف وزارة السياحة والآثار، بعد غد الإثنين بقاعة أحمد باشا كمال بمقر الوزارة بالزمالك، نشاط الموسم الثقافي للمجلس الأعلى للاثار، وذلك بعد توقفه لمدة عامين بسبب تداعيات جائحة كورونا. وأوضح دكتور هشام الليثي، رئيس الإدارة المركزية لتسجيل الآثار المصرية أن الموسم الثقافي يتضمن سلسلة من المحاضرات العلمية يتم عقدها شهريا على مدار العام لاستعراض نتائج أعمال حفائر البعثات المصرية والأجنبية العاملة بالمواقع الأثرية بمختلف أنحاء الجمهورية. وأضاف أنه من المقرر أن يستهل الموسم الثقافي هذا العام أولى محاضراته حول أعمال ونتائج بعثة الدومنيكان في معبد تابوزيريس ماجنا بالإسكندرية برئاسة الدكتورة كاثلين مارتينيز، والتي تمكنت من الكشف عن شبكة أنفاق تمتد من بحيرة كينج ماريوت إلى البحر الأبيض المتوسط، هذا بالإضافة عرض أعمال المسح التصويري التي تمت بالموقع، مع عرض 34 خريطة ومخطوطة ونصوصًا أصلية قديمة. وتجدر الإشارة إلى إنه وفقًا لمصادر مكتوبة فقد ضرب الساحل المصري ما لا يقل عن 23 زلزالًا بين عامي 320 م و1303م، مما أدى إلى إنهيار جزء من معبد تابوزيريس ماجنا وغرقه تحت الأمواج.
الشرط والركن والفرق بينهما في الغالب غير المختص بأحكام الشريعة الإسلامية لا يميز بين الشرط والركن، وربما أدى ذلك للتهاون أو التقصير فيما عدّه الفقهاء شروطاً للعبادة، ظنّا منهم ألا أهمية للشرط، بالتالي يَحسُن توضيح ذلك على النحو التالي: تعريف الشرط الشرط لغةً: إِلزامُ الشَّيْءِ والتِزامُه فِي البيعِ وَنَحْوِهِ، والجمع شروط وأشراط، والاشتراط أن يجعل الناس بينهم علامة يلتزمون بها، وأشراط الساعة: علاماتها، والشرطة سمّوا كذلك لأنهم يلتزمون لباسا يتميزون به عن غيرهم، [٣] فالشرط علامة مميزة لازمة في الشيء. والشرط اصطلاحاً: "هو ما يتوقف وجود الحكم على وجوده، ويلزم من عدمه عدم الحكم"، [٤] وعرفه آخرون بأنه: "ما يلزم من عدمه عدم المشروط ولا يلزم من وجوده عدم ولا وجود لذاته"، [٥] [٥] الإسلام مثلاً شرط لصحة الصيام، فإذا انعدم الإسلام انعدمت صحة الصوم، ولا يلزم من وجود الإسلام -أي كون الإنسان مسلما- صحة الصوم أو عدم صحته، فربما يكون الصوم باطلاً؛ لانتفاء شروط أخرى كانعدام العقل مثلا. تعريف الركن الركن لغةً: الجانب الأقوى، والناحية القوية وما يتقوى به، ورُكْنُ الإنسان: "قُوَّتُهُ وَشِدَّتُهُ، ورُكْنُ الْجَبَلِ وَالْقَصْرِ: جَانِبُهُ"، وأركان كل شيء: جوانبه التي يستند إليها ويقوم بها.
لا فرق في الحقيقة بين الشرط والركن من حيث إنه لا بد من كل منهما لصحة العمل عند القدرة، وإنما الفرق بينهما من حيث إن الشرط خارج الماهية أي الذات كالوضوء -مثلاً- بالنسبة للصلاة, والركن داخل الماهية كالفاتحة بالنسبة للصلاة أيضاً، وذكر العلماء للصوم والحج شروطاً وأركاناً, وكذلك الزكاة لها أركان وإن لم ينص عليها جميع الفقهاء لأنهم يتوسعون فيسمون الركن بالشرط بجامع أن كلا منهما لا بد منه، وقد عبر بعضهم عن ذلك بالأركان فقال العلامة محمد المواق المالكي في التاج والإكليل: وأما الوجوب فله ثلاثة أركان، الأول: قدر الواجب, والثاني: ما تجب فيه, والثالث: من تجب عليه.
غير ملائم لمقصود الشارع ، ولا مكمل لحكمته ، وهو مخالف لمقتضى العقد ، كأن يشترط الزوج عدم الإنفاق على زوجته ، أو أن يشترط البائع في البيع عدم انتفاع المشتري بالعين المباعة. وهذا النوع من الشروط الجعلية متفق على بطلانه. 3. زائد على مقتضى العقد ، وليس فيه منافاة المشروط ، ولا ملاءمة له. وهذا محل نظر: هل يلحق بالنوع الأول نظراً لعدم منافاة مقتضى العقد ولا يتعارض مع حكمة الشرع ؟ أم إنه يُلحق بالنوع الثاني نظراً إلى عدم ملاءمته ظاهراً ؟ التمثيل لذلك: بما لو اشترطت الزوجة على زوجها عند العقد أن تسافر معه حيث يسافر، أو أن لا ينقلها من دارها ، أو أن تشترط الزوجة أن لا يتزوج عليها غيرها. وهذا النوع من الشروط الجعلية كان محل خلاف بين الفقهاء من حيث وجوب الالتزام به: فالقائلون بصحة هذا الشرط يرون فيه مصلحة مشروعة لا تمنع المقصود من العقد فيصح الشرط وبذلك يثبت للمرأة خيار الفسخ أن لم يف الزوج لها بما اشترطت عليه. ومنهم من قال بأن هذا الشرط لا يتلاءم مع العقد ، ومن ثم حكم بعدم صحته [5]. وبذلك كان الفقهاء بين مضيق وموسع: فالمضيقون: يلغون إرادة المكلف ويجعلون الأصل في العقود والشروط التحريم إلا إذا ورد النص الشرعي بالإباحة ، ومن هؤلاء الظاهرية ومن تابعهم.