من هو شاعر المليون الموسم الاول
أعلنت لجنة شاعر المليون، مساء اليوم، في مؤتمر صحفي في العاصمة الإماراتية أبوظبي، أسماء الشعراء الـ48 في القائمة النهائية التي ستنطلق تصفياتها مساء الثلاثاء المقبل. ويشارك من السعودية 19 شاعراً يمثلون مختلف مناطق المملكة، وتنشر "سبق" الأسماء المشاركة من جميع دول الخليج والدول العربية، وهم: من السعودية: خزام السهلي، سامي العرفج، سلطان العتيبي، صالح المري، صالح البلوي، ظاهر الظفيري، عبدالرحمن المالكي، عبدالله آل عباس، عبدالله الزهراني، عبدالمجيد الذيابي، علاء بديوي، فايز العنزي، فهد الشهري، محمد السكران، محمد بن هضيب، مسلط بن سعيدان، مسهوج الشمري، معيوف الدوسري، منيف الشهراني. ومن الكويت: أحمد العجمي، بدر الكبيح، راجح الحميداني، سعد السبيعي، سعود المطيري، سلطان المطيري، ضاري الرميح، عبدالله العازمي، محمد الضويلي، مطلق الرشيدي، نايف العازمي. ومن الإمارات: أحمد المناعي، حامد الهاشمي، خميس الكتبي، زينب البلوشي، سعيد الكعبي. ومن قطر: طلال المري، فهد المري. ومن عمان: سيف الريسي، طلال الشامسي، منذر الفطيسي. ومن البحرين: يونس العيد. ومن اليمن: ناصر الشفيري. ومن الأردن: إبراهيم العجوري، بلال العيسى، حامد الحويطي، سليم المساعفة، صهيب المعايطة.
ويتنافس المشاركون للحصول على لقب المسابقة التي باتت تمثل حُلم شعراء النبط لما تحظى به من اهتمام إعلامي ومتابعة جماهيرية كبيرة من عشّاق الشعر. ولفت المزروعي إلى أن البرنامج سيكون له تطبيق خاص يُتيح للمشاهدين متابعة البرنامج باستخدام هواتفهم النقالة من خلال متجري أبل ستور وجوجل بلاي، إلى جانب موقع البرنامج وشاشات التلفزة. وتعقد لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية – أبوظبي مؤتمراً صحفياً للإعلان عن تفاصيل برنامج شاعر المليون في موسمه الثامن، وذلك يوم الأحد 14 يناير 2018. ويشارك من الإمارات العربية المتحدة، كل من: بتول حسين آل علي وحمد شامس المزروعي وسالم سعيد الراشدي وعبيد علي خصيف الكعبي وعلي سالم برطاع الهاملي، ومن السعودية يشارك كل من: آدم دليم القحطاني ومتعب نصار الشراري وراشد حمد المري وتهاني بنت حميدان المليحان التميمي وسالم حواس الحازمي وصالح عبدالرحمن اللذيذ العنزي وطلق عيد الدعجاني وعكاش غزاي عارف الذيابي وفهد عوض البريكي العازمي وفواز سعد الزبيني العنزي ولولوه الحميدي الدوسري ومحمد سليمان العنزي ومشاري سرهيد الرشيدي ومشعل الضوي العنزي ونجم جزاع الاسلمي الشمري ونواف التركي الظفيري.
ترك ابن جبير غرناطة مع صديقه أحمد بن حسان يوم الخميس 8 من شوال سنة 578 هـ/ 1183 م إلى جزيرة الطريف (الطرف الأغر) وعبر البحر من هناك إلى سبته فركب سفينة جَنَويية ذاهبة إلى الإسكندرية فركبها يوم الخميس 29 شوال، 24 فبراير ، وسارت السفينة في البحر تتقاذفها الأمواج ومرت بمساحة شاطئ الأندلس حتى ثغر دانية ثم جزر ميورقة ومنورقة وسردانية ثم جزيرة صقلية ثم إلى جزيرة اقريطش (كريت) ثم وصلت الإسكندرية في يوم 29 ذى القعدة / 26 مارس أي انها اسغرقت في سفرها من جزية الطريف إلى الإسكندرية ثلاثين يوما. مشاهدات ابن جبير [ عدل] كان أول ما شاهده ابن جبير هو عملية التفتيش في الميناء حيث طلع موظفون على مركب صغيرة في عرض البحر وفتشوا السفينة الجنوية قبل دخولها الميناء وسجلوا أسماء الركاب وهدف الرحلة والسلع والبضائع وقد آلمه سوء معاملة الموظفين للحجاج المسلمين.
أشعب معلومات شخصية تعديل مصدري - تعديل أشعب ، هو شخصية فكاهية عرف بالطمع وكان له طرائف كثيرة ما زالت تروى في القصص الشعبية. [1] حياته [ عدل] أشعب بن جبير، وقد ولد في سنة تسع من الهجرة، وكان أبوه من مماليك عثمان بن عفان ، وقد عمر أشعب حتى أيام خلافة المهدي. ويقال له ابن أم حميدة ويكنى أبا العلاء وأبا القاسم، قيل إنه كان مولى لعبد الله بن الزبير. تولت تربيته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين فتأدب وقرأ القرآن وجوده وحفظ الحديث وتنسك ، وروى عن عكرمة وعن أبان بن عثمان بن عفان وغيرهما، ولكن هزله وظرفه ودعابته صرفت الناس عن الأخذ بجدية روايته حتى قيل فيه: «ضاع الحديث بين أشعب وعكرمة»، وخلاصة الحكاية أن أشعب قال: «حدثنا عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله قال: لا يخلو المؤمن من خلتين». وسكت، فقيل له: «ما هما؟» فقال: «الأولى نسيها عكرمة، والثانية نسيتها أنا». من نوادر أشعب بن جبير وطرائفه الفكاهية. وقد روى عن عبد الله بن جعفر ، فقد كان طيب العشرة من الظرفاء، يحسن القراءة، ذا صوت حسن فيها، فقد روت له كتب الأدب نوادر تبين حرصه وجشعه وطمعه وقد اختلط الصحيح بغير الصحيح حتى لا يكاد الباحث يعثر على هذه الشخصية التي أضحكت الناس بنوادرها، غير أن شهرة أشعب لم تقف عند عصر معين أو مكان معين فها هو أشعب ما يزال ماثلا حتى في الأدب الفارسي وقد عرف بالذكاء.
قيل: أسلمته أمه عند بزاز، ثم قالت له: ما تعلمت؟ قال نصف الشغل، تعلمت النشر، وبقي الطي. قيل: شوى رجل دجاجة، ثم ردها فسخنت، ثم ردها، فقال أشعب: هذه من آل فرعون «النار يعرضون عليها غدوا وعشيا». قيل: لقي دينارًا فاشترى به قطيفة، ثم نادى: يا من ضاع منه قطيفة. يقال: دعاه رجل، فقال: أنا خبير بكثرة جموعك، قال: لا أدعو أحدًا، فجاء، إذ طلع صبي، فقال أشعب: أين الشرط؟ قال: يا أبا العلاء! هو ابني، وفيه عشر خصال، أحدها: أنه لم يأكل مع ضيف، قال: كفى التسع لك، أدخله. وعنه قال: أتتني جاريتي بدينار، فجعلته تحت المصلى، ثم جاءت بعد أيام تطلبه، فقلت: خذي ما ولد، فوجدت معه درهمًا فأخذت الولد، ثم عادت بعد جمعة وقد أخذته، فبكت، فقلت: مات النوبة في النفاس، فولولت، فقلت: صدقت بالولادة ولا تصدقين بالموت. قال أبو عاصم: أوقفني ابن جريج على أشعب، فقال: ما بلغ من طمعك، قال: ما زفت امرأة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدى إلي. عن أبي عاصم: أن اشعب مرّ بمن يعمل طبقا، فقال: وسعه لعلهم يهدون لنا فيه، ومررت يومًا، فإذا هو ورائي، قلت: ما بك، قال: رأيت قلنسوتك مائلة، فقلت: لعلها تقع، فأخذها، قال: فأعطيته إياها. قال أبو عبد الرحمن المقرئ: قال أشعب: ما خرجت في جنازة، فرأيت اثنين يتساران، إلا ظننت أن الميت أوصى لي بشيء.
أشعب بن جبير هو مولى عبد الله بن الزُّبير، كان في أيَّامه أحلى النَّاس مُفاكهةً وأكثرهم طمَعاً، وهو الذي نشأ في حِجر عائشة بنت عُثمان بن عفَّان رضي الله عنه مع أبي الزِناد (عبد الله بن ذكوان المدني). فقد أسلَمَتهُ عائشة إلى من يعلِّمهُ البزّ، فسألته بعد سنة، أين بلغت؟، قال: نصف العمل وبَقِيَ نصفه، قالت له كيف؟، قال: تعلَّمْتُ النَّشر وبقيَ الطيّ!. وفي موقفٍ آخر؛ أهدى رجل من ولد عامر بن لؤي إلى إسماعيل الأعرج فالوذجةً (حلوى من الدَّقيق والماء والعسل) وأشعبُ حاضراً، فقال: كُل يا أشعب، فأَكَلَ مِنها، فقال له: كيف تراها؟، قال "الطلاق يلزمه إن تكُن عُمِلَت قبل أن يوحي ربُّك إلى النَّحل"، أي ليس فيها حلاوة!. وبأشعب يُضرب المثل في الطَّمَع: إني لأعجب من مطالك أعجــــــــب.. من طول تردادي إليكَ وتَـــــــــــــكْذِبُ وتقول لي تـأتي وتَحْلِـــــــــفُ كاذبـاً.. فأجيءُ من طَمَعٍ إليـــــكَ وأَذهَبُ فإذا اجتمعـــــــت أنا وأنتَ بمجلِــسٍ.. قالوا مسيلمة وهــــــــــــذا أَشْعَبُ والمطالك: التسويف بالعِدَة. طمع أشعب بن جبير:- وقيل لأشعب: أرأيتَ أطمعَ منك؟، قال: نَعَم، كلبةٌ آل أبي فُلان، رأَتْ شخصاً يمضغ عِلْكاً، فتَبِعتْه فرسخاً تظنُّ أنه يَرمي لها بشيءٍ من الخُبز.