لله كل أحاديثي عن فقيدي، لله كل مايبكيني شوقا له لله العوض في رؤيته لله كل شي ياحبيبي وفقيد قلبي. اللهم اغفر وارحم من تألم قلبي على فراقها حاشا ربي ان ابكيها اعتراضا لكن شوقا لها فاجعلها ربي في قبرها من المنعمين وفي الفردوس من المنزلين. حبيبي فقيدي مرّ شهر على وفاتك والله إنك اعظم من فقدت، و قلبي يذوب شوقا إليك، عليك النّور بقبرك ف كل شيء من بعدك يُفقد. عبارات لمن رحلوا عن الدنيا حلوه. غفر الله لك ورحمك يا "الاسم" يرتجف قلبي شوقا لك ياحبيبي فتدمع عيناي واكفكفها بيدي واردد الحمد لله الحمد لله فراقك كم هو موجع. موتك ترك شوقا لا تطفئه السنين وذكرى لا تمحوها أشغال الحياة، اللهم إرحم واغفر لأبي فقيّد قلبي. اللهُم إنها روح طاهره افتقدتها رحلت إليك و ب أمرك بلا عوده، و لكن مازالت في قلبي و ترقّ دموعي شوقا لها، ف ارحمها يارب و اجرها من النار. قد يُفيدك أكثر: كلمات اشتياق للميت عبارات اشتياق لمن رحلوا عنا نتألم جدا لشخص رحل رغم أننا لانعرفه فما بالكم برحيل "الاسم"، اللهم أرحم أبي وأغفرله عدد ما تعصر قلبي شوقا له. ابتسامتك في كل صوره تجعل كل مابي يبتسم الا قلبي فإنه يبكي شوقا وحزنا منذ ان رحلت رحمك الله يامن اوجعني رحيله. شديد جدا هو ألم فراقك إلى اليوم وأنا ابكي بكاء شوق لا اعتراض، عُودي يافقيدتي ف والله ان قلبي قد ذبل شوقا إليك.
اللهم اني اشتقت له شوقا يؤلمني شوق لا يتحمله قلبي، جميع تفاصيله عالقة في ذهني اللهم اجمعني به في جنتك. وفي قلبي شوقا لك لا يحكى ولا يوصف رحمك الله ياقطعه من قلبي رحلت دون عوده جمعني الله وإياك في جنته حيث لا فراق ولا حزن. قد يُفيدك أكثر: عبارات شوق تبكي كلمات شوق لمن توفى ي معين الصابرين كن معي ف قلبي تقطع شوقا لمن دفن تحت الثرى، اللهم ارحم "الاسم" الغالي مضحي ووسع مدخله واجعل قبره روضة من رياض الجنه. "الاسم" أعلم بأنه قد وصلك أنين بكآءي لآتلوميني ف لم أستطع أن أتمآلك نفسي لقد فآض قلبي شوقا لك الله يجمعني و إياك بجنآت النعيم. أقرعي يا أجراس السماء ونادي على غائبي قد كتبتُ له قصائد شعر وذاب قلبي شوقا وقلبه من قلبي. فقيدي أتسمع تناهيد قلبي قائلة مكانك في العيد مازال فارغا، لم ولن يملؤه غيرك أتسمع عزف الحنين الحزين في العيد يبكيك شوقا حارا. "الاسم" حب لا يموت ابدا رب اجعل مقامه في الفردوس الأعلى عدد مانبض قلبي شوقا له. كلمات شوق لمن رحل عن الدنيا - ليدي بيرد. يؤلمني قلبي عندما أردد دعاء للأموات على أشخاص كانت حياتنا بهم أجمل وقد تركوا لنا شوقا لاتطفئه السنين. ربي تفطر قلبي شوقا لها، فيارب ارحمها رحمة تبلغها بها الفردوس الاعلى ياكريم يارب.
اللهم ارحم فقيد قلبي بقدر حبي واشتياقي له وقدر حزني على فراقه وعدد مادمعت عيني شوقا له، اللهم ارحمه واغفرله واجمعني به بالفردوس الاعلى. ربي لي "الاسم" يعتصر قلبي شوقا لرؤياه يرقد بين ثرى المقابر يارب بقدر اشتياقي وحنيني ولهفتي له، ارحمه واغفر له. لك من قلبي سلاما و بصلاتي دعاء و بعيني شوقا ربي اجعل موعدنا معا جنات النعيم على سرر متقابلين. رحلت "الاسم" الحبيبة و بآت كل شي مختلف منذ رحيلك ربي اجعل مقامك في الفردوس الاعلى عدد مانبض قلبي شوقا. إلهي ان في قلبي شوقا قد تعالى الى قمم الروح لسماع صوت "الاسم" وكلماتها الطيبه يارب بلغي ما أرجوه واشفها شفاء لايغادر سقما بقدرتك يارب. قد فاض قلبي شوقا إليك وأعجز أن أُعبر لك عن مدى إشتياقي فقط أكتفي بالصمت من شدة حنيني لك اللهم إرحم أرواحا إشتقت لها. لابأس يا غائبين ف أشيائي الجميلة لا تدوم، ه أنتم أجملُها وقد رحلتم! ربي ارحمهم بعدد مادق قلبي شوقا لهم. سمعت أن البكاء يتعب الميت سامحيني ياقيدة قلبي بكيتك سرا بكاء شوقا لابكاء إعتراض اللهم إرحم روحا رحلت وقلبي لم يكتفي بها. عبارات لمن رحلوا عن الدنيا لمعاملة السجناء. اللهم اني اشتقت له شوقا يؤلمني شوق لا يتحمله قلبي، جميع تفاصيله عالقة في ذهني اللهم اجمعني به في جنتك.
أبو حسن. _________________ العواجـ1/4ـي عضو فضي عدد المساهمات: 2865 نقاط: 3996 تاريخ التسجيل: 04/06/2009 الموقع: دورني وتلقاني موضوع: رد: دعاء الأحياء لمن رحلوا عن الدنيا.. الأربعاء يوليو 08, 2009 7:03 pm جزاك الله خير ومشكور على المرور _________________ دعاء الأحياء لمن رحلوا عن الدنيا.. صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: التربية الإسلامية والتوعية:: المنتدى الإسلامي انتقل الى:
وحفظ لنا هذا الفن صور الحياة والبيئة والعادات والطقوس والتقاليد والأحداث التاريخية وطبيعة المناخ والعمارة والزي والفنون، وهو يرتبط بفن الزخرفة الهندسية بشكل كبير. ونجد أن المنمنمات العربية والإسلامية كانت مسطحة وذات بعدين، هما: الطول والعرض، وبعدت كثيراً عن التجسيم بالبعد الثالث، كما أن العنصرين الأساسيين في المنمنمة هما الخط والبقعة، ويأتي الإنسان بالدرجة الأولى في المنمنمة ثم يأتي بعد ذلك الحيوان والنبات والعمران. وقد ظهر هذا الفن في حضارات قديمة منها الحضارة الفارسية والهندية، ويعد كتاب (كليلة ودمنة) أول كتاب عربي ظهرت فيه المنمنمات، كما ظهرت كذلك في مقامات الحريري وكتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. ويرجع أقدم مخطوط إلى القرن عشر الميلادي، وإن كانت أعداد قليلة منها موجودة في مصر وإيران منذ القرن التاسع الميلادي. يقول بازيل غمري في كتابه (الرسم الإيراني): «يجب أن تبدأ دراسة الرسم الإيراني بالنسخ الخطية للعصر الفارسي، والمدرسة العباسية اسم يطلق على النسخ الخطية المذهبة والمزينة بالرسوم التي اهتم بها الخلفاء العباسيون.. المنمنمات الاسلامية - قصه عن المنمنمات الإسلامية - المنمنمات الإسلامية بدون أرواح - معلومة. جمعوها في عاصمتهم بغداد». وقد كان للفنانين الإيرانيين دور بارز في تطور المدارس الفنية للمنمنمات، وامتزجت خبراتهم مع خبرات المدرسة العباسية في بغداد، لاسيما عند وصول البرامكة إلى موقع الحكم ، حيث استعانوا بالعديد من الفنانين الإيرانيين إلى بغداد، فشاركوا في تأسيس مدرسة المنمنمات فيها، وقد عرف عن المدرسة السلجوقية محاولة الحفاظ على أصالة الرسم الإيراني وملامحه المحلية بعيداً عن تأثيرات الفن الصيني.
الوراقة هي آلة تقوم بعملية نسخ الكتب وكذلك التصحيح و في الأخير النشر، وظهرت هذه الآلة بعد انتشار الورق في العالم العربي ولقد كان المسلمون والعرب بصفة عامة مهتمين بصناعة الكتب بحيثعمل على تلك الكتب عدد كبير من الحرفيين كالمصورين ،النساخين وغيرهم. كان أول ظهور للكتب في فن المنمنمات الإسلامية هو كتاب كليلة ودمنة وهو كتاب ذو أصل هندي وقام بترجمته إلى العربية ابن المقفع، وكذلك من الأسباب التعرف على العالم الإسلامي هي الرسومات الفنية لأنه كان لها دور كبير في معرفة تفصيل الحياة اليومية التي لم تعرض بالكتب. بعد ظهور كتاب كليلة ودمنة في العالم الإسلامي ظهرت عدة كتب ككتاب الأغاني لفرج الأصفهاني و كذلك كتاب مقامات الحريري وظهرت أيضا كتب علمية كالبيطرة وخواص العقاقير، فقد تعددت الكتب واختلفت مجالاتها التي كان لها دور في تقديم فن المنمنمات الإسلامية ومن أشهر فنانينها كمال الدين بهزاد. المنمنمات الاسلامية – عالم الفنون. أشهر رسامي المنمنمات الإسلامية عرفت كل من العراق ، سوريا وإيران بصيتها ونشاطها الكبير في فن المنمنمات، وكل هذا راجع إلى الثراث المعروف لديهم في النحت وفن التصوير، ولا ننسى ذكر الدور الكبير للفنانين في تلك البلدان السابق ذكرها، ونذكر من هؤلاء الفنانين: كمال الدين بهزاد الذي يطلق عليه بعض المستشرقين اسم هراتي يعتبر معجزة العصر الفنية بما أدخلهُ على فن المنمنمات من تطويرولاسيما في التعبير التقني ومزج الألوان من ابرز أعماله كتاب خمسة نظامي، و كذلك كتاب بوستان سعدي و غيرهم من الكتب العديدة.
يجد المتابع للفن الإسلامي من خلال تاريخ الحضارة العربية الإسلامية، هذا اللون الخاص من فن التصوير قد أستل مكانته بجدارة، إنه فن المنمنمات كما يعرف اليوم بهذا الاسم، والمسمى قديماً بـ "التزاويق". طور الفنان المسلم فن المنمنمات الذي ورث أصوله من الحضارات السابقة على الإسلام، خاصة الحضارات الهندية والفارسية، وما يؤكده بشكل مباشر، أنّ أول كتاب عربي ظهرت فيه المنمنمات كان "كليلة ودمنة" وهو في أصله كتاب هندي، ترجمه الفرس إلى لغتهم قبل الإسلام بعدة قرون، ثم ترجمه ابن المقفع إلى اللغة العربية مطلع القرن الثاني الهجري. تميزت عبارة منمنمة بسعة دلالتها، فهي ذلك الإنتاج الفني صغير الأبعاد، يتميز بدقة في الرسم والتلوين، فالمنمنمة هي صورة ملحقة بنص مكتوب، والصورة غير مستقلة وقائمة بذاتها، بل تعتبر عنصراً مكملاً للكلمة. وقد أسهمت تلك المنمنمات بصورة واضحة في نقل صور الحياة والبيئة والعادات والطقوس والتقاليد وأنماط السلوك والأعياد والفلكلور والأحداث التاريخية وطبيعة المناخ والعمارة والأزياء والفنون العربية الإسلامية، مما جعلها تحمل منظومة من الرموز والإشارات التي من خلالها يمكن التعرف على اللمسات الجمالية والأخلاقية والإسلامية من خلال ارتباط البعد الديني الروحاني والدنيوي المعاش.
وكرس العرب والمسلمون على وجه الخصوص اهتمامًا وثيقًا بإجراءات تأليف الكتب، استطاع المصور في عمله أن يكون من أتباع الخطاط. حيث قام بتوضيح المزيد من النصوص حول التصوير الفوتوغرافي، حيث يكتب الخطاط ويترك مكانًا للمصور ليصنع منمنمات جمالية صغيرة. و أحد أشهر الكتب العربية، كليلة ودمنة، يرتكز على المنمنمات الإسلامية الأساسية، كانت كليلة ودمنة في الأصل واحدة من الكتابات الهندية القديمة. التي ترجمها ابن المقفع حتى أصبحت أخيرًا باللغة العربية، كتاب الأناشيد لأبي فرج الأصفهاني، وكتاب مقامة الحريري، وكتاب خواص المخدرات. وكتاب الطبيب البيطري، ليست سوى عدد قليل من الأعمال التي تركت فيها المنمنمات الإسلامية بصماتها. مراحل المنمنمات الإسلامية كانت مراحل ظهور Islamic miniature كما يلي: في السابق، كان الكتيب يكتب على ورق البردي أو الرق، وهو الجلد المستخدم للكتابة عليه، ثم استخدم الورق، وهو الغرض الأساسي في ظهور الفن الصيني للمنمنمات الإسلامية. الوراقة أو آلة لنسخ الكتب وتصحيحها ثم نشرها. ظهرت هذه الآلة بعد انتشار الورق في العالم العربي. ولأن المسلمين والعرب عمومًا كانوا مهتمين بصناعة الكتب فقد عمل عليها عدد كبير من الحرفيين كالمصورين والناسخين وغيرهم.