اسباب تنميل اليد تتعدد أسباب تنميل اليد، والتي من أشهرها النوم على الأيدي لفترات طويلة أو زيادة العبء على اليد في العمل طوال اليوم أو بعض الأمراض المزمنة المؤثرة على الأعصاب مثل السكر، وأحيانا يكون النقص في فيتامين B12 من الأمور التي تعمل على الشعور بالخدر في اليد لفترات طويلة. هل تنميل اليدين خطير علي الرغم أن مسببات تنميل اليدين معظمها غير خطيرة إلى أن هناك بعض الأعراض التي ترافق التنميل تكون خطر على حياة الشخص: نجد أن هناك العديد من الأمراض الخطيرة التي تتسبب في تنميل اليدين. لذا في هذه الحالات يجب العلاج الفوري. قد يهمك: فوائد حليب الصويا للمرأة و اقراص الفحم للعرايس والغازات والاسنان و اسباب احمرار العين ما سبب تنميل اليد اليمنى تتعدد أسباب تنميل اليد اليمنى، والذي عادة ما يكون ناتجا عن تلف، أو تهيُّج، أو الضغط علي أحد الأعصاب: قد تكون الأمراض المزمنة التي تؤثر علي الأعصاب، والتي من بينها داء السكري من أسباب التنميل في القدمين، واليدين. يحدث أحيانا التنميل بسبب وجود بعض المشاكل في الدماغ، والحبل النخاعي. من الممكن أن يصل الأمر إلى السكتات الدماغية. داء الفقار الرقبية، أو متلازمة غيلان باريه، و متلازمات الأباعد الورمية للجهاز العصبي من أهم مسببات تنميل اليد اليمنى.
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ رانيا حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإن سبب التنميل الذي تعاني منه هو انضغاط العصب الأوسط (Median nerve) الذي يمر في الرسغ في نفق خاص تحت أربطة الرسغ ويسمى النفق الرسغي، وتمر في هذا النفق الرسغي - بالإضافة إلى العصب الأوسط - الأوتار التي تحرك الأصابع. وفي الليل أو في وضعية معينة خاصة في وضعية انثناء أو عكف اليد يزداد الضغط على العصب مسببا تنميلا وخدرا في أصابع الإبهام والشاهد والأوسط ونصف الخنصر. ومن أسباب انضغاط العصب هو العمل الكثير خاصة الطباعة أو العمل على الكمبيوتر، وأحياناً يكون السبب نقص نشاط في الغدة الدرقية، وأما نقص الفيتامين (ب 12) فهو يسبب تنميلا في كل الأصابع ومنها القدمين إلا أن نسبته طبيعية عندك. وأهم شيء أن تتجنبي الأوضاع التي تسبب الضغط على العصب وهي إجهاد اليدين وعكفها أو وضعها تحت الرأس أثناء النوم، وقد نحتاج أحياناً لوضع مثبت لليد أثناء النوم لمنع اليد من العكف وبقاء اليد مستقيمة، وهذا يساعد في تخفيف الأعراض كذلك. وأما البرودة في الأطراف فمن أحد أسبابها هو نقص نشاط الغدة الدرقية كذلك، لذلك يجب أن تجري تحليلاً للغدة الدرقية، وهناك أسباب أخرى للبرودة منها تقلصات الأوعية الدموية مع البرودة ما يسبب ازرقاق اليدين، وإذا كانت هناك آلام في المفاصل فيجب مراجعة طبيب الروماتيزم لأن هذا الازرقاق قد يكون أحد أسبابه أحد أمراض الروماتيزم.
تنميل اليدين والقدمين أثناء النوم يعد الشعور بالتنميل في اليدين أو القدمين أمرًا شائعًا، لا سيما أثناء الجلوس أو النومِ بوضعيات غير مناسبة، لكن إذا استمر التنميل لفترة طويلة دون سبب واضح فيجب استشارة الطبيب لأنها قد تكون إشارةً لوجود مرض ما، فالتنميل الذي يطلق عليه أحيانًا الخدران هو فقدان بعض أو كل الإحساس في الجزء المصاب من الجسم؛ إذ يفقد الشخص الشعور بالألم أو التغير في درجة الحرارة في منطقة الخدران، ويرجع السبب إلى وجود مشكلة في الأعصاب تؤدي إلى حدوث خطأ ما في الإشارات التي ترسلها تلك الأعصاب إلى العقل [١].
وقال قتادة: كان القرآن غيباً فأنزله اللّه على محمّدٍ فما ضنّ به على النّاس - وكذا قال عكرمة وابن زيدٍ وغير واحدٍ- بل بلّغه ونشره وبذله لكلّ من أراده. واختار ابن جريرٍ قراءة الضّاد. قلت: وكلاهما متواترٌ ومعناه صحيحٌ كما تقدّم. وقوله: {وما هو بقول شيطانٍ رجيمٍ}. أي: وما هذا القرآن بقول شيطانٍ رجيمٍ، أي: لا يقدر على حمله ولا يريده ولا ينبغي له، كما قال: {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}. وقوله: {فأين تذهبون}. تفسير قوله تعالى: والصبح إذا تنفس. أي: فأين تذهب عقولكم في تكذيبكم بهذا القرآن مع ظهوره ووضوحه وبيان كونه حقًّا من اللّه عزّ وجلّ، كما قال الصدّيق رضي اللّه عنه لوفد بني حنيفة حين قدموا مسلمين وأمرهم فتلوا عليه شيئاً من قرآن مسيلمة الكذّاب الذي هو في غاية الهذيان والرّكاكة فقال: ويحكم أين يذهب بعقولكم؟ واللّه إنّ هذا الكلام لم يخرج من إلٍّ. أي: من إلهٍ، وقال قتادة: {فأين تذهبون}. أي: عن كتاب اللّه وعن طاعته. وقوله: {إن هو إلاّ ذكرٌ للعالمين} أي: هذا القرآن ذكرٌ لجميع النّاس يتذكّرون به ويتّعظون: {لمن شاء منكم أن يستقيم}. أي: من أراد الهداية فعليه بهذا القرآن؛ فإنّه منجاةٌ له وهدايةٌ، ولا هداية فيما سواه، {وما تشاؤون إلاّ أن يشاء اللّه ربّ العالمين}.
وقال ابن جريرٍ: حدّثنا يعقوب، حدّثنا هشيمٌ، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم ومجاهدٍ أنّهما تذاكرا هذه الآية: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. فقال إبراهيم لمجاهدٍ: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع فيها شيئاً، وناسٌ يقولون: إنّها النّجوم. قال: فقال إبراهيم: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع أنّها بقر الوحش حين تكنس في جحرتها. قال: فقال إبراهيم: إنّهم يكذبون على عليٍّ. هذا كما رووا عن عليٍّ أنّه ضمّن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل، وتوقّف ابن جريرٍ في المراد بقوله: {الخنّس الجوار الكنّس}. هل هو النّجوم أوالظّباء وبقر الوحش؟ قال: ويحتمل أن يكون الجميع مراداً. وقوله: {واللّيل إذا عسعس} فيه قولان: أحدهما: إقباله بظلامه، قال مجاهدٌ: أظلم. والصبح اذا تنفس تفسير الشيخ. وقال سعيد بن جبيرٍ: إذا نشأ. وقال الحسن البصريّ: إذا غشي النّاس. وكذا قال عطيّة العوفيّ. وقال عليّ بن أبي طلحة والعوفيّ عن ابن عبّاسٍ: {إذا عسعس}: إذا أدبر. وكذا قال مجاهدٌ وقتادة والضّحّاك. وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبد الرّحمن: {إذا عسعس}. أي: إذا ذهب فتولّى. وقال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختريّ سمع أبا عبد الرّحمن السلميّ قال: خرج علينا عليٌّ رضي اللّه عنه حين ثوّب المثوّب بصلاة الصّبح فقال: أين السّائلون عن الوتر: {واللّيل إذا عسعس والصّبح إذا تنفّس}.
قوله: ﴿وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ أي امتد ضوؤه. ويقال: تنفس النهار؛ إذا امتد بطوله، ومعنى التنفس: (خروج النسيم من الجوف [[لم أعثر على مصدر لقوله. ]]. قال ابن عباس [[لم أعثر على مصدر لقوله. ]]، والمفسرون [[وبمعنى هذا القول ذهب قتادة، وعلي بن أبي طالب، وسعيد بن جبير، والضحاك. انظر: "جامع البيان" 30/ 79، "النكت والعيون" 6/ 217، "زاد المسير" 8/ 192. وإلى هذا ذهب السمرقندي في: "بحر العلوم" 3/ 453، والقرطبي في: "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 238. ]]: يريد طلوع الفجر إذا أضاء ثم زاد واستعرض في السماء. قال الفراء: إذا ارتفع النهار فهو تنفس الصبح) [["معاني القرآن" 3/ 242 بنصه. معنى قوله تعالى: {فلا أقسم بالخنس} إلى قوله: {والصبح إذا تنفس} | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. ]] [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]. (وقال الزجاج: تنفس) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]:إذا امتد حتى يصير نهارًا بينًا [["معاني القرآن وإعرابه" 5/ 292 بنصه. ]]. وأنشد (أبو عبيدة) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]] لعلقمة بن قرط: حتى إذا الصبحُ لها تَنَفَّسا... وانجاب عنها ليلُها فَعَسْعَسا [[علقمة بن قرط: هو تحريف عن علقة، وهو راجز إسلامي من بني تميم من بني عبد مناف من الرباب. انظر: "الاشتقاق" لابن دريد: 186. ]] [[ورد البيت في: "جامع البيان" 30/ 79، "المحرر الوجيز" 5/ 444، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 236، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 511.
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) قوله تعالى: والصبح إذا تنفس أي امتد حتى يصير نهارا واضحا; يقال للنهار إذا زاد: تنفس. وكذلك الموج إذا نضح الماء. ومعنى التنفس: خروج النسيم من الجوف. وقيل: إذا تنفس أي انشق وانفلق; ومنه تنفست القوس أي تصدعت.
في قوله -جل وعلا-: {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [التكوير: 15] أهل العلم من المفسرين وغيرهم يقولون: (لا) هذه زائدة، والمراد إثبات القسم لا نفيه، بدليل: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [التكوير: 19] جواب القسم، فيقسم -جل وعلا- بالخُنَّس التي هي الكواكب الخمسة الدراري، كما ذكر ذلك المفسرون، وهي {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} وهي: زُحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة، فيما ذكره أهل التفسير قالوا: وهو مروي عن علي –رضي الله عنه-، وفي تخصيصها من بين سائر النجوم بالذكر وجهان: أحدهما: لأنها تستقبل الشمس، قاله بكر بن عبد الله المزني. الثاني: لأنها تقطع المجرة، قاله ابن عباس. وعلى كل حال، الله -جل وعلا- له أن يقسم بما شاء من خلقه، وليس للمخلوق أن يقسم بغيره -جل وعلا-. والصبح اذا تنفس تفسير 1. قال الحسن وقتادة: هي النجوم التي تَخْنِسُ بالنهار وإذا غربتْ. فهي تَخْنِسُ بالنهار وتَكْنِسُ في وقت غروبها، أي: تتأخر عن البصر لخفائها فلا تُرى، وقال صاحب (الصحاح): الخُنَّس: الكواكب كلها؛ لأنها تَخْنِسُ في المغيب، أو لأنها تخفى نهارًا. {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: 17] قال الفراء: أجمع المفسرون على أن معنى عسعس: أدبر، وهذا حكاه الجوهري، وقال بعضهم: إنه دنا من أوله وأظلم، وكذلك السحاب إذا دنا من الأرض يقال له: عسعس، وقال المهدوي: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ}: أدبر بظلامه، وقال زيد بن أسلم: عسعس، أي: ذهب، ويقول الفراء: العرب تقول: عسعس وسعسع –عكسه-، إذا لم يبق منه إلا اليسير.