إلا أن وجود مدرسة في محيط المسجد الحرام لا يؤدي الغرض المنشود من حيث تنظيم الدراسة، كما كان ينشدها الشيخ على غرار مدارس الهند الإسلامية العريقة والجامع الأزهر وغيرها من المدارس الإسلامية المنتشرة في ذلك العهد في البلدان العربية كدمشق وغيرها. وقد وفق الله سبحانه وتعالى أحد أمراء الهنود المهاجرين المقيمين في مكة المكرمة وتبرع ببعض الأماكن من داره وانتقلت مدرسة الشيخ رحمة الله إلى هذه العمارة وما أن سمع أهل مكة عن فتح مدرسة مستقلة على نهج جديد حتى وأقدموا على إلحاق أبنائهم بها وضاقت أماكن الدار من الطلاب واضطر المؤسس إلى نقل نصف طلابه إلى الحرم الشريف مرة ثانية.
مدارس الفلاح بمكه المكرمة مكة المكرمة – حي الزاهر – ساحة إسلام صندوق البريد 8461 الرمز البريدي 21955 الضيافة 7342 - الوحدة رقم 2مكة المكرمة 24221-355 مدارس الفلاح بجدة جدة – البلد – حي المظلوم 3395 القبه - حي البلد رقم الوحدة:1 جدة 22236 - 7164
- Rayan A تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
وكانت فترة الدراسة الواحدة لا تقل عن ساعة كاملة او ساعة ونصف، حيث كان عدد الحصص في اليوم الواحد لا يزيد عن خمس ولا يقل عن اربع حصص وكانت الدراسة في هذه الفترة مؤسسة على اربع مراحل على الكتب المقررة، وليس على أساس السنوات، وعند قبول الطالب في المدرسة يجرى له اولا اختبار في اللغة العربية حسب عمره واستعداده وفي حالة ضعفه في قواعد اللغة العربية وعلومها كان يجبر على الاشتراك دراسة كتب عربية.
المدرسة الرحمانية عام 1355/1354هـ في عهد الملك عبد العزيز. موقعها [ عدل] كان موقع المدرسة الرحمانية في عهد الحسين بن علي في المسعى في مبنى كان يعلو دكاكين من أملاكه مقابل باب السلام وقد اتفق على تحديد موضعها كلاً من أحمد السباعي في كتابه (تاريخ مكة)، ومحمد عمر رفيع في كتابه (مكة في القرن الرابع عشر)، ثم انتقل مبناها إلى الصفا، وبعد مشروع توسعة الحرم عام 1375هـ نُقل مبنى المدرسة إلى حي القرارة في المبنى الذي كانت تشغله وزارة المعارف (المبنى ذي النجوم)، ونُقل بعد ذلك إلى ريع أطلع بحي الغزة ن حيث ضمت الرحمانية مع مدرسة ( المعتصم المحدثة) في مبنى بحي (شعب علي)، ثم نقلت المدرسة في عمارة مستأجرة حتى انتهاء مبناها الحكومي في الحي ذاته- حي الهجرة-. أشهر معلميها وخريجيها [ عدل] المعلمون [ عدل] محمد علي مالكي. أحمد السباعي. حسين مرداد. محمد طاهر كردي. إبراهيم وهبي. الخريجون [ عدل] الشريف طلال بن عبدالله بن الحسين ( ملك الأردن). الشريف غازي بن فيصل بن الحسين. المدرسة الرحمانية - ويكيبيديا. عبد الرؤف صبان. محمد سرور صبان. عمر مهدي أبو شال. حسن بن عبد الله آل الشيخ. مؤلفات تحدثت عنها [ عدل] تاريخ مكة وكتاب أيامي لأحمد السباعي. مكة في القرن الرابع عشر الهجري لمحمد عمر رفيع.
الحمد لله. يقول تعالى في سورة النمل: ( قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ، فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ، قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ، قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). النمل/44 يحكي سبحانه وتعالى في هذه الآية المفاجأة الكبيرة التي كان أعدها سليمان عليه السلام لملكة سبأ ، وكانت قصرا من البلور ، أقيمت أرضيته فوق الماء ، فوقفت الملكة مدهوشة أمام هذه العجائب التي يعجز عن مثلها البشر ، فرجعت إلى الله ، وناجته معترفة بظلمها لنفسها فيما سلف من عبادة غيره ، معلنة إسلامها مع سليمان لله رب العالمين. هذا هو فهم سياق القصة ، وهو أيضا ما تقتضيه قواعد اللغة العربية. فإن قولها ( ظَلَمْتُ نَفْسِي) جملة فعلية في محل رفع خبر ( إِنِّي) ثم جاء حرف العطف ( الواو) ليعطف جملة على جملة ، فقالت ( وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ) انظر "إعراب القرآن وبيانه" محيي الدين درويش (7/216) ، "الجدول في إعراب القرآن" لمحمود صافي (9/415) والتقدير: وإني أسلمت مع سليمان لله رب العالمين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 44. وهذا هو التقدير الصحيح ؛ لأن النحاة يقولون: إن حرف العطف إنما جيء به لاختصار التكرار في الجملة.
(265) 779 - وحدثني المثنى، قال: حدثنا آدم العسقلاني، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية في قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات " ، قال: إن آدم لما أصاب الخطيئة قال: يا رب، أرأيت إن تبت وأصلحت؟ فقال الله: إذًا أرجعك إلى الجنة. فهي من الكلمات. ومن الكلمات أيضًا: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (266). 780 - وحدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات " ، قال: رب، ألم تخلقني بيدك؟ قيل له: بلى. قال: ونفخت فيّ من روحك؟ قيل له: بلى. قال وسبقت رحمتك غضبك؟ قيل له: بلى. ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. قال: ربّ هل كنتَ كتبتَ هذا عليّ؟ قيل له: نعم. قال: رب، إن تبت وأصلحت، هل أنت راجعي إلى الجنة؟ قيل له: نعم. قال الله تعالى: ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (267) [سورة طه: 122]. وقال آخرون بما:- 781 - حدثنا به محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رُفَيع، قال: حدثني من سمع عُبيد بن عُمير يقول: قال آدم: يا رب، خطيئتي التي أخطأتها، أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني، أو شيء ابتدعتُهُ من قبل نفسي؟ قال: بلى، شيء كتبته عليك قبل أن أخلقك.
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له ندم موسى عليه السلام على ذلك الوكز الذي كان فيه ذهاب النفس ، فحمله ندمه على الخضوع لربه والاستغفار من ذنبه قال قتادة: عرف - والله - المخرج فاستغفر; ثم لم يزل صلى الله عليه وسلم يعدد ذلك على نفسه ، مع علمه بأنه قد غفر له ، حتى إنه في القيامة يقول: إني قتلت نفسا لم أومر بقتلها ، وإنما عدده على نفسه ذنبا وقال: ظلمت نفسي فاغفر لي من أجل أنه لا ينبغي لنبي أن يقتل حتى يؤمر ، وأيضا فإن الأنبياء يشفقون مما لا يشفق منه غيرهم. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. قال النقاش: لم يقتله عن عمد مريدا للقتل ، وإنما وكزه وكزة يريد بها دفع ظلمه ، قال: وقد قيل: إن هذا كان قبل النبوة. وقال كعب: كان إذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة ، وكان قتله مع ذلك خطأ; فإن الوكزة واللكزة في الغالب لا تقتل. وروى مسلم عن سالم بن عبد الله أنه قال: يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة! سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الفتنة تجيء من هاهنا - وأومأ بيده نحو المشرق - من حيث يطلع قرنا الشيطان ، وأنتم بعضكم يضرب رقاب بعض ، وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل: وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا
قال: فكما كتبته عليّ فاغفره لي. قال: فهو قول الله: " فتلقَّى آدم من ربه كلمات " (268). 782 - وحدثنا ابن سنان، قال: حدثنا مؤمَّل، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رُفَيع، قال: أخبرني من سمع عُبيد بن عُمير، بمثله. 783 - وحدثنا ابن سنان، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، عمن سمع عبيد بن عمير يقول: قال آدم، فذكر نحوه. 784 -وحدثنا المثنى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: أخبرني من سمع عبيد بن عمير، بنحوه. 785 - وحدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا الثوري ، عن عبد العزيز، عن عبيد بن عمير بمثله. وقال آخرون بما:- 786 - حدثني به أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شَريك، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن حميد بن نبهان، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، أنه قال: قوله: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات فتاب عليه " ، قال آدم: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك، تب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. (269) 787- وحدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو غسان، قال: أنبأنا أبو زهير -وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: أخبرنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، وقيس- جميعًا عن خُصَيف، عن مجاهد في قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات " ، قال قوله: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا ، حتى فرغ منها.