صالح بن سعود الرشيدي المحرر: نقدم اعتذارنا للشاعر الكبير والمتميز عيد بن مربح الرشيدي وللقارئ الكريم عن هذا الخطأ غير المقصود في نسب القصيدة للشاعر سعد بن جدلان ونشكر جميع الإخوة الذين اتصلوا بنا وأرسلوا تعقيباتهم ل (الخزامى) ونعتذر للشاعرين الكبيرين لذا جرى هذا التنويه. ٭ غريب ابن الشاعر
من أهم المحاورات الشعرية التي قام بها بن مربح هي المحاورة التي قامت بينه وبين الشاعر صياف بن عواد بن شميلان السميحي في الكويت عام 1985. واتسمت المحاورة بالقوة الشديدة والتنافس. كما أسهم عيد بن مربح بفضل أسلوبه الأدبي المميز وحسه الشعري الفكاهي في ازدهار فن القلطة (المحاورة) في بلاده. من أشهر القصائد التي نظمها عيد بن مربح قصيدة "المور" وهي قصيدة تتحدث عن استدانته لمبلغ مالي من أجل شراء شاحنة النقل المعروفة بالمور وعجزه عن سداد الدين بسبب شح العمل في منطقته فقرر ترك المكان والعمل بعيداً حتى يتمكن من جمع النقود وسداد الدين. وعند سماع أصحاب الدين بالقصيدة طلبوا منه العودة وتأجيل سداد الدين إلى أمد بعيد. وزاد من شهرة القصيدة أدائها من قبل المنشد فهد مطر كشيلة شعبية. ومن قصائد بن مربح الشهيرة أيضاً قصيدة "علاوي نجد" والتي تحدث فيها عن نسبه لقبيلة عبس وافتخر من خلال كلماتها بفارس قبيلته عنترة بن شداد. للشاعر عيد بن مربح العديد من الدوواين الشعرية التي لاقت انتشاراً كبيراً في المملكة العربية السعودية والخليج العربي ومازالت قصائده خالدة في ذاكرة الكثيرين حتى بعد رحيله في العام 2018.
محاوره بين الشاعر عيد بن مربح الرشيدي والشاعر ثنيان الرشيدي - video Dailymotion Watch fullscreen Font
الشاعر ؛ عيد بن مربح القلادي الرشيدي ؛ - YouTube
عيد بن مربح الرشيدي و بكر الحضرمي ( تراني تحمّلت الزعل) 1419 هـ - YouTube
واستمر على ذلك سنوات عدة، كوَّن من خلالها نفسه، رغم صعوبة العمل وقلة المردود المالي. وتوجه للعمل في شركة "جيتي" أو ما تسمى "شيفرون" بالكويت، وعمل بها لمدة 24 عامًا حتى تقاعد منها في 2009. وكان يسكن في محافظة الخفجي بالسعودية لضمان تدريس أبنائه بالمدارس السعودية، فيما يذهب للعمل ويعود منه في الكويت طيلة خدمته. وبعد تقاعده استقر بالخفجي باقي حياته. مشاركات "ابن مربح العسكرية" وعن مشاركاته العسكرية قال ابنه "غريب" إن والده شارك في الدفاع عن الوطن بكل ما يملك، ويعتبر ذلك أحد أهم واجباته تجاه هذا الوطن المعطاء عليه. ونظم العديد من القصائد الدفاعية عن الوطن، وظهر ذلك جليًّا في محاوراته ومساجلاته. فيما أسهم بالذود عن الوطن بجسده؛ فتطوع في مركز تدريب المتطوعين في حائل عام 1411هـ، وحصل على نوط الشجاعة من مصر. حياته الشعرية وتحدث عن ذلك أخوه "فوزي" الذي أكد أن الشاعر "ابن مربح" ابن عائلة شعرية؛ فوالداه شاعران، وأشقاؤه وإخوته شعراء، وأبناؤه لاحقًا شعراء. وأضاف: "عيد" بدأ الشعر في سن الخامسة عشرة؛ إذ كان يتحاور مع والده ويساجله كثيرًا، ويساجل ويحاور إخوته، حتى صقل كل منهم موهبته في الشعر. وأردف: الشاعر "عيد بن مربح" كغيره من الشعراء تأثر بشعراء عديدين، إلا أن تأثره بدا وضحًا ببعضهم الذين يُشار لهم بالبنان، منهم الشاعر عبدالله من حمود بن سعد بن سبيل الباهلي، والشاعر مرشد سعد البذال الرشيدي، والشاعر صقر بن مسلم بن زيد النصافي الرشيدي، والشاعر عايض بن رويشد الأبيتر القلادي الرشيدي، والشاعر عبدالله بن مستور المسعودي.
لي شخص لآيعلم بآني.. قصدته بدعوتك فلآ تحرمه الرآحة وآسعد قلبه دومآ.. وآعطه مآيتمنآه!! لوني المفضل: Crimson آ خر مواضيعي ما عندي فكره وماقصرت يآ ابن العضيبآ توقيع: 07-24-2011, 04:00 PM # 3 ( permalink) بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 153 تاريخ التسجيل: Feb 2011 أخر زيارة: 03-22-2013 (05:25 PM) المشاركات: 39 [ +] التقييم: 10 لوني المفضل: Cadetblue آ خر مواضيعي مشكووووووووووووووور على النقل من يهيب الملقاء مابقت له مها به **** خوذها معك يالقلب المغفل وصيه
وغاية شغبهم على الخبر أن البخاري توقف في سماع عبد الله بن معبد من أبي قتادة والحديث رواه من أئمة الدنيا شعبة وحماد بن زيد وهذان لا يرويان المنكر ولكن دعنا من هذا جاء في مسائل الكوسج 710 - قُلْتُ: صيامُ يوم عرفة ، ويوم عاشوراء ، ورجب ؟ قَالَ: أمَّا عاشوراء وعرفة ، أعجبُ إليَّ أنْ أصومَهُمَا لفَضيلتهما في حديثِ أبي قتادة ، وأمَّا رجب فأَحَبُّ إليَّ أَنْ أفطرَ مِنْهُ. قَالَ إِسحاقُ: كمَا قَالَ سواءٌ. صحه حديث صيام يوم عرفه المغامسي. فهذان أحمد وإسحاق وهما شيخا البخاري نفسه يحتجان بحديث أبي قتادة واحتجاجهما تصحيح للسماع وجزمهما أولى من شك البخاري وقال ابن أبي شيبة في المصنف 9809- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ ، عَنْ مَسْرُوق ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا مِنَ السَّنَةِ يَوْمٌ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ أَصُومَهُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ. فهنا عائشة فضلته على كل أيام السنة حتى عاشوراء ولا شك أن هذا يعضد معنى حديث أبي قتادة بل لا يستقيم إلا إذا صح حديث أبي قتادة وقد جمع خالد الردادي في الرد على هؤلاء وأطال وإنما ذكرت ما فاته هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم 2016-09-19, 07:50 PM #2 جزاك الله خيرا.
السؤال: سؤال عن حديث صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية وقد ثبت أنه لم يصمه رسول الله ﷺ، فأرجو تبيين ذلك حتى لا يفوت فضل صيام يوم عرفة؟ الجواب: سئل رسول الله ﷺ عن صيام يوم عرفة فقال: يكفر الله به السنة التي قبلها والتي بعدها [1] وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: يكفر الله به السنة التي قبلها [2] هذا من قوله ﷺ، سواء صامه أو ما صامه علَّم الأمة، ومعنى يكفرها: إذا اجتنبت الكبائر يكفر الصغائر؛ لقوله ﷺ: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر. والنبي ﷺ إذا أخبر عن شيء وشرع للأمة يكفي، ولو لم يفعله ﷺ، القول أقوى من الفعل [3]. أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار برقم 21492، والترمذي كتاب الصوم، باب ما جاء في فضل صوم يوم عرفة، برقم 680، وابن ماجه في كتاب الصيام، باب صيام يوم عرفة، برقم 1720. أخرجه الترمذي في كتاب الصوم، باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء، برقم 683. حكم صيام يوم عرفة للحاج - موضوع. من أسئلة حج عام 1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 220). فتاوى ذات صلة
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ميمونة بنت الحارث، الصفحة أو الرقم:1989 ، صحيح. ↑ كمال سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة:المكتبة التوفيقية، صفحة 137، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة 4)، دمشق:دار الفكر، صفحة 1641، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:1162 ، صحيح. ^ أ ب ت محمود عويضة، الجامع لأحكام الصيام (الطبعة 2)، صفحة 168. صحه حديث صيام يوم عرفه لمن عليه قضاء. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الاسلامية ، السعودية: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، صفحة 280، جزء 59. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:1162، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:1162 ، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 277، جزء 9. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 222. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:1348 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1132 ، صحيح.