آخر تحديث: سبتمبر 12, 2021 هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة؟ موقع يقدمه لكم، وما هو حكم المني والكذب الذي يصيب الثياب من حيث الطهارة والنجاسة، إلى غير ذلك من الأحكام الفقهية التي تتعلق بالطهارة في الصلاة نذكرها لكم بأمر الله. الفرق بين المني والمذي من حيث الطهارة المني هو الماء الذي يخرج من الرجل أو المرأة عند وصولهم لذروة الشهوة، ويكون ثخينا أبيض عند الرجال ورقيقة أصفر عند النساء. كما أنه لا يشترط لنزوله حدوث جماع كامل أو اتصال مباشر بين الزوجين، وقد ورد ذكره في كتاب الله في قوله تعالى "ألم يكن نطفة من مني يمنى". أما عن حكمه فالمني طاهر في ذاته أي أنه لا يسبب نجاسة لأي شيء يصل إليه بحسب أقوال بعض العلماء. إلا أنه يوجب الغسل على الرجل أو المرأة حتى وإن خرج منهما بغير إدخال، فإن خروج المني من موجبات الغسل لأنه حدث أكبر. وعليه فإن خرج مني رجل ووصل ذلك الماء إلى ثيابه فإن الثياب تكون طاهرة غير نجسة كما قال بعض علماء الدين. على الجانب الآخر فإنه قد يخرج من الإنسان ماء آخر بشهوة لكنه لا يكون منيا. إنما ذلك الماء يسمى المذي ذلك الماء الشفاف الرقيق الذي يخرج عند التفكير في الشهوة أو عند الملاعبة بغير جماع.
ذلك لأن تلك الأماكن يكون حكمها حكم الشك، أي أنه يكون مشكوك في طهارتها. كذلك يمكن أن يأخذ الشخص برأي الحنابلة والشافعية الذين اتفقوا على طهارة المني، وبالتالي طهارة الثياب إن أصابها. أيضا يمكنه أن يأخذ برأي المالكية والحنفية الذين يقولون بأن المني نجس في نفسه وبالتالي لا يجوز الصلاة في ثياب الجنابة. اقرأ من هنا عن: هل يجوز الصلاة عند نزول إفرازات بنية بعد الدورة؟ وختاماً نقول إن من يريد معرفة هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة يمكنه أن ينتفع بالخلاف بين الفقهاء في آرائهم التي تخص تلك المسألة، إلا أنه يفضل أن يتأكد من طهارته الخاصة وكذلك طهارة ملابسه قبل الصلاة استشعارًا بعظمة الله عز وجل.
حكم الصلاة في ملابس الاحتلام يحدث أن يفيق الإنسان من نومه فيجد نفسه قد احتلم وابتلت ثيابه، فيتساءل هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة بعد الاحتلام؟ يمكن أن ينطبق على الاحتلام ما ينطبق على الجماع من حيث طهارة الثياب. أو عدم طهارتها في حالة وصول ماء الشهوة إليها. وبالتالي نقول إنه يجوز الصلاة في الملابس التي قد احتلم فيها الإنسان أثناء نومه في حالة كانت جافة. أما إن كانت الملابس مازالت رطبة، ففي هذه الحالة ينبغي على الإنسان غسلها. هذا وإن كان ما تميل له النفس أن تطهير الثياب من الجنابة سواء إثر جماع أو احتلام. أو أي طريقة لنزول المني هو من الأمور المستحبة عند العلماء. حكم ارتداء ملابس خارجية طاهرة فوق ملابس الجنابة الداخلية نظرًا لأن أكثر ما يمكن أن يصيبه المني من الثياب هي الثياب الداخلية. فمن الوارد أن يقوم الإنسان بارتداء نفس الملابس الداخلية وتغيير الخارجية فقط. القول الذي يفتى به في تلك المسألة هو غالبية طهارة المني وبالتالي فإنه يجوز ارتداء الملابس الداخلية التي كان يرتديها أثناء الجنابة. لكن إذا أراد الإنسان الصلاة فإنه يستحسن أن يقوم بغسل المكان الذي أصيب بالجنابة من الثياب أو الفراش.
فقال له النبي صلوات الله عليه وسلامه " توضأ واغسل ذكرك" والواضح من الحديث الشريف هو نجاسة المذي ووجوب التطهر منه. ويوجد من المياه التي تخرج من الإنسان ما يسمى بالودي وهو ينزل في عقب التبول أو رفع أشياء ثقيلة. وهو في ذاته نجس لابد أن يقوم الشخص بالتطهر منه لكنه لا يتسبب في جنابة صاحبه. أما عن الإفرازات التي تخرج من مهبل المرأة والتي تعتاد عليها النساء فهي طاهرة لا يشترط غسلها من الملابس إلا أنها تستوجب الوضوء للصلاة. هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة؟ كثيرًا ما يتساءل بعض الناس هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة، وفيما يلي تفصيل جواب ذلك بحسب ما ورد عن العلماء. يجب قبل معرفة هل تجوز الصلاة في ملابس الجنابة التوقف على نقطة غاية في الأهمية والخطورة. وهي أن الإنسان أثناء الجماع لا يمكنه أن يفرق بين الماء الذي أصاب ثوبه إن كان منيا أم مذيا. ذلك لأن المذي يخرج من الإنسان دون شعور منه في غالبية الأوقات، وبهذا يكون احتمال اختلاط المذي بالمني على الملابس هو احتمال كبير. وعلى ذلك فإن الإنسان ينبغي أن يتأكد الإنسان من طهارة ملابسه قبل ارتدائها في صلاتها لأن ذلك الأقرب إلى الصواب. ولقد ورد في تلك المسألة أقوال خلافية بين الفقهاء، وذلك ما سنتوقف عليه في السطور التالية.
حكم الصلاة بملابس الجنابة عند الأئمة مقالات قد تعجبك: رد العديد من علماء الدين ومنهم علماء الأزهر الفضلاء على هذا السؤال الذي يخص جانبا هاما في حياة الإنسان اليومية. وإنهم في ذلك قاموا بالتفريق بين الماء الذي وصل للملابس في حالة الجنابة إن كان رطبًا أم يابسًا. فإن كان ذلك الماء لا يزال رطبًا فإنه يستحب غسله أخذًا بدفع الشبهة وتحقيق الصواب. أما إن كان ذلك الماء الذي هو مني جافًا ففي هذه الحالة يمكن الاكتفاء بفركه المكان الذي أصابه من الملابس ثم الصلاة به لما ورد عن حديث عائشة. حيث قالت أمنا عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقوم بفرك المني الذي لحق بثوب النبي. ثم يقوم النبي بارتدائه والصلاة وهو يلبسه. إلى جانب ما سبق فإنه ورد أن مذهب الإمام مالك وأبو حنيفة يحكمون بنجاسة المني. وبالتالي فإن غسل الملابس إذا أصابها المني أثناء الجماع هو واجب لابد القيام به قبل الصلاة. كذلك فإنهم يقولون بأن من يصلي بالملابس التي كان مرتديا لها أثناء الجنابة فإن صلاته بذلك تكون باطلة. وعليه أن يقوم بإزالة موضع النجاسة ذلك ثم إعادة صلاته مرة أخرى بثياب مطهرة. وعلى هذا نقول إن فريق من العلماء اتفقوا على طهارة المني وهم لا يقولون بوجوب غسل الثياب قبل الصلاة لما ذكر من حديث أم المؤمنين عائشة.
المحرم على الجُنُب وما يحرم من العبادات على الجنب ما يلي: مس القرآن الكريم محرم على الجنب، حيث أن المصحف الشريف لا يمسه إلا من هو على طهارة. الصلاة، فالصلاة محرم على كل من كان على حدث أكبر وهو الجنابة، أو من كان على حدث أصغر وهو الذي يلزمه الوضوء. الطواف حول الكعبة المشرفة محرم على الجنب. الاعتكاف في المساجد يحرم على الجنب. ويحرم فعل الجنابة في نهار رمضان على الصائم. التسبيح والتهليل والذكر مباح لمن كان على جنابة، ولكن هنالك بعد العبادات التي فرضها الله-سبحانه وتعالى- وتكون محرمة على من هم على جنابة، وفعل الجنابة من مفسدات الصوم في نهار شهر رمضان المبارك، وفي مقالنا وضحنا بعض التفاصيل المتعلقة بسؤال اذا أذن الفجر وأنا على جنابة هل يجوز الصيام، والاجابة هي أنّه لا ضير إن أخر الاغتسال بعد الفجر، ولكن عليه الاغتسال قبل طلوع الشمس.
قال الإمام الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما من الأئمة (رحمهم الله) في تفسير قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تسبُّوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر): كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاءٌ أو نكبةٌ، قالوا: يا خيبة الدهر، فيُسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبُّونه، وإنما فاعلها هو الله عز وجل، فكأنهم إنما سبُّوا الله عز وجل؛ لأنه فاعل ذلك في الحقيقة، فلهذا نُهِيَ عن سب الدهر بهذا الاعتبار؛ لأن الله هو الدهر الذي يَعنونه، ويُسندون إليه تلك الأفعال؛ (تفسير ابن كثير، جـ12صـ364). وقال الإمام ابن القيم (رحمه الله): ساب الدهر دائرٌ بين أمرين لا بد له من أحدهما؛ إما سبُّه لله، أو الشرك به، فإنه إذا اعتقد أن الدهر فاعل مع الله، فهو مُشرك، وإن اعتقد أن الله وحدَه هو الذي فعل ذلك وهو يسب مَن فعَله، فقد سبَّ الله؛ (زاد المعاد لابن القيم، جـ 2صـ 355). وروى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولنَّ أحدُكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلِّب ليله ونهاره، فإذا شئتُ قبَضتُهما)؛ (مسلم حديث: 2246). حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - ملتقى الشفاء الإسلامي. قوله: (يا خيبة الدهر): الخيبة: هي الحِرمان والخسران؛ (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي الهروي، جـ 7 صـ 3002).
الخطبة الثانية فإذا كان شتم الزمان وسبه عند نزول المصائب محرم فإن الواجب على المسلم أن يصبر عند المصيبة حتى ينال أجر الصابرين قال تعالى (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) وإذا صبر العبد على ما أصابه كانت تلك المصيبة نعمة في حقه لما يترتب عليها من تكفير السيئات ورفعة الدرجات. وهكذا إذا أصابتك نعمة فلا تنسبها إلى الزمان أو إلى أحد من الخلق وإنما تنسبها إلى الله، فقد ذم الله عز وجل الذين ينسبون نعمته إلى غيره متناسين نعمة الله تعالى عليهم فقال سبحانه (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون) أي ينسبونها إلى غيره. ماهو الرد على شبهة حديث سب الدهر ؟. وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح بالحديبية وكان قد أنزل الله المطر في تلك الليلة فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ثم قال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم؟ قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب) متفق عليه. وقال عون بن عبد الله في تفسير الآية المتقدمة: (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها) قال يقولون: (لولا فلان لم يكن كذا) وقال بعض السلف: هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقاً.
كل واحد منا مسؤول عن جوارحه التي سخرها الله له، بل ستكون شاهدة عليه بالخير، أو بالشر كما قال تعالى: ( حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون * وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون) (فصلت:20ـ21).