تعمل منصة المدارس المتقدمة على توفير العديد من البارمج التّعليميّة التي تهدف إلى تربية الطّلبة وتزويدهم بالأفكار والقيم الأصيلة بالإضافة إلى تحصينهم من القيم الدّخيلة على المجمتع السّعوديّ، كما تحتوي هذه المنصّة على العديد من البرامج والأدوات التّعليميّة التي تهدف إلى تحقيق رؤية المدارس المذكورة أيضًا. المراجع ^, من نحن, 1/9/2020 ^, تدشين المنصة الالكترونية التعليمية لشركة المتقدمة, 1/9/2020 ^, برنامج المعلم المربي المخلص, 1/9/2020
برنامج بناء منظومة القيم: يعدّ هذا البرنامج واحداً من البارمج التي تهدف إلى المحافظة على قيم الطّلبة وتحصينها مع انتشار الأفكار والقيم الدّخيلة. منصة شركة المدارس المتقدمة. منصة المدارس المتقدمة قامت المدارس المتقدّمة بإطلاق المنصّة التّعليميّة لتقديم الكثير من الخدمات التّعليميّة للطّلبة عبر موقعها على شبكة الانترنت، وتعتمد هذه المنصّة على نظام إدارة التعلم الذي يعرف باسم LMS وتعمل على تقديم الكثير من البرامج التّروبيّة والتّعليميّة المختلفة، [2] ومنها: برنامج المعلّم المربّي المخلص الذي يهدف إلى تفعيل الدّور التّروبي للمعلّم في المملكة بالإضافة إلى توطيد العلاقة بين المعلّم والطّالب وتوثيقها بين البيت والمدرسة. [3] رؤية مدارس المتقدمة تشتمل رؤية مجومعة المدارس المتقدّمة على تربية الجيل المبدع الذي يعيش عصره مع المحافظة على عقيدته، وتعمل هذه المجموعة على توفير الكثير من البرامج والمبادرات التي من شأنها تحقيق هذه الرؤية، ومنها: برنامج نور البيان الذي يسعى إلى تعليم اللغة العربيّة للأطفال باستخدام ألف وخمسمائة كلمة من كلمات القرآن الكريم بالإضافة إلى برنامج بناء منظومة لتحصين قيم الطّلبة من الأفكار الدّخيلة. رابط منصة المدارس المتقدمة نستطيع الانتقال إلى منصّة المدارس المتقدّمة على شبكة الانترنت " من هنا " بشكل لنتمكّن من استخدام جميع الأدوات التي توفّرها هذه المنصّة بعد إتمام عمليّة تسجيل الدّخول.
تمّ إطلاق منصة المدارس المتقدمة لتوفير الكثير من الخدمات التّعليميّة على شبكة الانترنت، وتعدّ مجموعة مدارس المتقدّمة واحدة من المدارس الأهليّة ذات الانتشار الواسع في مدينة الرّياض السّعوديّة؛ حيث عملت المجموعة على إنشاء العديد من المدارس التّابعة لها، ومنها: مدارس الوسط الأهلية في حيّ السّلام ومدارس الجامعة التطبيقية الأهلية والعالمية في حيّ الرّمال بالإضافة إلى مدارس علوم الرياض الأهلية في حيّ الخليج. شركة المدارس المتقدمة تمّ تأسيس شركة المدارس المتقدّمة في المملكة العربيّة السّعوديّة خلال عام 1436هـ، وهي واحدة من المدارس التي تهدف إلى مواكبة التطوّرات التقنيّة الحديثة لممارسة العمليّة التّعليميّة، وتمكّنت هذه المدارس من الحصول على بعض الجوائز على مستوى المملكة ومستوى مديريّات التّعليم أيضًا، كما أنّ هناك الكثير من المدارس التي تتبع لمجموعة المتقدّمة، ومنها: مداررس الأمجاد العالميّة ومدارس نيار الأهليّة، [1] ومن برامج ومبادرات هذه المجموعة ما يأتي: مبادرة تمكين: تهدف هذه المبادرة إلى إصلاح التّعليم في المملكة العربيّة السّعوديّة لزيادة كفاءة مخرجات العمليّة التّعليم. برنامج المهارات الحياتية: تمّ إطلاق هذا البرنامج لمساعدة المتعلّمين على التكيّف والتأقلم مع مجتمعاتهم التي يعيشون فيها.
قامت المدارس المتقدّمة بإطلاق المنصّة التّعليميّة لتقديم الكثير من الخدمات التّعليميّة للطّلبة عبر موقعها على شبكة الانترنت، وتعتمد هذه المنصّة على نظام إدارة التعلم الذي يعرف باسم LMS وتعمل على تقديم الكثير من البرامج التّروبيّة والتّعليميّة المختلفة، ومنها: برنامج المعلّم المربّي المخلص الذي يهدف إلى تفعيل الدّور التّروبي للمعلّم في المملكة بالإضافة إلى توطيد العلاقة بين المعلّم والطّالب وتوثيقها بين البيت والمدرسة
برنامج بناء منظومة القيم: يعدّ هذا البرنامج واحداً من البارمج التي تهدف إلى المحافظة على قيم الطّلبة وتحصينها مع انتشار الأفكار والقيم الدّخيلة.
ويساعد هذا النظام الحديث على توفير الكثير من النشاطات والتمارين التعليمية التي يمكن للطلاب أن يحاولوا حلها من أجل تعظيم الاستفادة من التعلم عن بعد عبر المنصة. ومن بين مهام هذا النظام الرقمي كذلك أن يعمل على مراقبة كيفية سير العملية التعليمية وتقييم مدى إنتاجيتها ولذا تعتمد منصة المتقدمة عليه دونًا عن بقية الأنظمة الرقمية. وأخيرًا فهو يسهل على المعلمين التواصل مع الطلاب وإمدادهم بالمادة العلمية الخاصة بمختلف المراحل التعليمية، وكذلك يمكنهم من خلال LMS أن يتابعوا تقدم واستيعاب الطلاب بمنتهى البساطة من خلال نظم التقييم المختلفة. برنامج مدرس حميم منصة مدارس المتقدمة يعتبر هذا البرنامج من أهم البرامج التي تعتمد عليها منصة المتقدمة الرقمية، بحيث يعزز العلاقة بين الطلاب والأساتذة بشكل كبير للغاية على الرغم من عدم لقاءهم وجهًا لوجه في المحاضرات التقليدية، وأما عن أبرز معالم هذا البرنامج فهي كما يلي: إتاحة الفرصة الكاملة للمعلمين من أجل توصيل ماتريال المواد المختلفة للطلاب بشكل رقمية. إمكانية لقاء المعلمين مع الطلاب في محاضرات رقمية من أجل تعزيز استيعاب المناهج المختلفة. توفير فرصة للمدرسين من أجل إنشاء محتوى فيديو لشرح المناهج والتواصل مع طلاب المتقدمة.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (2/1038).
السؤال: مستمع رمز إلى اسمه بالحروف (م.
الشيخ معلم القرآن سعيد بن أحمد الزهراني. أذان صلاة الجمعة 10 2 1, 033 التصنيف: المصدر: تاريخ ومكان الإلقاء: جامع المسحل بالدمام 6-7-1439هـ الموافق 23-3-2018م
وأما جمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بين المغرب والعِشاء في المُزدلفة، حيث جمع بينهما بأذان وإقامة لكلّ صلاة. اذان صلاة الجمعة. فقد خالفه جماعة الصحابة، ولا حجة لأحدٍ على الآخر إلا بالوحي، ورُوي مثلهُ عند ابن أبي شيبة بإسنادٍ صحيح عن عمر أنه صلّى الصلاتين بجمعٍ، كلّ صلاةٍ بأذانٍ وإقامة والعشاء بينها. وما رُوي عنهما محمولٌ على أن الناس قد تفرقوا، فأذن كلّ واحدٍ منهما ليجمع الناس، وهذا الأليق بفقههم ولزومهم السنة. وأما رواه أبو داود عن أشعث بن سُليم عن أبيه سُليم أنه قال: "أقبلتُ مع ابن عمر من عرفاتٍ إلى المزلفة، فلم يكن يفترُ من التكبير والتهليلُ حتى أتينا المزدلفة، فأذن وأقام، أو أمر إنساناً، فأذن وأقام فصلّى بنا العِشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه، فقيل لابن عمر في ذلك، فقال: صلّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا" رواه أبو داود. وما يذكرُ في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: "أنّ النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين المغرب والعِشاء بأذانٍ وإقامةٍ واحدةٍ" فهما وهمٌ وغلط، والثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم خلافهما، حديث سُليم تفرد به علاج بن عمرو وهو غير معروف، وحديث جابر ذكره الزيلعي بإسناده وإسناده صحيح، ولكن ما في المصنف أذان وإقامتين ويظهر له أنه تصحف في نسخة اعتمدها الزيلعي.
ومجموع فتاوى ابن تيمية(24/193 ، 194) دار عالم الكتب المعارف، الرياض. الطبعة الثانية(1404هـ).. 5 – عمدة القاري(5/298). 6 – راجع الأم(1/195). تصحيح محمد زهري النجار، دار المعرفة، بيروت الطبعة الثانية(1393هـ). وسبل السلام(1/217). تحقيق حازم علي القاضي، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة. الطبعة الأولى(1420هـ). حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه. 7 – أحكام الأذان والنداء والإقامة صـ(308). دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى(1425هـ). 8 – راجع الفتوى رقم(1647). ورقم (2601). 9 – سبق تخريجه. 10 – صححه الألباني في أكثر من كتاب من كتبه؛ منها الرواء (2455). والمشكاة(165) وصحيح ابن ماجه(40، 41) والسلسلة الصحيحة (937). 11 – راجع شرح رياض الصالحين(3/139- 140). ط: المكتبة الإسلامية. الطبعة الأولى(1423هـ).