تخطى إلى المحتوى روى الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال (كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: "رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"). ووقع في غيرها فهو ينضح الدم عن جبينه. فمن النبي المقصود هنا؟ الجواب: لا أدري لكن ابن حجر لخّص جملة من الأقوال في شرحه لهذا الحديث، بعد أن بيّن أنه لم يقف على اسم هذا النبي صريحا. وأشهر ما ورد ثلاثة أقوال: 1- أنه نوح عليه السلام، فقد روى ابن إسحاق أنه بلغه أن قوم نوح كانوا يبطشون به فيخنقونه حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. (وهذا إن صح فقبل أن ييئس منهم ويدعو عليهم قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) 2- أنه النبي صلى الله عليه وسلّم. اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " . رواه مسلم من حديث الأعمش. وقد يشهد لذلك ما يلي: أن مسلما أورد الحديث في باب غزوة أحد، تعقيبا لحديث أنس أن: رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في رأسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله فأنزل الله عز وجل ليس لك من الأمر شيء.
وقدْ وقَعَ لنَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِثلُ هذا في غَزوةِ أُحدٍ، وقيل: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ هو الحاكي والمحْكيُّ عنه، وكأنَّه أُوحِيَ إليه بذلك قبْلَ غَزوةِ أُحدٍ ولم يُعيَّنْ له ذلك، فحَكاهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأصحابِه، فلمَّا وقَعَ تَعيَّنَ أنَّه المَعنيُّ بذلك.
ماهر إبراهيم جعوان [email protected]
أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الحذر من الغضب (8/ 28)، رقم: (6114)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب (4/ 2014)، رقم: (2609).
أخي الداعية أنت الطبيب الذي يحتاجه الناس، وقد يخطئوا في حقه لأنهم لا يصبرون على مر الدواء أو على وقته، أو لا يعترفون بالمرض أحيانا، ومعك قارورة الدواء فتخير أحسنها وألطفها وأنفعها وأنسبها لما يصل بهم إلى الله تعالى. ماهر إبراهيم جعوان المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 5 0 44, 235
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. على اكناف بيت المقدس. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
· الرسالة الأولى: دعوة قادة الأمة إلى دعم موقف القيادة الفلسطينية وعلى رأسها فخامة السيد الرئيس محمود عباس _ حفظه الله في كافة المجالات والمحافل الدولية في دفاعه عن هموم وطنه وشعبه، لا سيما المطالبة بالاعتراف بدولة فلسطين وعاصمتها القدس الشريف، وفي التوجه إلى محكمة الجنايات الدولية ومحاكمة مجرمي الحرب ووقف الاستيطان. · الرسالة الثانية: تنبيه العالم إلى ما يحدث في القدس من تهويد وتشريد وهدم وتخريب، وأن كل ما يحدث مخالف للشرعية الدولية وللأعراف الإنسانية ويطالب العالم بالتدخل لوقف جميع أشكال التهويد والتخريب، والاعتراف بالقدس عاصمة للدولة الفلسطينية وإنهاء الاحتلال للقدس ولدولة فلسطين. · الرسالة الثالثة: الحث والدعوة إلى زيارة القدس والصلاة في المسجد الأقصى ودخول بيوت أهلها والسلام على من فيها، واعتبار ذلك واجب شرعي وإسقاط كل الفتاوى والتعبيرات والتقولات، والتحذير من الفتاوى الشاذة، بحرمة الزيارة بل محاربة مدعيها. أكناف بيت المقدس - أرابيكا. · الرسالة الرابعة: وضع استراتيجية شاملة لتعزيز ثقة المقدسيين والفلسطينين بإخوانهم العرب والمسلمين، بنصرة قضاياهم ومعالجة مشاكلهم في كافة مناحي الحياة، وإنشاء منظومة دولية من علماء وشخصيات لنصرة القدس والمقدسيين.
دورة فريدة تزاوج بين الزيارات الميدانية والرحلات الاستكشافية والمحاضرات النظرية، يتعرف من خلالها المشاركون على أبرز المواقع الأثرية والمعالم الأردنية التي ترتبط بتاريخ وواقع مدينة القدس، فتصبح المعلومة التاريخية الجامدة واقعاً ملموساً يشهده المشاركون. الأهداف تأكيد الترابط الوثيق بين القدس والمملكة الأردنية الهاشمية في الماضي والحاضر. عبد اللطيف موسى - ويكيبيديا. تعريف المشاركين بالمواقع الأثرية المرتبطة بمدينة القدس في كافة محافظات المملكة. التأكيد على خصوصية العلاقة بين الأردنيين ومدينة القدس، وتعزيز فكرة الماضي والحاضر والمستقبل المشترك لضفتي نهر الأردن. 2011 2008 2007 2006 رحلة مسار سكة حديد الحجاز ومن ابرز محطاتها: وسط عمان منطقة الجسور العشرة محطة ضبعة إحدى محطة سكة الحجاز المهجورة قلعة ضبعة خان الزبيب (مسجد وخان أمويان) رحلة مسار القصور لأموية ومن ابرز محطاتها: قصر المشتى في جنوب عمان قصر الحرانة في منطقة الأزرق قصر القسطل في منطقة زيزيا محطة القطرانة مسار وسط وجنوب الأردن ومن أبرز محطاته: قصر المشتى في جنوب شرق عمان. قصر الحلابات بالقرب من الزرقاء آثار مكاور في مادبا قلعة الكرك مقام الصحابي كعب بن عمير الغفاري رضي الله عنه على طريق إلى الطفيلة مدينة أيلة الأثرية في العقبة أبرز محطات الرحلة: قلعة صلاح الدين في جزيرة فرعون – مصر مدينة أيلة الثرية في العقبة آثار مادبا البتراء مقام الخضر عليه السلام في السلط مشاريع التثقيف العام
ولست بسبيل الحديث عن ( أكناف بيت المقدس) بالمفهوم الواسع ولكنني أردت ا لحديث عن بعض النواحي القريبة التي تدخل في هذه الأكناف. وأقدم تحديد لديار بيت المقدس في العهد العربي الإسلامي ، جاء في كتاب ( أحسن التقاسيم) للمقدسي المتوفى 375 هــ / 985 م قال ( وحد القدس ما حول (إيلياء) إلى اربعين ميلا ( والميل القديم حوالي 2600 م) يدخل في ذلك القصبة ( العاصمة) ومدنها واثنا عشر في البحر ( الميت) وصغر أو ( زغر) ( غور الصافي في شرقي الأردن) ومؤآب 0 الكرك) وخمسة أميال من البادية. ومن قبل القبلة إلى ما وراء الكسيفة ( شرقي بئر السبع) وما يحاذيها ومن قبل الشمال تخوم نابلس). وفي أوائل القرن السادس عشر الميلادي – اواخر عهد ملوك مصر (المماليك) قال صاحب ( الأنس الجليل): ( وأما الحدود المنسوبة لبيت المقدس عرفا: مما يلي القبلة: يطلق عليه عمل القدس الشريف ، ويسوغ لقضاة القدس الحكم فيه: فمن القبلة: عمل بلد سيدنا الخليل ، يفصل قرية سعير وما حاذاها وهي من عمل القدس. ومن الشرق نهر الأردن ، وهو المسمى بالشريعة. ومن الشمال عمل مدينة نابلس، يفصل بينهما قرية سنجل وهي من اعمال القدس. وتتمة الحد رأس وادي بني زيد وهو من أعمال الرملة.