اميرة بهيبتي 11-10-2009, 03:03 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ كل من حولي ابتعد مابقى منهم احد.. كلهم راحو بعيد لاعضيد ولاسند.. في الرخاء ياكثرهم حولي وماعدهم.. بس لين احتجتهم كني ماعندي احد.. بلاسبايب هاجرو واتركوني ومادرو.. حتى اعز الناس راح صار مايسئل علي.. لا اتصال ولاخبرولارساله ولاعذر.. راح ماقال الوداع وانا في هم وجلد.. كنت احسب انه رفيق واعتبره اغلى صديق. قدزرعت الطيب فيه ومات زرعي مانحصد. غاب عني وماشئل والاكيد انه رحل.. انكر العشره وراح وافترقنا للابد.. منقول.. عبيرالقمر 11-10-2009, 04:28 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ شكرا علا الموضوع فراق 11-10-2009, 05:43 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ صح السانك ياقمر اميرة بهيبتي 11-10-2009, 06:02 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ عبير القمر ، عاشقه الخيال يسلمووو يالغوالي مخاوي الحب 13-10-2009, 08:51 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ ام غمازات 13-10-2009, 10:36 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ يعطيج العافيه عسوله ع الطرح الراقي.,., صح لسانج وتسسلم يمناج... تحياتي... والاس 13-10-2009, 10:44 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ وصف حالنا اليوم وهو صادق تحياتي سـكـر! 13-10-2009, 11:00 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ جميل ما وضعتيه هنا على أنه يؤلم القلب أبدعتي بطرحك هذا رائع قلمك حين سطر هذه الكلمات شكري وإمتناني لك ولقلمك لا تحرمينا هذا الإبداع تحياتي..... كل من حولي ابتعد. اغلا من روحي 14-10-2009, 05:45 PM كل من حولي ابتعد؟؟؟ يسلمووووووووووووووووو......... جميلة
والصبر عند البلاء مطلبٌ عزيز، ينبغي للإنسان أن يحرص عليه، واعلمي أن التوتر والانزعاج والبكاء لا يردُّ شيئًا، لكنّه يضرُّ صحتك وربما أيضًا يُسبِّب لك عاهات وأمراض وعلل نفسية أنت في غنىً عنها، واعلمي أن نفسك غالية، فما ينبغي أن تُضيّعيها، واشغليها بما يُرضي الله وبما خُلقتِ لأجله: {وما خلقت الجن والإنس إلَّا ليعبدونِ * ما أريدُ منهم من رزق وما أريد أن يُطعمون}. نسأل الله أن يعينك على الخير، وهذه وصيتنا لك بتقوى الله، ثم بالمواظبة على ذكره وشكره وحسن عبادته، ونكرر الترحيب بك في موقعك. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
¦¦اهــ•. ¸¸. •√ ـلاً''ـ نــ √•. •ـوتــونا ¦¦ أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
بيع العيْنة - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار 27 ابريل 2017 03:12 بيع العِيْنَة هو أحد البيوع المحرمة المنهي عنها في الإسلام، لأنه يعتبر شكلاً من أشكال الربا، ولهذا البيع صور عدة، ولكن الصورة الأشهر هي كما في هذا المثال: أن يشتري زيد من خالد سيارة بثمن مؤجل مقداره على سبيل المثال: 10000، فيستلم زيد السيارة، ومن ثم يقوم زيد على الفور بإعادة بيع السيارة إلى خالد بثمن معجل أقل من الثمن الأول المؤجل الذي لم يتسلمه خالد بعد، وليكن مقداره مثلاً: 9000. صيغة بيع العينة حقيقتها ومشروعيتها كما تجريها البنوك الإسلامية - IIUM Repository (IRep). وعند تحليل هذه العملية نستنتج أموراً عدة على النحو التالي: - أنه لا غرض لزيد في تلك السيارة، فالسيارة تعود في النهاية إلى خالد. - أن زيداً وخالداً لم يكونا يقصدان البيع والشراء من هذه العملية، وإنما كانا يقصدان الإقراض والاستقراض بالربا، وأنهما قد قاما بالتظاهر بالبيع والشراء حتى يتحايلا على الربا، فهذا البيع هو مال بمال بينهما تلك السيارة التي سرعان ما تعود للبائع الأول. - إن النتيجة النهائية من العملية الملتوية التي قام بها زيد وخالد: هي نقد حاضر في يد زيد مقداره 9000 دينار، مقابل 10000 دينار سيسددها لخالد، وهذا هو الربا بِعَيْنِه. وبهدف التستر على هذا القرض الربوي، قام خالد ببيع تلك السيارة لزيد بثمن مؤجل، مقابل أن يقوم زيد على الفور بعد تَسَلُّمِه السيارة بإعادة بيعها لخالد بثمن معجل أقل، فالفرق بين الثمنين المؤجل والمعجل هو الزيادة الربوية التي سيأخذها خالد، فكأن خالداً أقرض زيداً 9000 دينار، ليعيدها له زيد 10000 دينار.
- ولأنه ذريعة إلى الربا، ليستبيح بيع ألف بنحو خمسمائة إلى أجل، والذريعة معتبرة في الشرع بدليل منع القاتل من الإرث. - وبما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء، فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم. وفي رواية: إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم. بيع العينة حكمه ومعناه - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه الترمذي وغيره. والراجح عندنا هو رأي جمهور الفقهاء القائلين بتحريم العينة، فمن أقبل عليها عامداً أثم واستحق الوعيد المذكور في الحديث، وراجع الفتوى رقم: 45435. والله أعلم.
السؤال: سائل يسأل عن مسألة بيع العينة التي يتعامل بها بعض الناس: يبيع التاجر للفلاح أكياس السكر بسعر ثمانين مؤجلة، ثم يشتريها منه بسعر ستين حالَّة، ويزعمون أن بعض أهل العلم قد أجازها؛ فنطلب منكم الفتوى في ذلك، وبيان حكمها مستوفى، وما ورد فيه أثابكم الله. الإجابة: بيع العينة نوع من أنواع البيوع المحرمة؛ لما فيها من الربا. ووسائلُه وَصِفَتُها كما شرح السائل باستفتائه أعلاه: أن يبيع التاجر أكياس السكر مثلا للفلاح بسعر ثمانين مؤجلة، ثم يشتريها منه بسعر ستين حالَّة، فكأنه باعه ستين نقدا بثمانين مؤجلة، وهذا هو الربا؛ ولهذا ذهب الجماهير من أهل العلم إلى تحريمها؛ مستدلين بما ورد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عنها، وتوعد مَن فعلها. فمن ذلك حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله عليهم بلاء لا يرفعه عنهم، حتى يراجعوا دينهم " (1) (رواه الإمام أحمد وأبو داود). وهذا الوعيد منه صلى الله عليه وسلم دال على التحريم. ومما ورد فيها حديث أبي إسحاق السبيعي عن امرأته: أنها دخلت على عائشة في نسوة، فسألتها امرأة.
بيع العينة هو أن يبيعَ شخصٌ سِلعةً على شخص آخر بثمنٍ معلوم مؤجَّل، ثم يشتريها منه بعد ذلك بثمنٍ أقل ممَّا باعَها به نقدًا. سُمِّيت عِينةً: لأنَّ البائع رجَع إليه عينُ ماله؛ حيث اشتَرَى من صاحبه نفس السلعة بثمنٍ أقل، فكان غرَضُه من هذا البيع الربا فقط. ولأنَّ المشتري حَصَّلَ عين النقد، فإنَّه إنما اشتَرَى السلعة ليبيعها على صاحِبِهما بثمنٍ يقبضه حالاًّ ليقضي به غرضه، فجعلا السلعة وسيلةً إلى ذلك، فحقيقة هذه المعاملة أنها: ( بيع دراهم بدراهم مثلها وزيادة) - كما في الصورة التي قبلَها - وهذا هو الربا المحرَّم، استُحِلَّ باسم البيع! وصُورته كما في الحديث المرويِّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي على الناس زمانٌ يستحلُّون الربا بالبيع" [1]. وهذا الاحتيالُ البَشِع موجبٌ للذلَّة والهوان، كما يُروَى عنه صلى الله عليه وسلم قال: «لئن تركتُم الجهادَ، وأخَذتُم بأذناب البقَر، وتبايَعتُم بالعِينة، ليلزمنَّكم الله مذلَّة في رقابكم لا تنفكُّ عنكم، حتى تتوبوا إلى الله وترجعوا على ما كنتم عليه" [2]. فشيوع هذه المعاملة اليومَ دليلٌ على نقصٍ في الدِّين، وأخْذ بأسباب الذلَّة والهَوان. [1] سبق تخريجه.