من يرد الله به خيراً يصب منه | جوامع الكلم - YouTube
من يُرد الله به خيرًا، يُصب منه شرح سبعون حديثًا (1) 1- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من يُرد الله به خيرًا، يُصب منه))؛ رواه البخاري. شرح الحديث: قوله: "يصب": قُرئت بوجهين: بفتح الصاد: "يُصَب"، وكسرها: "يُصِب"، وكلاهما صحيح. أما "يُصِب منه"، فالمعنى أن الله يُقدِّر عليه المصائب حتى يَبتليه بها؛ أيصبر أم يَضجَر. وأما "يُصَب منه"، فهي أعم؛ أي: يصاب من الله ومن غيره، ولكن هذا الحديث المطلق مقيَّد بالأحاديث الأخرى التي تدل على أن المراد: من يرد الله به خيرًا، فيصبر ويَحتسب، فيصيب الله منه، حتى يبلوَه، أما إذا لم يصبر، فإنه قد يصاب الإنسان ببلايا كثيرة وليس فيه خير، ولم يرد الله به خيرًا؛ فالكفار يصابون بمصائبَ كثيرة، ومع هذا يبقون على كفرهم حتى يموتوا عليه، وهؤلاء لم يرِد بهم خيرًا. ومن يرد الله به خيرًا، فيصبر على هذه المصائب، فإن ذلك من الخير له؛ لأنه سبق أن المصائب يُكفِّر الله بها الذنوب، ويحط بها الخطايا، وذلك خير للإنسان والله أعلم.
قال بعض العارفين: ورود الفاقات أعياد المريدين، فإن كانت مصائبه في المال و الجسم و بتسلط الناس عليه ظلماً ليحمد الله كلما زادت عليه المصائب و لا يتسخط على الله لأن هذه و إن كانت في الدنيا و يتأذى بها و يتألم لكنَّ هذا عند الله رفعة له و علو درجات، كم من أنبياء قتلتهم بنو إسرائيل، و الأنبياء هم أفضل خلق الله ليسوا هينين على الله بل هم كرماء على الله تعالى و مع ذلك الله تبارك و تعالى يبتليهم مع أنهم كرماء على الله.
فكيف إذن يقال على من ثبت على منهجه، وصدق وعد ربه، وامتثل مكارم الأخلاق التي اتفق عليها عقلاء العالم، وسعى في الأرض بالخير والصلاح، وبذل للآخرين وأعطى، فصار ينشر الخير والهدى، ويبث المكارم والفضائل، ويعلم الناس القيم والمعالي، ويتقرب إلى ربه بالعبودية مخلصا صادقا، حاملا بين جنبيه قلبا سليما كريما،، ثم هو لضعفه، ولعدم استجابة الناس لدعوته الكريمة، وانصرافهم عنه، ثم بظلمهم له، وإيذائهم للناس، وتقديمهم المنافع على المبادئ، كيف يقال على من هذا حاله أنه خاسر؟! ، الحقيقة أنه بمقياس الحق والخير هو فالح مصلح، منتصر، تارك لآثار الفضل حيثما كان وحيثما حل، بل إن شانئه وخصمه وعدوه هو الخاسر رغم ما ظهر من انتصاراته الزائفة القائمة على الظلم والزور والخديعة والبهتان، والاستمساك بسبيل غير سبيل الله الرحمن. كذلك على الجانب الآخر، يجب أن نصف الأمور بوصفها الدقيق، فالمؤمنون قد أمرهم ربهم بمنهج عظيم كريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ووعدهم بالانتصار إن هم طبقوه واستقاموا عليه "فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون". فإن هم نصروه حق نصره حق فيهم وعده سبحانه وهو لايخلف الميعاد، لكنهم إن لم ينصروا ربهم ولم يرفعوا راية دينهم، ولم يفضلوا ما عنده سبحانه على ما يرغبون فيه من هوى أنفسهم، وإن هم غفلوا ولهو واستحبوا الحياة الدنيا، فستتأخر عنهم المكرمات، وستتراجع عنهم الفضائل والبركات، وسيتأخر عليهم النصر.
ويكون الجواب هو وبعضهم ضبطها يُصَب منه، ومعنى ذلك: أن من أراد الله به خيراً في الدنيا وفي الآخرة برفع الدرجات، وحطِّ الخطايا والسيئات، وتعظيم الأجور فإنه يرسل إليه ألوان المكاره، فيصب منه في نفسه بالأوجاع والأمراض والهموم والأمور المؤلمة المتنوعة التي يسوقها الله إليه مما يكدر خاطره. ولربما كان ذلك في ماله، ولربما كان ذلك في ولده، أو في من يحب، كل هذه الأمور يسوقها الله للمؤمن ليكون ذلك خيراً له، وإذا استشعر المؤمن هذا المعنى -أن ذلك لإرادة الخير به- فإنه لا مجال للحزن والحسرات التي تنتاب الكثيرين على ما فاتهم من هذه الحياة الدنيا، وما يقع لهم فيها من الأمور المشوِّشة، ومن الأمور المؤلمة، فإن ذلك يكون خيراً لهم، فالله إنما أراد بهم خيراً
وممن جاء عنه التصريح - بأن الأجر لا يحصل بمجرد حصول المصيبة ، بل إنما يحصل بها التكفير فقط - من السلف الأول أبو عبيدة بن الجراح ، فروى أحمد والبخاري في " الأدب المفرد " وأصله في النسائي بسند جيد وصححه الحاكم من طريق عياض بن غطيف قال: " دخلنا على أبي عبيدة نعوده من شكوى أصابته فقلنا: كيف بات أبو عبيدة ؟ فقالت امرأته نحيفة: لقد بات بأجر. فقال أبو عبيدة: ما بت بأجر ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة وكأن أبا عبيدة لم يسمع الحديث الذي صرح فيه بالأجر لمن أصابته المصيبة ، أو سمعه وحمله على التقييد بالصبر ، والذي نفاه مطلق حصول الأجر العاري عن الصبر. وذكر ابن بطال أن بعضهم استدل على حصول الأجر بالمرض بحديث أبي موسى الماضي في الجهاد بلفظ إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما قال: فقد زاد على التكفير ، وأجاب بما حاصله أن الزيادة لهذا إنما هي باعتبار نيته أنه لو كان صحيحا لدام على ذلك العمل الصالح ، فتفضل الله عليه بهذه النية بأن يكتب له ثواب ذلك العمل ، ولا يلزم من ذلك أن يساويه من لم يكن يعمل في صحته شيئا. وممن جاء عنه أن المريض يكتب له الأجر بمرضه أبو هريرة ، فعند البخاري في " الأدب المفرد " بسند صحيح عنه أنه قال " ما من مرض يصيبني أحب إلي من الحمى.
Home تجربتي مع الديوان الملكي
maysaa آخر تحديث: الأربعاء 15 ديسمبر 2021 - 10:25 مساءً كم يستغرق رد الديوان الملكي، عند تقديّم الطلبات الخاصة بالمُساعدات التي يُرسلها المواطنيّن في المملكة وذلك كون الديوان الملكي يقوم على تقديّم عدة مُساعدات للمواطنيّن في المملكة كون الديوان الطريقة التي يستطيع المواطن خلالها الوصول الى خادم الحرمين الشريفين وبرزت التساؤلات حولّ كم يستغرق رد الديوان الملكي الذي يُعتبر المكتب التنفيّذي للملك السعوديّ سلمان بن عبد العزيّز آل سعود للتعرف على طلبات المواطنيّن حيثُ قدمت المملكة السعوديّة الكثيّر من المساعدات للأفراد داخل بلدهم المملكة لينعموا بحيّاة كريّمة.
وجه الديوان الملكي أخيراً الجهات الحكومية إلى تطبيق الآلية الجديدة لتسليم الطرود واستلامها دون فصلها عن معاملتها، بعد أن أثبتت نجاحها بالتقييم العملي في وزارة الداخلية لمدة عام تجريبي. وجاء في البرقية التي وجهت إلى الوزارات والمصالح الحكومية كافة في 10 شعبان الجاري، أن هذه الآلية أثبتت وصول الطرد مع المعاملة في وقتها دون تأخير أو ضياع، فضلا عن ترشيد الصرف على عملية الإرسال؛ إذ إن الطرد مع معاملته لهما كلفة واحدة. وبحسب مصدر تحدث إلى "الوطن" فإن لجنة مختصة اقترحت تصميم كيس للطرود يحتوي على جيب جانبي لحفظ المعاملة مع الطرد ليساهم في وصولها كاملة. تجربتي مع الديوان الملكي الأرشيف - أجوبتي. وافق الديوان الملكي على تطبيق الآلية الجديدة لتسليم الطرود واستلامها دون فصلها عن معاملاتها في جميع الجهات الحكومية، وذلك بعد أن أثبتت نجاحها بالتقييم العملي في وزارة الداخلية لمدة عام تجريبي اعتبارا من 1 /1 /1431. وجاء في البرقية التي وجهت لجميع الوزارات والمصالح الحكومية في تاريخ 10 /8 /1432 - تحتفظ "الوطن" بنسخة منها - بتطبيق هذه الآلية الجديدة والتي أثبتت وصول الطرد مع المعاملة في وقتها دون تأخير أو ضياع للمعاملة. وأشارت البرقية إلى تطبيق هذه الآلية على وزارة الداخلية وإمارات المناطق وجميع الجهات والقطاعات المرتبطة بالوزارة، وقضت على مشاكل انفصال الطرود عن معاملاتها، وضياعها أو تبديل طرد مكان آخر مع معاملة لا تخصه وغيرها من مشاكل تسليم الطرود بالآلية القديمة، إضافة إلى وصول الطرد مع معاملته في وقت وجيز، وترشيد الصرف على عملية الإرسال حيث أصبح الطرد مع معاملته يعاملان على أنهما مادة رسمية واحدة وبتكلفة واحدة.
وذكر مصدر مطلع لـ "الوطن" أنه تم تشكيل لجنة من ديوان وزارة الداخلية والإدارة العامة للبريد السعودي لدراسة تنظيم آلية تسليم واستلام الطرود دون فصلها عن معاملاتها، وتوصلت اللجنة المشكلة إلى أن يتم تصميم كيس للطرود يحتوي على جيب جانبي لحفظ المعاملة مع الطرد ليساهم في وصول المعاملة كاملة وفي وقتها. وأكدت اللجنة بعد تطبيق الآلية لمدة عام نجاح هذه الآلية لعملية تسليم الطرود واستلامها دون فصلها عن المعاملة، حيث انقطعت مشاكل انفصال المعاملات عن طرودها وضياعها وأصبحت المعاملة تصل في وقت وجيز.