مطعم وكافيه أوتار جدة مكان رائع و راقي و هادئ. يحتوي على شاشات كبيره جدا و كراسي مريحه.
قبل العرض 59 بعد العرض 48 التقرير الثاني المكان عصري الجلسات مرتبة ونظيفة (توجد معسلات) الطلبات: كيكة عسل و سحلب و هوت شوكليت و كابتشينو الحمدلله على النعمة بصراحة لا يستحق التجربة الأسعار من متوسطة إلى مرتفعة وتطبيق الضريبة ١٠٠% بسبب وجود المعسلات التقرير الثالث جميل المكان ورايق صراحة وخدماتهم مميزة جربت عندهم المناقيش جميلة وكذلك جربت الكبة بلبن مميزة ايضاً كافي جيد وجلساته جميلة وهادئه كنت اتمنى لو تم تركيب زجاج متحرك… كانت اجواءه جميلة عندما كان مكشوف لانه في موقع مرتفع. التقرير الرابع التقرير الخامس جميل جدا مكان راقي وتعامل راقي والاجمل من كذا الموظف الي تحت جميل و ذوووووووووق وقمة الاحترام المكان جميل يحتاج لمسات من ناحية الاضاءه وبصراحه عندهم موظف تحت عسسسسسسسسسل التقرير السادس ومطعم ظريف ومهيأ بشكل ظريف وخدمتهم جيده بأعلى مبنى تجاري على طريق الملك وأسعارهم معقوله نسبيا يوجد مواقف بأرض ملاصقه لهم لمحدودية وارتفاع مواقفهم الأماميه أنصح بزيارته تجربة جيد أفضل وأجمل مما كان عليه سابقاً أنصح بزيارته بشدة المطعم رائع وكذلك الكافي وتعامل الموظفين يستاهل التقييم.
زحف خالد بن لؤي مع سلطان بن بجاد على الطائف مع 16 أمير قبيلة أغلبهم من عتيبة واستطاعوا اخضاعها بعد مجزرة يعتقد ان ضحاياها وصلوا إلى 300 شخص، ودخل مكة مع القائد سلطان بن بجاد بن حميد العتيبي بدون قتال وشارك في حصار جدة مع سلطان بن بجاد وولاه بعدها الملك عبد العزيز على مكة لمدة 3 سنوات. قال القنصل البريطاني ريدر بولرد في رسائله أن بن لؤي تولى الأمور الدينية في مكة وأنه كان شخصاً غير صادق وفي نفس الوقت متعصب دينياً. [1] وصفه ذريته ١- سعد وهو من تولى إمارة الخرمة بعد أبيه، وشارك مع الملك عبد العزيز في بقية معارك التوحيد بعد وفاة والده، وساهم مع الملك عبد العزيز في إخماد فتنة السبلة، كنيته أبو نوره ؛ له من الذرية خالد وعبد العزيز. ص299 - كتاب الأعلام للزركلي - خالد ابن لؤي - المكتبة الشاملة الحديثة. من أحفاده شاكر بن خالد بن سعد محافظ محافظة الخرمة. ٢- زامل. ٣- حسين. ٤- محمد. ٥- عبد الله.
من أحفاده شاكر بن خالد بن سعد محافظ محافظة الخرمة. ٢- زامل. ٣- حسين. ٤- محمد. ٥- عبد الله.
رواه مسلم. وقوله ﷺ حينما نزل عليه: وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ، ودعوته قريشاً: يا بني عبد شمس ، يفهم منه كما ذكر بعض أهل العلم أن العشيرة الأقربين هم من يتناسلون من الجد العاشر للإنسان، وقد يؤخذ من هذا أن هؤلاء هم الذين يصلهم الإنسان، أو لهم حق آكد من غيرهم من قراباته، وكما ذكرنا في بعض المناسبات أنه كلما دنت القرابة كلما عظم الحق. قال: وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ، مفهومه غير مراد، بمعنى أن غير الأقربين أيضاً هو مأمور بإنذارهم، فهو ﷺ منذر للأحمر والأسود، منذر لجميع الخلق، والله يقول: لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ [القصص:46]، والآيات الدالة على هذا المعنى كثيرة، ولكن المراد أن يبدأ الإنسان بالأقرب إليه، فهم أحق بذلك، ويؤخذ من هذا أن الأقربين هم أولى بالإحسان أيًّا كان نوعه، سواء كان هذا الإحسان من باب العطية والهبة، أو الصدقة أو حتى الزكاة، فإن صرفها للأقربين أولى من صرفها للأبعدين، فهي صدقة وصلة.