رواه البخاري ومسلم فضل دعاء الهم والحزن إن أحوج ما يكون الإنسان لله (سبحانه) عند همه وغمه وحزنه، فهو ضعيف يحتاج إلى الركون إلى القوي وعبد يحتاج إلى معونة سيدة (سبحانه)، فأفضل ثمرة لدعاء الهم والحزن أن يرتبط الإنسان بربه ، وأن يشعر أنه معه في كل وقت، أن يستند على مولاه في شدته وأزمته، ويطمئن قلبه لحظة أن يودع ربه همومه وغمومه وأحزانه، ليكون كما فعل وقال نبي الله يعقوب (عليه السلام): "قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ. " يوسف: 86
اللهم يا رؤؤف يا رؤف؛ ارؤف بنا في كُلّ أحوالنا، ووفّقنا لما تُحبّه وترضاه. اللهم يا واسع الفضل والجود؛ وسّع علينا في دُنيانا، واجعلنا ممن نحظى بخزائن رحمتك، وواسع فضلك. اللهم يا مالك الملك؛ ملّكنا من الحلال، وابعدنا اللهم عن الحرام، وإن كان كثيرًا. اللهم بارك لنا في ما رزقتنا، وقنا عذاب النّار. شاهد أيضًا: ادعية الرزق والتوفيق دعاء الهم والحزن والغم تكثُر الأدعية التي يُردّدها المُسلمون إذا لحق بهم همٌّ من الهُمُوم، أو أصيبوا بحُزنٍ أو غمٍّ، ويُردّدون تلك الأدعية؛ حتى يرفع الله-تعالى- عنهم ما لحق بهم، ولعلّ من أبرز تلك الأدعية: اللهم يا مالك المُلك، تُؤتي المُلك من تشاء، وتنزع المُلك من تشاء، وتُعزّ من تشاء، وتُذلّ من تشاء، بيدك الخير كُلّه، إنّ: على كُل شيءٍ قديرٍ، رحمن الدنيا والآخرة، لا تحوجني إلى أحدٍ، واجعل حوجتي لك لا لغيرك. اللهم أغثني أغثني، يا ذا العرش المجيد، يا فعّال لما تُريد؛ اصرف عنّا شرّ ما قضيت، ونجّنا من النّار، ومن خزي النّار، ومن كُل عملٍ يُقرّبنا إلى النّار. اللهم إن كان هذا الهمّ أو الغمّ تخفيفًا لذُنُوبنا وسترًا لعُيُوبنا؛ فخفّف الله عنّا هذا الغمّ، واغفر لنا ذُنُوبنا وعُيُوبنا.
ادعية الهم والحزن من الأدعية التي يرغب في معرفتها الكثير من المُسلمين، وبالأخصّ من أصابهم همّ أو غمٌّ، ولا يستطيعون أن يتخلّصُوا من هذا الغمّ إلا بعد أن يتضرّعوا إلى الله بقُلُوب خاشعةٍ؛ حتى يُصرف عنهم هذا الهمّ والغمّ، وفيما يلي سنتعرّف على بعض أدعية الغمّ والهمّ. ادعية الهم والحزن الهمّ والحُزن من المثيرات الحسيّة التي تنتاب المرء في الكثير من المواقف التي تطرأ عليه في حياته اليوميّة، ويُصاب الإنسان بالذُّعر نتيجة الإصابة بذلك، ولعلّ من أبرز تلك الأدعية التي تُقال: اللهم فرّج كروبنا، واستُر عيُوبنا، وفرّج هُمُومنا، واجعلنا من السّعُداء. اللهم اجعلنا من المُفرّجين لكُروب النّاس، ولا تجعلنا من الذين يتسبّبون في كُرُوب النّاس. اللهم إنا عبيدك، بنو عبيدك، بنو إمائك، نواصينا بيدك، ماضٍ فينا حُكمك، عدلٌ فينا قضاؤك، نسألك اللهم بكُل اسمٍ هو لك، سمّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علّمت به أحدًا من خلقك، أن تجعل القُرآن الكريم ربيع قُلُوبنا، ونور صُدُورنا، وذهاب غمّنا وهمّنا، وشفاء أمراضنا وأسقامنا. اللهم إنّا نسألك عيشةً هنيّةً، وميتةً سويّةً، ومردًّا غير مُخزٍ ولا فاضحٍ يارب العالمين. اللهم إنّا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسّلامة من كُلّ إثمٍ، والغنيمة من كُلّ برٍّ.
اذكار الصلاة.
ولكن الخوف من "اكل لحوم العلماء" هو الذي اخرس الصحف القطرية ومن بعدها الصحف المصرية واوصلنا الى زمن تصبح فيه حياة المسلمين مرهونة بفتاوى برنامج تلفزيوني تبثه فضائية الجزيرة القطرية لهذا النصاب … أو ببرنامج تلفزيوني تبثه محطة ممثلة الاغراء صفاء ابو السعود للشيخ عمرو خالد …. أو لنصائح دينية يقدمها من فضائية اسعاد يونس وشاريهان الشيخ خالد الجندي …. وطبشها احد علماء الازهر مؤخرا بفتوى ارضاع الكبير فحولنا الى مسخرة في العالم. * لقد خطأت أمرأة سيدنا عمر …. وهاجمه رجل بسبب قطعة قماش فما قال لهم عمر: اسكتوا …. :" لحوم العلماء مسمومة " …. هس …. عيب …. انا الخليفة عمر وان كان لابد من الكلام تعالوا " وشوشوا في وداني ولا نهاجموني من على منابر المساجد " …. لان الكلام بصوت مرتفع يؤدي الى فتنة … وهو الموال الذي يعزفه النصابون هذه الايام كلما ضبطوا بفضيحة جنسية ….. ما المقصود بأن (لحوم العلماء مسمومة) وهل يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - أجيب. زغنطوطة …. أد كده!! نرجو متابعتنا على فيسبوك وتويتر بالضغط على الايقونتين Tweet to @MufakerLiberal This entry was posted in ربيع سوريا, فكر حر. Bookmark the permalink.
هل لحوم العلماء مسمومة؟ - YouTube
إن نماذج علماء السوء لا يخلو منهم عصر ولا دهر، ولن يخلو منهم عصر ولا دهر لأن الصراع بين الحق والباطل قائم إلى قيام الساعة. إن أبرز نموذج لعلماء السوء هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الكريم حين تحدث عن انتكاس بلعم بن باعوراء أشهر علماء بني إسرائيل. إن بلعم هذا هو من قال الله تعالى في شأنه: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {175}" (الأعراف: 175). كما وصفه الله تعالى بقوله: "فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث" (الأعراف: من الآية 176). . لحوم العلماء ليست مسمومة .. وانما وسخة - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما: "هو بلعام بن باعوراء، ويقال ناعم، من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام، وكان بحيث إذا نظر رأى العرش. وهو المعني بقوله (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا) ولم يقل آية، وكان في مجلسه اثنتا عشرة ألف مِحبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه. ثم صار بحيث إنه كان أول من صنف كتاباً في أن "ليس للعالم صانع". وقال مالك بن دينار: بعث بلعام بن باعوراء إلى ملك مدين ليدعوه إلى الإيمان، فأعطاه وأقطعه فاتبع دينه وترك دين موسى، ففيه نزلت هذه الآيات.
2. يجب أن نعلم أنه لا أحد من البشر معصوم سوى الأنبياء فكل إنسـان يؤخذ من قوله ويـرد إلا المعصـوم صلى الله عليه وسلم، والواجب على من رأى خطأ لعالم أو زلة أن يسعى بالنصيحة والبيان، لا بالتحامل والتشنيع والتشهير، فإن هذا يمنع في حق عامة الناس، ومنعه في حق العلماء من باب أولى، صيانة لهذا المنصب الشريف، ومنعاً لاجتراء العامة على أهله. 3- العلم بأن الاختلاف بين البشر سنة من سنن الله تعالى، ولم يزل العلماء يختلفون ويتناصحون ويتناظرون ويكتبون في الرد على المخالف مع التزام الأخلاق الحميدة، وصفاء النفوس من الأحقاد والضغائن، وأن سبب اختلاف العلماء هو الرحمة بالناس ورفع الحرج عنهم. محمد مهدي: خدعونا فقالوا: «لحوم العلماء مسمومة». 4- لا يجوز الغلو في العلماء ورفعهم فوق مكانتهم، وأتباعهم في زلاتهم، والانتصار لأقوالهم بغير حق. 5- ولا يجوز كذلك تتبع عورات العلماء، ورميهم بما ليس فيهم. 6- أن العلماء الذين يستنبطون الأحكام الشرعية ينقسموا إلى قسمين: -منهم من يركز على الأثر والدليل الشرعي فقط. - ومنهم من يركز على الدليل ويربطه بالواقع ويجتهد فيه ويقيس عليه. فيؤخذ من هذا حسب رأيه، ويؤخذ من هذا حسب اجتهاده ولا نعيب رأي على رأي. 7- وإذا كان الكلام عن العالم بقصد المصلحة الشرعية وبيان الخطأ بصورة محترمة، فلا مانع منه بل إن ذلك مطلوب شرعاً، فعلى من علم شيئاً من دين الله أن يبينه للناس، و إذا سمع أن أحد العلماء أخطأ فعليه أن يبين خطأه بحكمة واحترام مصحوب بالدليل الشرعي وأقوال العلماء فيه.
هل لحومُ العلماءِ (فقط) مسمومة! أ. د.
وتضيف الفتوى انه لا يجوز لك ان تأكل من لحمه وتشوه صورته في المجالس لانك بهذا ستخسر الدنيا والآخرة * الطريف ان الذين يرددون فتوى ابن عساكر هم الشيوخ النصابون انفسهم الذين يريدون ارتكاب السبعة وذمتها بالسر والابقاء على فضائحهم طي الكتمان وفي الغرف المغلقة التي ارتكبوا فيها جرائمهم.
وإن تدخّل عالم حقل السياسة في حقل الفلسفة مثلاً، فإنّ ذلك يجعله طريداً وغير معترف به، بل يُبدّع على ذلك؛ لأنّ تمايز الحقول يفرض هذا السياج نوعاً ما. اقرأ أيضاً: التراث كمسرح لرغبات الحاضر: البحث عن عقلانية "إسلامية" يحيلُنا هذا إلى المفهوم الثاني، والذي أحاول أنْ أدمجه في مفهوم "الحقل" السابق، أعني مفهوم "الرأسمال الرمزي". والمفهومان يشتبكان ببعض بطرافة عالية، بحيث يمكن تفسير الثاني من خلال الأول. فإذا كان الحقل الديني له حرّاسه الذين اتُّفق عليهم اجتماعيّاً (لا بدّ من الإشارة إلى أنّ الاتفاق ضمنيّ هنا ورمزي، وليس ماديّاً ملموساً بأرقام وحسابات، بل يتمّ "الاعتراف" بذلك ضمنيّاً ووراثيّاً كما وضحت أعلاه)، فإنّ للعلماء القائمين عليه رأسمالهم الخاص، بيد أنّ هذا الرأسمال يسمّيه بورديو بالرأسمال الرمزي؛ أي تلك العوامل والأدوات المتاحة للفرد في حقلٍ ما، والتي من خلالها يبدع موارد ذلك الحقل، ويكون لذلك الرأسمال قبول اجتماعي كأيّ رأسمال مقابل له، أي إنّ مفهوم الرأسمال الرمزي كذلك يتأسّس على مفاهيم كالسلطة والاعتراف والشرعيّة. اقرأ أيضاً: كيف نفهم الصّراع في العالم العربيّ؟ الرأسمال الرّمزي هو سلطة أيّ عامل في حقل اجتماعي، من خلاله يتمّ الاعتراف به والتداول معه على أساسه، بحيث إنّ افتقاده يعني غياب هذه المسؤولية التي يحملها على عاتقه تجاه الحقل الذي نتجَ عنه.