محتويات ١ إسطنبول مدينة تقع في قارتين ٢ الموقع ٣ المناخ ٤ المعالم العمرانية إسطنبول مدينة تقع في قارتين المدينة الوحيدة في العالم التي تقع في قارتين هي مدينة إسطنبول الواقعة في الجمهورية التركية، والتي تقع بين قارة آسيا، وقارة أوروبا، وتعدّ إسطنبول أكبر المدن في تركيا، وأهم المدن عبر التاريخ، فقد حظيت المدينة بعدة ألقاب، منها: مدينة التلال السبع، ومدينة روما الجديدة، ومدينة المآذن. كلمة إسطنبول لفظ تركي، عرفت قديماً باسم القسطنطينية، وباسم بيزنطة، وباسم الأستانة، وباسم إسلامبول، وتبلغ مساحة أرض المدينة 1. 830. 92 مليون كيلومتر مربع، وترتفع عن مستوى سطح البحر 100 متر، ويبلغ عدد سكانها 14. 982. 960 مليون نسمة وذلك حسب إحصائيات عام 2011م، وكانت مدينة إسطنبول عاصمة لكثير من الإمبراطوريات والدول الحاكمة على مر التاريخ. حيثُ كانت عاصمة للإمبراطورية الرومانية من عام 330م حتى عام 395م، وعاصمة للإمبراطورية البيزنطية من عام 395م حتى عام 1204م، وعاصمة للإمبراطورية اللاتينية من عام 1204 حتى عام 1261م، ثم رجعت عاصمة للإمبراطورية البيزنطية من عام 1261م حتى عام 1453م، وعاصمة للدولة العثمانية من عام 1453م حتى عام 1922م، وتقسم المدينة إدارياً إلى تسعٍ وثلاثين مقاطعة.
0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل أغسطس 25، 2019 بواسطة Hema Shalaan مدينة تقع في قارتين مدينة تقع في قارتين إجابتك أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. تأكيد مانع الإزعاج: لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك or أو قم بإنشاء حساب جديد.
إسطنبول مدينة تقع في قارتين المدينة الوحيدة في العالم التي تقع في قارتين هي مدينة إسطنبول الواقعة في الجمهورية التركية، والتي تقع بين قارة آسيا، وقارة أوروبا، وتعدّ إسطنبول أكبر المدن في تركيا، وأهم المدن عبر التاريخ، فقد حظيت المدينة بعدة ألقاب، منها: مدينة التلال السبع، ومدينة روما الجديدة، ومدينة المآذن. كلمة إسطنبول لفظ تركي، عرفت قديماً باسم القسطنطينية، وباسم بيزنطة، وباسم الأستانة، وباسم إسلامبول، وتبلغ مساحة أرض المدينة 1. 830. 92 مليون كيلومتر مربع، وترتفع عن مستوى سطح البحر 100 متر، ويبلغ عدد سكانها 14. 982. 960 مليون نسمة وذلك حسب إحصائيات عام 2011م، وكانت مدينة إسطنبول عاصمة لكثير من الإمبراطوريات والدول الحاكمة على مر التاريخ. حيثُ كانت عاصمة للإمبراطورية الرومانية من عام 330م حتى عام 395م، وعاصمة للإمبراطورية البيزنطية من عام 395م حتى عام 1204م، وعاصمة للإمبراطورية اللاتينية من عام 1204 حتى عام 1261م، ثم رجعت عاصمة للإمبراطورية البيزنطية من عام 1261م حتى عام 1453م، وعاصمة للدولة العثمانية من عام 1453م حتى عام 1922م، وتقسم المدينة إدارياً إلى تسعٍ وثلاثين مقاطعة. الموقع تقع إسطنبول جغرافياً في الجزء الشمالي الغربي من الجمهورية التركية، وبالتحديد عند مضيق البوسفور، الذي يتسم بمرفئه الطبيعي الذي كان يسمى قديماً باسم القرن الذهبي، كما أنه يقسم المدينة قسمين، القسم الغربي من مضيق البوسفور يمتد في قارة أوروبا ويسمى باسم تراقيا، أما القسم الشرقي من المضيق يقع في القارة الآسيوية ويعرف باسم الأناضول.
وتبلغ مساحة مدينة إسطنبول في تركيا حوالي 1. 830. 92 مليون كيلو متر مربع، كما أنها ترتفع عن مستوى البحر بقدر مائة متر تقريباً، ويبلغ عدد سكان إسطنبول حوالي 14. 982. 960 مليون نسمة، وكل هذا حسب إحصائيات عام 2011 الميلادي، وقد كانت مدينة إسطنبول فيما مضى عاصمة للكثير من الإمبراطوريات ومجموعة من الدول الحاكمة التي تواجدت في تركيا على مر التاريخ، كانت إسطنبول عاصمة إلى الإمبراطورية الرومانية في عام 330م وظلت كذلك حتى عام 395م، كما كانت عاصمة إلى الإمبراطورية البيزنطية من عام 395م وحتى عام 1204م. موقع ومناخ إسطنبول تقع مدينة إسطنبول على المستوى الجغرافي في الجزء الشمالي الغربي من الجمهورية التركية وخاصة عند مضيق البوسفور ، والذي يتميز بالمرفأ الطبيعي الجميل الذي تم تسميته في العصر القديم باسم القرن الذهبي ، وهو ما يقسم مدينة إسطنبول في تركيا إلى قسمين، القسم الأول وهو القسم الغربي الموجود في مضيق البوسفور والذي يمتد حتى قارة أوروبا ويسمى باسم ترابيا ، بينما القسم الثاني هو القسم الشرقي الموجود في المضيق في القارة الآسيوية ويعرف هذا المكان باسم الأناضول. بينما مناخ مدينة إسطنبول هو معروف بالاعتدال في معظم فترات السنة، ورغم أن هذه المدينة الكبرى تقع على منطقة من مناطق التحول المناخي في بعض فترات العام، وهذا النوع من المناطق يتغير بها المناخ من دافئ إلى بارد في يوم واحد ووقت قليل للغاية، لكن مناخ مدينة إسطنبول يكون في فصل الصيف حاراً ومستوى الرطوبة يكون عالي،بينما في فصل الشتاء يتسم المناخ بالبرودة والرطوبة وربما يحدث تساقط للثلوج في الكثير من الأحيان، وفي فصل الخريف تكون درجة الحرارة معتدلة مع سقوط القليل من الأمطار في هذا الوقت.
متى يجب الوضوء على المسلم الوضوء في اللغة مشتق من الوضاءة أي الحسن والبهاء وفي الشرع الإسلامي هو. متى يجب الوضوء. النية وإيصال الماء. خط درويد خط عثمان طه ar. من خرج منه دم وهو على طهارة. أداء الصلاة فلا تصح الصلاة بدون الوضوء وإن صليت بغير وضوء جهلا أو نسيا يجب إعادتها ولا إثم في ذلك. متى يجب الوضوء الأكبر يجب الوضوء الأكبر عند وقوع الشخص في الحدث الأكبر حيث يجب عليه الوضوء لأن الحدث الأكبر هو الذي يعبر عن الجنابة للرجل والمرأة والحيض الذي يجب على المرأة فقط والذي. ما يستحب له الوضوء 1 عند ذكر الله تعالى. محمد صبري عبد الرحيم. حكم الاستنجاء عند الوضوء. لماذا يجب الوضوء بعد أكل لحم الإبل. فالغسل يجب بالجماع وإن لم ينزل ويجب بالماء إذا أنزل عن شهوة يجب الغسل وهذا يسمى غسل الجنابة. ورد عن العلماء بعض الحالات الواجب فيها الوضوء مع العلم أن لم يذكروا أن هذه الحالات تتعلق بالمدخنين وسوف نذكر هذه الحالات فيما يلي. لا يضر هذه مسائل طفيفة إذا حك رجله أو كذا أو ضربه شيء بأصبعه أو برجله وخرج الدم لا ينقض الوضوء إنما الخلاف في الوضوء في الدم الكثير إذا وقع هل ينقض أو لا ينقض. ٠٧٠٥ ٢٦ أبريل ٢٠٢٠. لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ وكذلك للطواف بالبيت الحرام باتفاق.
1) ماذا أقول قبل الوضوء ؟ a) بسم الله b) الله أكبر c) الحمدلله 2) كم مرة يجب عليّ غسل وجهي في الوضوء ؟ a) ثلاث مرات b) خمس مرات c) عشر مرات 3) متى يجب عليّ أن أتوضأ ؟ a) قبل الأكل b) قبل الصلاة c) قبل الخروج من المنزل 4) كم مرة يجب مسح الشعر والأذنين في الوضوء ؟ a) مرة واحدة b) مرتين c) ثلاث مرات 5) ماذا يفعل الطفل في هذه الصورة ؟؟ a) يأكل b) يلعب c) يتوضأ Leaderboard This leaderboard is currently private. Click Share to make it public. This leaderboard has been disabled by the resource owner. متى يجب الوضوء - حياتكِ. This leaderboard is disabled as your options are different to the resource owner. Log in required Options Switch template More formats will appear as you play the activity.
والنيَّة: عزمُ القلب على فعل الطَّاعة تقرُّبًا إلى الله تعالى. والمؤلِّفُ أراد الكلام على محل النيَّة، أي: متى ينوي الإنسان؟. وقوله: " عند " هذه الكلمة تدلُّ على القُرْب كما في قوله تعالى: { إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون} [ الأعراف / 206] فالعنديَّة تدلُّ على القُرب، وعلى هذا يجب أن تكون النيَّةُ مقترنةً بالفعل، أو متقدِّمةً عليه بزمنٍ يسير، فإن تقدمت بزمن كثير فإنها لا تجزئ. وقوله: " عند أوَّل واجبات الطهارة " لم يقل عند أوَّل فروض الطَّهارة؛ لأن الواجب مقدّمٌ على الفروض في الطَّهارة، والواجب هو التَّسمية. وهذا على المذهب من أنَّ التسمية واجبةٌ مع الذِّكر. – وقد سبق بيانُ حكم التسمية والخلاف في ذلك، وبيان أنَّ الصَّحيح أنَّها سُنَّةٌ. متى يجب الوضوء | مملكة. فإذا أراد أن يتوضَّأ فلا بُدَّ أن ينويَ قبل أن يُسمِّيَ، لأن التَّسمية واجبةٌ …. قوله: " واستصحاب ذكرها في جميعها " أي: يُسَنُّ استصحاب ذكرها، والمرادُ ذكرَها بالقلب، أي: يُسَنُّ للإنسان تذكُّرُ النيَّةِ بقلبه في جميع الطَّهارة، فإن غابت عن خاطره فإنه لا يضرُّ؛ لأن استصحاب ذكرها سُنَّةٌ. ولو سبقَ لسانُه بغير قصده فالمدارُ على ما في القلب.
سنن الوضوء غسل اليدين إلى الكوعين. المضمضة: وهي إدخال الماء إلى الفم والمضمضة به ومن ثم طرحه خارج الفم. الاستنشاق، والاستنثار: وهو جذب الماء بالنفس إلى داخل الأنف، ومن ثم طرحه بالنفس، مع وضع إصبعي السبابة والإبهام من اليد اليسرى. ردّ مسح الرأس: بشرط أن يبقى بللاً من أثر مسح رأسه، وإلا سقطت سنة الرّد. مسح الأذنين، ظاهرهما وباطنهما، وتجديد الماء لمسح الأذنين. ترتيب فرائض الوضوء. مندوبات الوضوء الوضوء في مكان طاهر. استقبال القبلة. البسملة قبل البدء في الوضوء، بقول بسم الله الرحمن الرحيم. التقليل من استخدام الماء. التيامن. البدء بمسح أو غسل مقدّم العضو. استعمال السواك. السكوت أو ذكر الله. البدء باليمين. الدعاء بعد الانتهاء من الوضوء. ترتيب السنن والفرائض. مكروهات الوضوء الوضوء في مكان نجس، مثل الحمام. الإسراف في صبّ الماء. الكلام أثناء الوضوء. الزيادة على الواحدة في العضو الممسوح، أو الزيادة عن ثلاث في العضو المغسول. البدء بمؤخرة الأعضاء، بدلاً من مقدمتها. مسح الرقبة. موجبات يجب الوضوء خروج البول أو المني. خروج الغائط أو الريح. النوم الثقيل، المستغرق، الذي لا يبقى معه إدراك. غياب العقل بسبب إغماء، أو جنون، أو بالسكر، أو بالدواء.
بتصرّف. ^ أ ب "موجبات الوضوء وما يستحب له" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2020. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 6. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 6954، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1235، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 1297، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ سورة الواقعة، آية: 79. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن المهاجر بن قنفذ، الصفحة أو الرقم: 17 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 214، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 308، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 316، خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
[٧] مسَُ المصحف وحمله: يجب الوضوء عند مس المصحف وحمله لقوله تعالى: {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} ، [٨] يجوز للمُحدِث تصفح المصحف بعود أو قلم؛ لأنه غير مباشر له، ويجوز المُحدث حمل المصحف في حقيبته وبين أمتعته، ويجوز مسّ المصحف إذا كان ضمن تفسير وكانت جزئية التفسير أكثر من الآيات القرآنية. مستحبّات الوضوء يستحب الوضوء عند القيام بالأمور الآتية: [٣] عند قراءة القرآن وذكر الله: وذلك لإجلال الله تعالى وتعظيمه، فقد كان الرسول عليه السلام يكره أن يذكر الله تعالى دون طهارة ؛ [إنِّي كَرِهْتُ أن أذكرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ إلَّا علَى طُهْرٍ] ، [٩] ويعد القرآن أفضل أنواع الذكر لذلك يستحب لقارئ القرآن أن يكون متوضئًا، وكون الوضوء لقراءة القرآن مستحب إلا أن القرأن يجوز بدونه. عند كل صلاة: مع كون الوضوء كافٍ ومجزئ لأداء جميع الصلوات به ما لم يحدث المتوضئ، إلا أن العادة المستمرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوضوء عند كل صلاة فعن أنس بن مالك: [كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قُلتُ: كيفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قالَ: يُجْزِئُ أحَدَنَا الوُضُوءُ ما لَمْ يُحْدِثْ].
ولو نوى بقلبه الوُضُوء، لكن عند الفعل نطق بنيَّة العمل؛ فيكون اعتمادُه على عزم قلبه لا على الوهم الذي طرأ عليه، كما لو أراد الحجَّ ودخل في الإحرام بهذه النيَّة؛ لكن سبقَ لسانُه فلبَّى بالعُمْرة فإنَّه على ما نوى. قوله: " ويجب استصحابُ حكمها " معناه: أن لا ينوي قطعها. فالنيَّةُ إذًا لها أربع حالات باعتبار الاستصحاب: الأولى: أن يستصحب ذكرها من أوَّل الوُضُوء إلى آخره، وهذا أكمل الأحوال. الثانية: أن تغيبَ عن خاطره؛ لكنَّه لم ينوِ القَطْعَ، وهذا يُسمَّى' استصحاب ُحكمِها، أي: بَنَى على الحكم الأوَّل، واستمرَّ عليه. الثالثة: أن ينويَ قطعها أثناء الوُضُوء، لكن استمرَّ مثلًا في غسل قدميه لتنظيفهما من الطَّين فلا يصحُّ وُضُوءُه؛ لعدم استصحاب الحكم لقطعه النيَّة في أثناء العبادة. الرابعة: أن ينويَ قطع الوُضُوء بعد انتهائه من جميع أعضائه، فهذا لا يَنْتقضُ وُضُوءُه؛ لأنَّه نوى القطع بعد تمام الفعل. ولهذا لو نوى قطعَ الصَّلاةِ بعد انتهائها، فإنَّ صلاته لا تنقطع… وهنا مسألةٌ مهمَّةٌ وهي: لو نوى فرض الوقت دون تعيين الصَّلاة، وهذه تقع كثيرًا، فلو جاء إنسان مثلاً لصلاة الظُّهر؛ ووجد الناس يُصلُّون ودخل معهم في تلك الساعة؛ ولم يستحضر أنَّها الظُّهر، أو الفجر، أو العصر، أو المغرب، أو العشاء، إنما استحضر أنَّها فرض الوقت.