دعاء الاستفتاح: ماهو دعاء الاستفتاح: هو الدعاء الذي تستفتح به الصلاة ، سواء كانت صلاة فريضة او نافلة ، ويكون بين التكبير والقراءة أي بعد، التكبير وقبل قراءة سورة الفاتحة وهي سنة ، مندوبة فاذا نسي المصلي، قراءتة في صلاتة فصلاتة صحيحة أن ترك قراءتة فلا حرج علية. د صيغ دعاء الاستفتاح: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ، اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت ،بين المشرق والمغرب ، نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس " اللهم اغسلني من خطاياي ،بالثلج والماء والبرد. الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح - طريق الإسلام. متى يقال دعاء الاستفتاح ؟ من السنة في دعاء الاستفتاح هو أن يقال بعد تكبيرة الاحرام وليس قبلها وهذا رأي جمهور العلماء القائلين ، باستحباب دعاء الاستفتاح ،وهناك بعض العلماء من قالوا ان دعاء الاستفتاح ، يكون قبل تكبيرة الاحرام ، ماسار علية مذهب المالكية ، وقد ذهب بعض العلماء الى عدم ، وجود أي دعاء قبل تكبيرة الاحرام. حكم قول دعاء الاستفتاح: إن قراءة دعاء الاستفتاح ، سنة مستحبة ولو صلى المسلم ولم يستفتح ، كانت صلاتة صحيحة عند جميع العلماء ،فقد جاء في رواية عنة بوجوب هذا الدعاء ،لكن المعتمد في مذهبة على استحبابة ، ودليل العلماء على ، استحباب دعاء الاستفتاح ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان يقرؤه، ويقوله في صلاته ،ولم يكن يعلمه لاصحابه ، إلى أن سأله أبو هريرة ، عما يقوله بين تكبيرة الاحرام والقراءه ، حينها علمهم المصطفى صلى الله عليه وسلم ، دعاء الاستفتاح ، فلو كان واجبا لقاله لصحابته رضي الله عنهم ، منذ بداية الامر ولم ينتظرهم حتى يسألوه.
• (معنى همزِهِ ونفخِهِ ونفثِهِ: قال ابن باز رحمه الله: جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم فسر همزه بأنه: الصرع، ما يحصل من الصرع للناس من الشيطان، ونفخه: الكبر، أي ما يقع في نفوس الناس من الكبر، هو من الشيطان ينفخ في بعض الناس حتى يتكبر على عباد الله. ونفثه: الشِعْر المذموم، والقصائد المذمومة في ما حرم الله من تشبيه بالنساء، والدعوة إلى الزنا أو إلى الخمر أو إلى غيره مما حرم الله عز وجل). 5- عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ فَدَخَلَ الصَّفَّ، وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فَقَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ، قَالَ: أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقَالَ: أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ، فَقُلْتُهَا. دعاء الاستفتاح كتابهاي. فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا" (رواه مسلم). • (معنى حَفَزَهُ النَّفَسُ: أي ضاق نفسه من كثرة السرعة في الطريق إلى الصلاة.
معنى فَأَرَمَّ الْقَوْمُ: أي سكتوا. معنى يبتدرونها أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا: أي يسارعون في كتابة هذه الكلمات ورفعها إلى الله تعالى لعظمها وعظم قدرها).
6. وروى مسلم (600) ، والنسائي (901) عن أنس رضي الله تعالى عنه: " أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ، فَدَخَلَ الصَّفَّ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ ، قَالَ: « أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ – يعني: سكتوا - ، فَقَالَ: أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا ». أدعية الصلاة دعاء الاستفتاح - كتاب حصن المسلم. 7. وروى مسلم (601) عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال: "بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا، يَا رَسُولَ اللهِ.
2. وروى أبوداود (776)، والترمذي (243) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ، قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ »، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في (صحيح الجامع). قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في ( فتاوى نور على الدرب:8/182): " أما في الفريضة، فالأفضل: « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ » ، أو: « اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ، وَالثَّلْجِ، وَالبَرَدِ » هذا المحفوظ عنه في صلاة الفريضة عليه الصلاة والسلام" انتهى. دعاء الاستفتاح كتابه عربي. 3.
ما حكم وضع المصحف للزينة؟.. سؤال ورد إلى دار الإفتاء المصرية أثار حيرة الكثيرون حول حكم الدين في هذا الموضوع. من جانبه قال الدكتور مجدي عاشور، مستشار مفتي الجمهورية وأمين الفتوى بدار الإفغتاء المصرية، إن المصحف لا يتخذ للزينة وإنما هو كتاب هداية لابد من النظر فيه، وينبغي المداومة على النظر فيه بين الحين والآخر. فيتو | حكم تطويل الاظافر للزينه. ما حكم وضع المصحف للزينة؟.. الإفتاء تصدم الجميع وأضاف عاشور، "أريد أن أوجه دعوة وهي إياك أن تمتلك مصاحف كثيرة فى بيتك، ومن عنده مصاحف كثيرة فوق استخدامه، فالأولى أن يذهب بها إلى المسجد بطريقة رسمية لكي يستفيد منها لناس، ولا يكون هناك مصحف مركون. وتابع أمين الفتوى، "علينا أن نجعل المصاحف على قدر احتياجنا، فأنا أعرف أناس عندهم مصاحف كثيرة ومش عارفين يوديهم المسجد أو المساجد مليانة، فكل يوم يفتحوا مصحفا معينا وبذلك يكونوا قد استخدموا المصاحف كلها، وسيشهد له هذا المصحف بورقه أمام الله عز وجل بأن هذا الإنسان قد كحل عينيه بالنظر إلى كتاب الله".
وما ذاك إلا مراعاةً لفطرتها وما جُبِلَت عليه من حُب الزينة؛ حيث وصفها سبحانه وتعالى بالتنشئة في الْحِلْيَةِ في قوله: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]، فالزينة بالنسبة لها تُعَدّ من الحَاجِيَّات والتي بفواتها تقع المرأة في المشقة والحرج. الإفتاء توضح حكم زراعة العدسات اللاصقة الملونة والإسلام عندما أباح للمرأة الزينة لتحصيل الجمال أو استكماله لم يطلق لها العنان في ذلك حال ظهورها بها أمام غير المحارم، وإنما وضع لها أسسًا وضوابط؛ منها:أولًا: ألَّا يكون بها ضرر على المرأة؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»، رواه ابن ماجه. ثانيًا: ألَّا تكون بغرض التدليس والتغرير بمن يخطبها؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا»، رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. حكم لبس العين الزرقاء للزينة فقط مـــــهم. ثالثًا: ألَّا تتزين المرأة بشيء مما يختص به الرجال فتتشبه بهم؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ"، رواه الترمذي.
مرحبًا بك إلى جولة نيوز الثقافية، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
رواه ابن ماجة (3531)، وغيره ، وله شواهد. انظر: "حاشية المسند" (31/77-79). ثم إن في لبسها تشبها بأهل الباطل، وقد نهينا عن التشبه بأهل الكفر والمعاصي. تفسير حلم العيون الزرقاء للحامل - Blog. عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ رواه أبو داود (4031)، وصححه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (5 / 109). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وهذا إسناد جيد... وهذا الحديث أقل أحواله: أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم، كما في قوله تعالى: ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)... فقد يحمل هذا على التشبه المطلق، فإنه يوجب الكفر، ويقتضي تحريم أبعاض ذلك، وقد يحمل على أنه منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه، فإن كان كفرا، أو معصية، أو شعارا لها كان حكمه كذلك. وبكل حال: يقتضي تحريم التشبه؛ بعلة كونه تشبها... " انتهى من"اقتضاء الصراط المستقيم" (1 / 240 – 242). والله أعلم.