جميع اسماء ملوك الجن والجان العلوي وملك الجن الجان السفلي ________________________________________ 1/ ملك ملوك الجن العلوي والارضي السيد طحيطمغيليال وهو لا ينزل لاحد.. وله نائب واحد وهو 2/ السيد ميططرون وهو ينزل لطالب بشروط خاصه ومن وصل الى الاتصال بهاذا الملك فقد تحكم في عالم الجن العلوي والارضي بأذن الله. 3/ الملوك السبعه العلويه... روقيائيل/ جبرائيل/ سمسمائيل/ ميكائيل/ صرفيائيل/ عنيائيل/ كسفيائيل 4/ ملك ملوك الجن الارضي والحاكم عليهم الشيخ علي شراميط وله نائبان -النائب الاول هوملك العمار ابا طارش - والثاني ملك القرناء والتوابع ابا ديباج 5/الملوك السبعة الارضية... سعيد المذهب/ مرة الأبيض/ الأحمر/ برقان/ شمهورش/ زوبعة الأبيض/ ميمون السحابي على فكره جميع هؤلاء الملوك مسلمين وعلى درجه من الولايه. وهؤلاء جميعا يقومون بالكشف بل هم مختصين فيه وفي علاج الروحانيات وهناك ملكين موكلان بلكشف ايضا وهما طقطقوش ومهرقوش (ارضين).. اسماء ملوك الجن المسلمين. وايضا هناك ملوك يسمون السيافه وهم علوين وارضين مختصين في قتل الجن المؤذي والمتعدي على الاخرين.. هذا ماوفقني الله في كتابته على عجاله وكان بودي التفصيل اكثر.. وذلك لنصرة اخواننا من الجن المسلمين وتوضيحا لاخواني الطلبه حيث كثرت الاقاويل في الجن واتهموا الملوك الارضيه بأنهم شياطين كما اتهم بعض الجهله الملك برقان بأنه يهودي وهذا غير صحيح هذا والله اعلم وهو الموفق للصواب.
قسم يوم الاثنين لمره … (اجب يا مره بحق طَهَشٍ2 طَهْشٍيرَهٍ2 طَهْشُوهٍ2 جاروشَهٍ2 جَنْجَروشَهٍ2 حَبْشَرَهٍ2 اجب يا مره بحق سامٍ 2 وبالذى تجلى للجبل فجعله دكا وخر موسى صعقا وبحق الملك الذى تسرع الى خدمته جبرائيل اجب وافعل كذا الوحا العجل الساعة). قسم يوم الثلاثاء لاحمر.. (اجب يا ابا محرز الاحمر بحق الطَفَفٍ اجْلَفَفٍ شَفَفٍ لَيْطَشْلا شَلاَوونْ لَلَهٍ هَلَلٍ مَنْهَشَلٍ جَهْلَفَفٍ مَهْلَفَفٍ هَلْمَعَصٍ هَلْهَصٍ شَهْلِيصٍ نِمُوهٍ دَمْليخٍ اجب يا ابا محرز الاحمر بحقها عليك وبحق الملك الموكل عليك سِمْسِمَائيل وتوكل بكذا العجل الوحا الساعة). اسماء ملوك الجن. قسم يوم الاربعاء لبرقان.. (اجب يا برقان بحق هَثٍ2 مَرْثٍ2 ايولثٍ2 ايولهٍ2 ايوهٍ2 هَلْيوثٍ2 ياهٍ هَيوثٍ طَلْطَلْيوثٍ _طَطْلَيوثٍ2 هَيَا2 لوثٍ اهياشٍ خلق الله الليل والنهار ايلٍ اهيا شراهيا ادوناى صباؤت الٍ شداى توكل يا برقان بكذا بحق الملك الموكل بك والذى تسرع الى خدمته ميكائيل الوحا العجل الساعة). قسم يوم الخميس للقاضى شمهورش.. (اجب يا شمهورش بحق الملك الموكل بك الذى تسرع الى خدمته صِرْفِيائيل شَطَطْلَشٍ شَطْهَشٍ مَلِكٍ عَجْرَشٍ بعَجْرَشٍ _هَبْقَا 2 اجب يا شمهورش بحق دردميش 2 وبحق مافى لوح القدرة مكتوب ان تتوكل بكذا الوحا العجل الساعة).
يُحكى في الكتب القديمة أن لعالم الجن كما لعالم الإنس حكّاماً ووزراء وخدماً. كانت النظرة الإنسية لعالم الجن مبنية على فكرتيّن متناقضتين، الأولى تتمحور حول إمكانية البشر تسخير الجن لخدمتهم، هذه النظرة اعتمدت على قصة الملك سليمان الذي بنى له الجن والشياطين هيكلاً في بلاد الشام، والذي استمدّ قدرته من الله وخاتَمه المشهور والمدموغ بنجمة والده داوود. اسماء ملوك الجن - الطير الأبابيل. أما النظرة الثانية فهي قائمة على الخوف والرعب والرهبة من أن يمس البشر طائف من الشيطان، إذ إن المس أوان يتلبس جنيٌ إنسياً وردا في روايات عدة وفي الموروثات الشعبية المحكية في أمسيات القرى الشتوية التي تعتمد في أجزائها على أقاصيص الرعب والأسرار. ولكن قصص الموروثات الشعبية لم تعتمد على الخيال المتناقل من جيل إلى جيل، بل اعتمدت في حبكتها على مخطوطات قديمة وكتب نادرة تتحدث عن السحر وعوالم الجن وما نزل على الملكين في بابل هاروت وماروت. وتروي قصص الأنبياء أن بين البشر والإنس علاقات تاريخية لكنها انقطعت وضرب بينهما الحجاب، ومثال على ذلك وزير سليمان بن داوود الذي يُدعى آصف بن برخيا الذي أحضر عرش ملكة سبأ بلقيس إلى ملك الهيكل قبل أن يرتد إليه طرف أي قبل أن يرف له جفن.
المسألة الثانية: قوله: ( من أنفسكم) بعضهم قال: المراد منه أن حواء خلقت من جسم آدم ، والصحيح أن المراد منه من جنسكم كما قال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) [ التوبة: 128] ويدل عليه قوله: ( لتسكنوا إليها) يعني أن الجنسين الحيين المختلفين لا يسكن أحدهما إلى الآخر أي لا تثبت نفسه معه ولا يميل قلبه إليه. المسألة الثالثة: يقال سكن إليه للسكون القلبي ، ويقال سكن عنده للسكون الجسماني; لأن كلمة عند جاءت لظرف المكان ، وذلك للأجسام وإلى للغاية وهي للقلوب. وجعل بينكم موده ورحمه بلانجليزي. المسألة الرابعة: قوله: ( وجعل بينكم مودة ورحمة) فيه أقوال ، قال بعضهم: مودة بالمجامعة ورحمة بالولد تمسكا بقوله تعالى: ( ذكر رحمة ربك عبده زكريا) [ مريم: 2] وقال بعضهم: محبة حالة حاجة نفسه ، ورحمة حالة حاجة صاحبه إليه ، وهذا لأن الإنسان يحب مثلا ولده ، فإذا رأى عدوه في شدة من جوع وألم قد يأخذ من ولده ويصلح به حال ذلك ، وما ذلك لسبب المحبة ، وإنما هو لسبب الرحمة ، ويمكن أن يقال ذكر من قبل أمرين: أحدهما: كون الزوج من جنسه. والثاني: ما تفضي إليه الجنسية وهو السكون إليه ، فالجنسية توجب السكون ، وذكر هاهنا أمرين: أحدهما: يفضي إلى الآخر ، فالمودة تكون أولا ثم إنها تفضي إلى الرحمة ، ولهذا فإن الزوجة قد تخرج عن محل الشهوة بكبر أو مرض ويبقى قيام الزوج بها وبالعكس ، وقوله: ( إن في ذلك) يحتمل أن يقال: المراد إن في خلق الأزواج لآيات ، ويحتمل أن يقال في جعل المودة بينهم آيات.
محموعة تابلوهات مودرن بالخط العربى الديوانى وغيره مصممة خصيصا داخل مرسومة ، مطبوعة على خامة كانفس الخاصة بالديكورات ومنها تابلوهات خشبية ، لوحات فنية مودرن وتابلوهات للمنزل والمكاتب مقسمة ، تابلوهات لغرف النوم ، تابلوهات لغرف نوم أطفال والبنات ، تابلوهات للمطبخ ، تابلوهات مودرن للديكورات ، نبرز جمال منزلك بقطع فنية رائعة ، تابلوهات جديدة 2019
وإنَّ تحصيلَ هذه الشَّهْوة وضمان استمرار بقاء النَّسل، لا يكون إلاَّ عن طريق نِظام يسيرُون عليه، حتى يتميَّزوا عن تلك الحيوانات التي تُشبِع غرائزها الفطرية بطرائق عشوائيَّة، همُّها فقط الإشباع لهذه الغريزة بدون تفكيرٍ في كيفية الإشباع، وتتكاثَر بدون تفكير في كيفية التكاثُر. أمَّا الإنسان السويُّ الذي بقِي على فِطرته ولم تنتكسْ، أو الإنسان الذي حافظ على إنسانيَّته، فهو يتميَّز تمامًا عن تلك الحيوانات، بطريقةٍ وكيفيةٍ على وفق وشرْع الله وعلى منهج يتميَّز به. لهذا لا يُمكن أن يمارسَ الزواج على وجهِه الصحيح إلاَّ بعدَ فَهمه وإدراك معناه ولَمْس حقيقته، وما يتعلَّق به مِن شروط وحقوق، وواجبات يجب أن يلمَّ بها مَن يريد أن يَسعَدَ بهذه الحياة الزوجيَّة؛ حتى لا يتخبَّط كلٌّ من الزوجين مِن الوقوع في الأخطاء والمحظورات التي نهَى عنها الشَّرع، ولتصحح المفاهيم الخاطِئة عندَ أصحاب الفهم السقيم، وهي في نظَر الشرع صحيحة. وجعل بينكم مودة ورحمة مزخرفة. وإنَّ مِن أكثر الأمور التي تتعلَّق بالزواج على وجه الخصوص، وهي أكثرها خطورةً، بعدَ أن يتم الزواج وَفق الشروط الشرعيَّة، وهي حقوق كلٍّ مِن الزوجين لكلٍّ منهما وعلى كلٍّ منهما، التي يغفُل عنها كثيرٌ مِن الأزواج والزَّوجات، فالعلاقة بيْن الزوج وزوجته ليستْ كأيِّ علاقة فلها حقوق وواجبات، مما يتسبَّب في كثيرٍ من المشكلات؛ بسببِ جهلها وإغفالها، مما يتسبَّب عنها أمورٌ تخالف حِكمة الزواج، والتي لربَّما أقلُّها سوء العِشرة وعدَم التفاهُم بيْن الزوجين والتي في نهايتها تَنتهي بالطلاق ممَّا يتسبَّب في ضياع الحقوق وتشرُّد الأُسرة وتفكُّك رِباط العلاقات الاجتماعيَّة.
إنَّ اليقينَ بهذه القاعدة، وجعْلَها الأساسَ والمنطلق للحياة الزوجيّة، يحدُّ بإذن الله من الخلافات بين الزَّوجين؛ لأنَّ كلَّ واحد منهما - عند حصول الشِّقاق - يعلم بأنه قد خرج عن الأصل الَّذي تُبنى عليه العلاقة الزوجية، فتتيسّر لهما العودة إلى هذا الأصل. الحمد لله القائل: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم:21]، أما بعد. فهذه الآية الكريمة، تتضمّن القاعدة الكبرى التي يجب أن يقوم عليها أساس بناء الحياة الزَّوجية، والتحقق بما فيها تحقق بواحدة من أهم غايات الزواج ؛ سُكنى الزَّوج إلى زوجته، والزوجة إلى زوجها، ومن هذا يعلم أن طروء الشَّجار والخلاف، بحيث يصير هو الطبيعي في الأسرة، دليلٌ على أنَّ هناك خللاً عظيماً يجب استدراكه، وإلاّ فليست الزوجة سكناً بل جحيماً، وليس الزوج سكناً بل غريماً!