من هو أفضل حارس في التاريخ ؟ الحارس هو نصف الفريق ، مقولة يرددها الكثيرون من عشاق الكرة ، و فعلا أثبتت نفسها مع مرور الوقت رغم أنه لا يتم تقدير هذا المركز كما ينبغي ، فعادة ما يتم تجاهل الحراس في الجوائز الفردية. ساهم العديد من حراس المرمى في جلب البطولات لمنتخباتهم و أنديتهم بفضل رباطة جأشهم و تركيزهم في أصعب أوقات المباراة ، لذلك سنختار في هذه المقالة أفضل 10 حراس مرمى في تاريخ كرة القدم. 10) إيدوين فان دير سار ( هولندا) فان دير سار يربط الكثيرون مسيرة فان دير سار بمانشستر يونايتد ، لكن الحارس الهولندي إنضم إلى الشياطين الحمر في سن ال34 عاما ، و قدم كل ما قدمه في ذلك العمر ، محرزا دوري أبطال أوروبا سنة 2008 ، و الدوري الإنجليزي الممتاز 4 مرات. افضل حارس في التاريخ الهجري. يعتبر اللاعب الأكثر مشاركة مع منتخب الطواحين ، و هو جزء من فريق أياكس أمستردام المتوج بدوري الأبطال عام 1995 ، لذلك قلنا لكم أن مسيرته لم تبدأ فقط مع يونايتد كما يظن البعض. يحمل فان دير سار الرقم القياسي في عدد الدقائق بعدم قبول مرماه أي هدف في البريميرليغ إلى حد الان ب1311 دقيقة في 14 مباراة متتالية. 9) رينات داساييف ( الإتحاد السوفياتي) داساييف يلقب داساييف بالحارس القط ، و يعتبره الكثيرون حارس الثمانينات الأول رغم وجود عديد الأسماء الكبيرة في أوروبا وقتها.
يواصل الحارس الألماني تقديم عروض رائعة في المرمى لكل من بايرن ميونيخ و منتخب المانشافت ، وسيكون من المثير للاهتمام معرفة عدد الكلين شيت التي سيقوم بها في المستقبل و يضيفها إلى رقمه الحالي الذي يصل إلى 350 شباك نظيفة. 7) بيبي رينا 358 كلين شيت رينا عدد المباريات: 889 عدد الأهداف التي تلقاها رينا في مسيرته: 871 معدل الحفاظ على شباكه: 2, 48 مباراة يتلقى هدف كل 91 دقيقة بيبي رينا حارس المرمى الكبير الذي بذل قصارى جهده في ملعب آنفيلد. كان الحارس الإسباني الشهير جزءًا من المنتخب الأسطوري الذي قاده سانت إيكر كاسياس ، و كلما عوض الأخير قدم الأداء المطلوب الجيد. الوطن سبورت | التاريخ يبتسم لمصر أمام السنغال قبل مواجهتي تصفيات كأس العالم. أما في الدوري الإنجليزي الممتاز ، تتحدث قفازاته الذهبية الثلاثة المتتالية كأفضل حارس في البطولة عن نفسها. لقد قدم رينا خلال فترة الذروة الخاصة به رقما لا يكذب يصل إلى 355 ورقة نظيفة مذهلة باسمه في أكثر من 850 ظهورًا في حياته المهنية. و لا يزال إلى غاية الآن نشيطًا في كرة القدم و يمثل نادي لاتسيو حاليًا في دوري الدرجة الأولى الإيطالي. 6) راي كليمينس 366 كلين شيت كليمينس عدد المباريات: 783 عدد الأهداف التي تلقاها كليمينس في مسيرته: 620 معدل الحفاظ على شباكه: 2, 13 مباراة يتلقى هدف كل 113 دقيقة الحارس القادر على إثارة صرخة الرعب لجميع مشجعي كرة القدم الإنجليزية بشكل عام و مشجعي نادي ليفربول بشكل خاص.
وعرفت قارة أسيا حراساً عظماء مثل محمد الدعيع وعلي الحبيسي وعامر شفيع والإيراني أحمد عبد زاده، والأسترالي مارك شوارزر، والسور الكوري العظيم لي ون جاي، وكذلك مقاتل الساموراي كاواغوتشي الرجل الذي كان حاضراً في أهم اللحظات اليابانية من ألقاب أسيوية أو مشاركات مونديالية بلمسات حاسمة، وأسماء عديدة أخرى بالتأكيد. وفي أفريقيا هناك عظماء أيضاً، مصدر إلهام بوفون إنكونو، والنيجيري الطائر إنياما، والبطل المغربي الخالد في ذاكرتنا الزاكي، وأنطوان بل، وشكري الواعر ومبولحي وحارس الجزائر في مونديال 1982 مهدي سرباح، وأسماء أخرى عظيمة. ولنبدأ مع الفيديو التألي لتصديات الحضري في مقطع مميز: لكن لماذا الحضري؟ أفضل حارس في 3 أمم أفريقيا فازت بها مصر، وله فيها لحظات حاسمة، وثم له أيام عظيمة عديدة في الأندية والمنتخب. بوفون أفضل حارس في التاريخ | كورة وملاعب | الموجز. في طريقه للفوز بأفضل حارس في البطولة الرابعة، وإن شاء الله سنراه أكبر حارس في تاريخ المونديال، ولا يمكن نسيان لقاء إيطاليا الذي أجبر بعض الصحف هناك على إعطائه علامة 10، وهي لم تمنحها لأحد من قبل. الفيديو التالي لأقوى تصديات الحضري ضد ايطاليا المتألق لدرجة أعجزت مرتضى منصور عن فهمها، فلم يكن أمامه حلاً لتوضيحها إلا استعانته بالجن!
فتدخّلت هنا آسيا وقالت لفرعون أعطِهِ جمرتين ولؤلؤتَين، فإن أخذ اللؤلؤتَين فهو عدوّك، وإلّا فهو طفلٌ عادي، فاختار موسى -عليه السلام- الجمرتَين وبذلك ظنّ فرعون أنّه طفلٌ عاديّ فترَكَه. موقف آسيا من صراع موسى وفرعون كيف كانت ردّة فعل آسيا تجاه ما يحدث في قصر فرعون؟ لقد كانت آسيا تؤمن بصدق موسى -عليه السلام- وبنبوّته هو وهارون عليهما السلام، ويوم اجتمع بالسّحَرَة كانت تترقّب نصرَهُ المُبين، فكان الذين يمرّون بها من قوم فرعون يظنّون أنّها تدعو لينتصر فرعون، ولكنّ الحقيقة أنّها كانت مع موسى -عليه السلام- مؤمنة به مُصدّقة لما قد جاء به من عند ربّه سبحانه وتعالى، والله أعلم. موت آسيا زوجة فرعون هل أسلمت آسيا زوجة فرعون؟ لقد ذكر ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أنّ سبب تسمية فرعون بذي الأوتاد في سورة الفجر هو أنّه كانت له أربعة أوتاد يربط فيها من يريد تعذيبه حتى الموت، وكذلك فعل بزوجته آسيا،ويقول الطبري في تفسيره إنّ آسيا قد آمنت بربّ موسى وهارون عليهما السلام، فأمر فرعون بتعذيبها حتى الموت إن لم تتراجع عن أقوالها، ولكنّها أبَت، فوضعوا عليها أعظَمَ صخرة وجدوها، فكانت ترى بيتها في الجنة في السماء، ثمّ أخذَ الله -تعالى- روحها فكانوا يعذّبونها وهي ميتة فلا تشعر بشيء رحمها الله.
﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا﴾ (مريم: 16 - 21). لقد أثنى الله تعالى على الصديقة مريم ابنة عمران عليها السلام ثناءً تكاد تضاهي به الأنبياء عليهم السلام، إن من حيث اصطفاؤها وتطهيرها أو من حيث قبولها القبول الحسن عندما تقبلها ربها بعدما ولدتها أمها وسمتها مريم (ومعناها العابدة). أو من حيث جعلها مثالاً يحتذى عند الرجال والنساء، قال تعالى: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ َ﴾ التحريم: 11 و12).
[5] شاهد أيضًا: كم عدد بنات الرسول وما أسمائهم فضائل ومناقب فاطمة الزهراء رضي الله عنها إنّ كون فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- هي سيدة نساء أهل الجنة يجعل المرء يفكر في فضائلها ومناقبها التي جعلت لها في الدنيا والآخرة، ومنها: أنّها أحبّ الناس إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقد روى أسامة بن زيد -رضي الله عنه- في الحديث الضعيف أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " أَحَبُّ أهلي إلَىَّ فاطمةُ ". صوت العراق | مقال (المرأة في القرآن الكريم). [6] كونها شجنة من رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وقطعةٌ من قلبه، فقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: " فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي ". [7] كونها خيرة نساء العالمين، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " خيرُ نساءِ العالَمينَ: مَريمُ بنتُ عِمرانَ وخديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ وفاطمةُ بنتُ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وآسيةُ امرأةُ فِرعونَ ". [8] شاهد أيضًا: كم عدد ابواب الجنة واسمائها سيدات نساء أهل الجنة إنّ كل من أثنى عليهنّ المولى -عزّ و جلّ- هم من سيدات أهل الجنة، وإنّ من أفضل النساء اللواتي شهد لهنّ الخالق عزّ و جلّ هنّ: السيدة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت رسول الله، ومريم بن عمران، وآسية امرأة فرعون، وقد وردت فيهنّ العديد من النصوص الشرعيّة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، ونذكر منها: [9] عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: " خطَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ في الأرضِ أربعةَ خطوطٍ ، قالَ: تَدرونَ ماهذا ؟ فقالوا: اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ.
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (سورة التحريم، آية:11) تأملات في بعض آيات سورة التحريم.. زوجة طاغية إلى الجنة، آسيا (رض) حجة الله. شاهدت آسيا (رض) مظالم زوجها فرعون عصره فلم تبرر عمله، ولم ترتضه، وقررت أن تخرج من دائرة إثم السكوت والرضا والاستسلام له إلى آفاق الإيمان بالله والعمل الصالح برفضها حكم الطاغوت، فآمنت وصبرت وناصرت النبي موسى (على نبينا وآله وعليه السلام)، وأصبحت بموقفها وإرادتها مثلاً عظيماً، (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ) سورة التحريم، الآية ١١. فلم تغرها حياة القصور ولهوها الفاسد، ولم تستلم لحياتها الناعمة بل تطلّعت ببصائر الدين إلى تفضيل نعيم الجنة وأجوائها الرائعة (إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) ، إذ الجنة مكافأة الله على الولاء والعمل الإيماني. إلا أن الوجه الآخر للتولي هو التبري من أعداء الله، فلا يجتمع حب الله مع حب عدوه الظالم، فتبرأت آسيا من زوجها الطاغية وأعماله العدوانية.
وأراد فرعون سلبها له. ولم يكن لإرادة فرعون صمودٌ أمام إرادة الله. فكانت آسية بما وهبها الله من إنسانيةٍ فذّةٍ وأمومةٍ راقية صادقة التجلّي مثالاً يُحتذى لكلّ امرأةٍ تبحث عن خلاصٍ ومنارةٍ، لكل أنثى تبحث عن كلّ الدروب المؤدية إلى الله.. أمّا شهادتها، فقد أعطاها القرآن الكريم أبعاداً مهمة انفردت فيها شهيدة شاهدة بين نساء العالمين قاطبةً، على دروب التوحيد وفي ضياء معرفة الله، لذلك رسم القرآن مشهد شهادتها بألوانٍ زاهية تتلألأ كالفردوس أمام طلاّب الشهادة، لقد جعلها مثلاً لكلّ الذين آمنوا دون تمييز بين رجلٍ وامرأةٍ فكانت بذلك مثالاً للرجالِ كما للنساء أن لم نقُلْ قبلهن. صحيح أنّ القرآن الكريم لم يذكُر لنا تفاصيل الحدث الخاتمة في حياتها. وصحيح أنّه ترك للمؤرخين ذِكْرَ صخرةٍ ثقيلة وُضِعت على صدرها وقد لفظت أنفاسها على الأثر ولكنّه ذكرَ في مكان آخر أوتاد فرعون التي ضاعفت آلام آسية. لذلك لا نبالغ فعلاً لو قلنا أنّ آسية في كتاب الله سيدة الإيمان الممتحن والقول المحكم. فها هي وفي آخر لحظاتها مع الحياة تعاني وجع الأوتاد التي وتد فيها فرعون أطرافها وهي تقف شامخةً إزاء المسافة التي امتدّ فيها جسدها الشريف – مادّةً وظلاّ – طريحاً على رمضاء محرقة قرب قصر كانت تنعم فيه بعز لم تسبقها إليه امرأة قط، وها هي اليوم تلغي كلّ ما نظرته عيناها سابقاً لتكتفي بإيمانها بالله يُريها في احتدامٍ معاناتها لوجع الصخرة الملقاة على صدرها ما طلبته منه سبحانه وقد كان طلبها بيتاً في الجنة رافضةً إزاءه قصر فرعون ولنلاحظ أنّها ما طلبت قصراً بقصرٍ بل بيتاً يكفيها لعبادة الواحد الأوحد.
وعلى ضفته المقابلة آل فرعون يلتقطونه ليُقتل كما سواه. بأمر فرعون فتتقدّم بعد فترةٍ وجيزة امرأةٌ زانها الله قلباً رقيقاً حانياً، ينعكس على صفحة وجهٍ لم تشوّه الإنسان فيه تقاليد فرعنةٍ كانت تحيا في ظلالها. ولكنّها أخذت منها أنبل ما فيها، كان فيها شموخٌ وعظمة وقد أحاطا بآسية من كلّ جانب وهي توجه خطابها إلى زوجها المتفرعن مباشرةً – كما يبدو من سياق الآية التاسعة من سورة القصص: (وقالت امرأة فرعون قرّة عين لي ولك، لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولداً)، وقد كان لها ما أرادت.. لن نتوقف عند تفاصيل وصول موسى الرضيع إلى قصر فرعون، سنكتفي بقراءة الآية العاشرة من سورة القصص، قراءةً متأنية نتلمس فيها ملامح آسية في تلك اللحظة لنرى أنّها بدت في قراءة أولية عاجلة، سيدة قرارٍ نافذ وصاحبة أمر مُطاع ونهي مُجاب حتّى عند زوجها الفرعون الطاغية، الذي اعتاد رؤية الآخرين يسجدون له دون الله سبحانه. ولكن وعند الدخول في قراءةٍ متأنية نكتشف أنّ آسية امرأةٌ تعرف مواقع القول جيداً فتلقي قولها وتستشف أعماق الآخر بنظرةٍ تحسن النفاذ إلى العمق في النفس البشرية تتعامل مع هذا العمق دون الالتفات إلى السطح. وهذا ما أعطاها قدرةً على التأثير في قرارٍ جائر لم يستطع أحدٌ من الناس تغييره وهذا يتضح حين نلاحظ أنّ أول القول عند آسية كان كلمة تضرب – كما يقال – على الوتر الحسّاس في نفس فرعون.