ومن هؤلاء المتأخرّين: 1. العلامة المجلسي في بحار الأنوار وتحفة الزائر، الزيارة الرابعة للإمام الحسين عليه السّلام. 2. حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل. 3. الشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانيّ في الصحيفة المهديّة. 4. عباس القمي في نَفَس المهموم. 5. المرجع محمد هادي الميلاني في قادتنا كيف نعرفهم. 6. المرجع السيّد حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة. وغير ذلك من كتب الزيارات والأدعية. شروح الزيارة 1. تحفه قائميه (فارسي)، الشيخ محمد باقر فقيهه ايماني. الذخيرة الباقية (فارسي)، محمد جعفر شاملي الشيرازي،. سلام موعود (فارسي)، (بيان تحليلي وتوصيفي لزيارة الناحية المقدسة)، الدكتور محمد رضا سنگري. شرح زيارة الناحية الكبرى، الحاج حيدر بن حبيب الله الموسوي النيشابوري الكنتوري. الزيارة الرجبيّة. الشمس الضاحية (فارسي)، نسبه في الذريعة لبعض الفضلاء المعاصرين. كشف داحية في شرح زيارة الناحية، في ثلاث حصص، طبع بالهند كما في بعض الفهارس. 7. كشف داحيه (اردو)، لبعض علماء الهند. 8. موعظة عظيم آبادية (الأردو) في شرح الزيارة الناحية، للسيد علي محمد النقوي. 9. همره نور، شرح زيارت ناحيه مقدسه (فارسي)، سيد هدايت الله طالقاني. محتوى الزيارة السلام والتحية تبدأ الزيارة ـ كما في كل الزيارات ـ بالسلام، وفي هذه الزيارة التحية والسلام على 22 من الانبياء، وبعدهم يتحول السلام على أصحاب الكساء مع ذكر بعض خصوصياتهم.
يا أَبا عَبْدِ الله لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلّتْ وَعَظُمَتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى جَمِيعِ أَهْلِ الإسْلامِ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّماواتِ عَلى جَمِيعِ أَهْلِ السَّماواتِ، فَلَعَنَ الله اُمَّةً أَسَّسَتْ أَساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ، وَلَعَنَ الله اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ الله فِيها، وَلَعَنَ الله اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ الله المُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ. ويختمون باللعن والشّتم للصّحابة الكرام ويناجون الحسين والأئمة بقولهم: اللّهُمَّ العَنْ أَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ، اللّهُمَّ العَنْ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الحُسَيْنَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ اللّهُمَّ العَنْهُمْ جَميعاً. السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَبا عَبْدِ الله وَعَلى الأَرواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أَبَداً مابَقِيتُ وَبَقِيَ اللَيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ الله آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيارَتِكُمْ.
أُدع في كلّ يومٍ من أيّام رجب: أللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ بِمَعَانِي جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمْرِكَ، المَأْمُونُونَ عَلَى سِرِّكَ، المُسْتَبْشِرُونَ بِأمْرِكَ، الواصِفُونَ لِقُدْرَتِكَ، المُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِكَ.
*** * وقد اعتنى الإمام الخميني قدّس سرّه بدلالة هذه الزيارة، لأنّ مضمونها يَقع في صميم رؤيته لمقامات النبيّ وأهل البيت صلّى الله عليه وعليهم، فتحدَّث عنها مراراً وتكراراً بِلُغةٍ خاصّة، وممّا قاله قدّس سرّه: «إقرأوا هذه الزيارة الرجبيّة التي ذَكرَت للأئمَّة عليهم السلام مقامات تُبَيِّنها عبارة "لا فَرْق بينك وبينهم إلّا أنّهم عبادك"، أي أنَّ كَوْنهم عبادك هو الفرق الوحيد». وكان الإمام يؤكِّد على هذه الفقرة ويقول: «إنَّ كَوْنهم عِباد الله هو الفارق بينهم وبين الله تعالى، أي أنَّ جميع القوى الإلهيّة هي بيد الأئمّة عليهم السلام»، ثمّ كان يقول بعد ذلك: «إقرأوا هذه الزيارة لكي لا تُنكِروا ما قد يُنقَل من مقامات أولياء الله، أو على الأقلّ تَقبَلون به كمجرَّد إحتمال».
عندما بدأت الغيبة الصغرى 1 كان السفراء 2 يشكِّلون حلقة الاتصال بين الإمام المهدي (عجَّل الله فرَجَه) و بين شيعته في مختلف الأقطار، فكانوا يحملون إليه رسائل شيعته و محبيه و أسئلتهم ، ثم يأتون إليهم بالجواب من جانب الإمام (عليه السَّلام). الناحية المقدسة مصطلح الناحية المقدسة مُصطلح شيعي جرى استخدامه منذ الأيام الأولى من الغيبة الصغرى، و يُراد منه ناحية الإمام المهدي المنتظر و شخصه (عجَّل الله فرَجَه) حيث كان سفراء الإمام (عليه السَّلام) يتوسطون بين الإمام و بين شيعته في تبادل المعلومات و أخذ التوقيعات و الإجابات على أسئلة الموالين، و لبيان أن مصدر تلك المعلومات هو الإمام المهدي (عليه السَّلام) أطلقوا عليه الناحية المقدسة مراعاة للظروف الأمنية الشديدة. و إلى جانب هذا المصطلح كان السفراء و الموالون يُعبرون عن الإمام (عليه السَّلام) بتعابير أخرى فيرمزون إليه تارة بالصاحب، و صاحب الدار، و صاحب العصر، و ولي الأمر، و غير ذلك و يتجنبون التصريح بإسم الإمام ( عجَّل الله فرَجَه) مراعاة للتقية و حفاظاً على حياة الإمام (عليه السَّلام). و يجد الباحث تعابير كثيرة أخرى منتشرة في كتب الحديث و الفقه و التفسير مثل: وكيل الناحية، دعوة الناحية المقدسة، سفير الناحية المقدسة، و كلها يُقصد بها الإمام ( عجَّل الله فرَجَه).
21- طول القطعة الإملائية مما يؤدي إلى التعب والوقوع في الخطأ الإملائي. 22- عدم الاهتمام بأخطاء التلاميذ الإملائي خارج كراسات الإملاء. 23- عدم التنويع في طرائق التدريس مما يؤدي إلى الملل والانصراف عن الدرس. 24- عدم إلمام بعض المعلمين بقواعد الإملاء إلماما كافيا ولا سيما في الهمزات والألف اللينة. 25- عدم استخدام الوسائل المتنوعة في تدريس الإملاء ولا سيما البطاقات والسبورة الشخصية والشرائح الشفافة. أساليب العلاج: 1- أن يحسن المعلم اختيار القطع الإملائية بحيث تتناسب مع مستوى التلاميذ وتخدم أهدافا متعددة: دينية وتربوية ولغوية. 2- كثرة التدريبات والتطبيقات المختلفة على المهارات المطلوبة. 3- أن يقرأ المعلم النص قراءة صحيحة واضحة لا غموض فيها. الأخطاء الشائعة في الإملاء. 4- تكليف الطالب استخراج المهارات من المقروء. 5- تكليف التلاميذ بواجبات منزلية تتضمن مهارات مختلفة كأن يجمع التلميذ عشرين كلمة تنتهي بالتاء المربوطة وهكذا. 6- توافر قطعة في نهاية كل درس تشتمل على المهارات تدريجيا ويدرب من خلالها التلميذ في المدرسة والبيت. 7- الإكثار من الأمثلة المتشابهة للمهارة التي يتناولها المعلم في الحصة. 8- الاهتمام باستخدام السبورة في تفسير معاني الكلمات الجديدة وربط الإملاء بالمواد الدراسية الأخرى.
4- ينادي التيار الإسلامي دائماً، وفي كل الظروف بعدم الانبهـار بالحضارة الغربية، وعدم حبس النفس في "عقدة الخواجة". ويلاحظ بعض مفكري هذا التيار أن مقاومة التغريب قد اشتدت في العالم العربي رداً على محاولات الغرب لتسويق ثقافته في العالم العربي. ويطالب هؤلاء بالجواب عن سؤال صعب وهو: - كيف يمكن لنا نحن العرب، أن نصل بمجتمعاتنا إلى نظرة موضوعية، تنطلق من الثقة بالنفس، الانتساب إلى الذات والشعور بالنديّة بعيداً عن التشنج؟ وهو سؤال المفكر الفلسطيني الراحل أحمد الدجاني ( التراث وتحديات العصر في الوطن العربي، ص329).
كلمة "انتظار" ارتباط أو فاصل. لا يزال موضوع حمزة من أكثر الموضوعات التي نوقشت في الإملاء والدراسة ، من حيث كتابته ونطقه وأنواعه. يأتي حمزة في مواضع الكلمة الثالثة: في بداية الكلمة أو وسطها أو نهايتها ، وبداية كلمة همزة إما همزة فيزي أو همزة مقطوعة ، وبما أننا نعلم أن كل لغة عربية تحتوي على العديد من الكلمات بأشكال مختلفة ، فإننا لها قواعد معينة في كتابتها وتمييزها ، فمن بدايتها همزة الوصل ، ومن أين تبدأ الهمزة. ، هل هذا اتصال أم قطع؟ كلمة تنتظر حمزة همزة الكاتع والفصل في بداية الكلمة ، لأن تهجئة همزة الفسيل والكتعة من قواعد التهجئة اللازمة في اللغة العربية ، وهاتان هما لا بد من حمزة ، لا يزال الكثير من الناس يعرفون كيفية قراءتها ، وكيفية قراءتها ، وكيفية القيام بذلك. ولا يعرف أين يكتب وأين يستخدمها ، لأن الأخطاء المطبعية أصبحت شائعة والآن سنقدم لك إجابة على سؤالنا: سؤال: هل الكلمة اتصال أم تنتظر قطعها؟ الجواب: انتظر ، فحمزة الوصل فعل خماسي. لأخطاء الإملائية الشائعة أسبابها وعلاجها - موضة الأزياء. تعريف النقطة المحورية يقع حمزة الوصل في أول الكلمة ، حيث يثبت نطقها عند بدايتها ، وتنخفض عند ربط الكلمة بالكلمة السابقة ، أي ينطق الهمزة في أولها.
[١] الفـــصــل والـــوصل في الإمــلاء لتغطية عنوان الفصل والوصل في اللغة العربية لا بدّ من الإشارة إلى أنّ الأصل هو فصل الكلمة عن الأُخرى، فكل كلمة تحمل معنى يختلف عن معنى الكلمة الأُخرى، وفيما يلي توضيح الحالات التي يجب الوصل فيها، والحالات التي يجوز فيها الوصل أو الفصل، مع أمثلة توضّح كل حالة، والجدول الآتي يوضّح الأماكن التي يجب الوصل فيها مع إشارة إلى الاستثناءات التي تشير إلى وجوب الفصل: [٢] الحــــــــــــالــــــة المــــــــثـــال ما جاء مع إِذ المنوّنة من الظروف، وإذا لم يُنوّن وجب الفصل، مثل: حين إذ. عــندئـــــذٍ، وقــتــــئذٍ، يوْمــــئــذٍ. ما الاستفهامية عندما تتصّل ببعض حروف الجر تُحذف ألفها. مِــــمّ، إلامَ، عَـــــلامَ. الاسمان المرّكبان تركيبًا مزجيًا، ويُستثنى من ذلك أَحَدَ عشر وأخواتها أي الأرقام التي على نسقها. بَعْـــلَبَـــــك، مَعــد يَكــرِب. ما الكافّة عن العمل إذا اتصلت بـ (طالَ وقلَّ وكَثُرَ ورُبّ، وبأنّ وأخواتها). قلّــــما، وإِنّـــــما، ورُبّـــــما، وكــــأنّما، وطَـــالَمـــا. أن التفسيرية التي لا عمل لها عند اتصالها بلا الناهية الجازمة. قُــــلتُ له ألّا يشكـــــــو كثـــــــيرًا.
22- تنويع طرق تدريس الإملاء لطرد الملل والسآمة ومراعاة الفروق الفردية. 23- الاهتمام بالوسائل المتنوعة في تدريس الإملاء ولا سيما = السبورة الشخصية والبطاقات والشرائح الشفافة... منقول للفائدة نفعني الله وإياكم..
لِـــــئــــلّا. إضــــــــــــاءة ممّا وصل شذوذًا ولكن حكمه الفصل: وَيْكــــأنّـــه، ويْـــلَمـــه، والأصـل وَيْ كـــأَنّــه، وويْــل أمّــه. جواز الفصل أو الوصل في الإملاء وهناك ثلاث حالات يجوز فيها الوصل أو الفصل في الإملاء توضّحها النقاط الآتية: [٢] لا إذا اتصلت بِكَيْ، مثل: لِكَيْلا، أو لِكَيْ لا. ما إذا اتّصلت بكلّ، مثل: كُلّما أو كُلّ ما، إذا كانت بمعنى كل وقت، أو بمعنى " كُل ما كان منك حسن". ما إذا اتصلت بحسب، مثل: اعمل على حسب ما أمرتك، واعمل حسبما ذُكر أي على قدره. التـــــــدريـــب الأول حدّد الكلمات التي حدث فيها وصل أو فصل ثمّ وضّح الحالة التي أتت عليها الكلمة كما في المثال: [٦] الجــــــــــــــملــــــــــــة التّــــــــــــــوضــــــــيـــــــــــــح زُرتُ بعلبك مرتين في حياتي. كلمة بعلبك الوصل فيها واجب؛ لأنها من الأعلام المركّبة تركيبًا مزجيًا. قال تعالى: "إلّا تنصروه فقد نصره الله". [٧] قال تعالى:" ما منعك إذ رأيتهم ضلّوا ألّا تتبعن". [٨] قال تعالى:" تتنزّل عليهم الملائكة ألّا تخافوا ولا تحزنوا". [٩] قال تعالى:" لئلّا يعلم أهل الكتاب". [١٠] عندما تدرس وتجتهد وتصل إلى المكان الذي تصبو إليه، ساعتئذٍ ستتذوق حلاوة النجاح.