الدكتور علي البشري استشاري الماء الأزرق والأبيض. المؤهلات: كالوريوس طب وجراحة – جامعة الملك خالد. البورد السعودي في طب وجراحة العيون (جامعة الدمام). الزمالة السعودية في أمراض وجراحات الماء الأزرق و الأبيض – مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون. فحص وتشخيص مختلف حالات أمراض العيون وعلاجها، وإحالتها للمختص إذا استدعى الأمر. التعامل مع حالات الماء الأزرق بمختلف أنواعه (الأولي والثانوي، والخلقي، والناتجة عن مضاعفات العمليات والإصابات). عمليات الماء الأزرق (جميع خيارات تصريف سائل العين بالعمليات التقليدية والمطورة). زراعة أنابيب تصريف سائل العين (التقليدية وفائقة الدقة). الدكتور علي الخيري من الراس إلى. عمليات الماء الأبيض بمختلف مراحلها وزراعة العدسات. العمليات المركبة (الماء الأبيض مع الأزرق). عمليات الليزر العلاجي بمختلف أنواعه لعلاج ضغط العين. استخدام الأشعة الصوتية لعلاج ضغط العين. استخدام الليزر الداخلي لتخفيف ضغط العين.
وأضاف المتحدث الرسمي أن وزير الأوقاف عرض تجربة الوزارة فيما يخص صكوك الاضاحي وصكوك الإطعام، حيث وجه الرئيس بدعم هذه المشروعات لتعظيم عوائدها الاجتماعية في خدمة المجتمع، وتحقيق مقاصدها الشرعية. كما عقد الرئيس السيسي اليوم اجتماعا آخر مع الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، والمستشار عمر مروان وزير العدل. وصرح السفير بسام راضي المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية بأن اجتماع الرئيس السيسي مع الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، والمستشار عمر مروان وزير العدل، تناول متابعة "جهود تطوير منظومة الشهر العقاري على مستوى الجمهورية". قصة الدكتور عبدالرحمن السميط - الدكتور طارق السويدان. واستعرض المستشار عمر مروان في هذا الإطار النماذج الجديدة المتطورة لطلبات ومعاملات الشهر العقاري، وكذلك التسهيلات المقررة في قانون رقم 9 لسنة 2022 لتيسير إجراءات تسجيل الملكية في الشهر العقاري، والتي تتمثل أبرزها في عدم اشتراط وجود عقد مسجل، وتقليل الإجراءات، وكذا تنفيذ الأحكام دون إعادة الإجراءات من جديد، إلى جانب وضع سقف زمني لمدة التسجيل، فضلاً عن إتاحة الحصول على بيانات الرفع المساحي للعقار من جهات متعددة، وكذا إتاحة تقديم طلبات التسجيل إلكترونياً، وفصل أداء ضريبة التصرفات العقارية عن إجراءات التسجيل.
الدكتور: علي الخيري استشاري طب وجراحة العيون. -الزمالة البريطانية في طب وجراحة العيون. -البورد السعودي في طب وجراحة العيون. -البورد الاردني في طب وجراحة العيون. -زمالة جامعة الملك سعود في طب وجراحة العيون. -زمالة مستشفى الملك خالد التخصصي في الشدفة الأمامية وتصحيح الابصار ( مقدمة العين والقرنية. -زمالة مستشفى الملك خالد التخصصي في الالتهابات العينية. المؤهلات: عمليات تصحيح الابصار بتقنية الفمتو ليزك والاكزايمر ليزر وزراعة العدسات. عمليات المياه البيضاء وزراعة العدسات الخاصة ( المطورة). زراعة القرنية بأنواعها ( الكلية- الخلفية – الأمامية او الترقيع). علاج امراض القرنية والقرنية المخروطية.. تثبيت القرنية بالعلاج الضوئي او الاشعة فوق البنفسجية (الكروس لنكنج cross linking). الدكتور علي الخيري الاجتماعي. زراعة الحلقات بالفمتو سكند (بجميع أنواعها الهلالية والدائرية). زراعة العدسات بجميع أنواعها. علاج الالتهابات العينية.
وأشار إلى مهام الهيئة خارج الأردن، إلى جانب برامجها ومشاريعها داخل المملكة، ومنها بنك الملابس وتوزيع الطرود الغذائية والمساعدات طبية، مؤكدا أهمية توفير قاعدة بيانات موحدة لتوجيه المساعدات للأسر المستحقة والفقيرة. من جانبه، قال بلقر إن "دار أبو عبدالله" هي ذراع تكميلي لتكية "أم علي"، تهدف إلى تقديم المساعدات إلى الأسر العفيفة في مختلف محافظات المملكة، مبينًا أن "دار أبو عبدالله" تقوم بتوفير فرص عمل بعد التدريب، كما دعا إلى إنشاء مجلس شراكة للعمل الخيري. جمعية المركز الخيري – تعلم – تعلم. من ناحيتها، تحدثت عبدالقادر عن صندوق الأمان وبرامجه، الهادفة إلى إيجاد فرص عمل لخريجي الصندوق، مبينة أن نسبة التوظيف بلغت 42 بالمئة من الذكور الإناث، من بين خريجي الصندوق، البالغ عددهم 4 آلاف. في حين تحدث الأعيان عن أهمية دعم المشاريع المنتجة والمدرة للدخل، والتدريب لأجل التشغيل، من خلال هذه المؤسسات التي تعتبر نواه للعمل الخيري في الأردن، مؤكدين أهمية أن يكون هناك إطار عام للصناديق التي تقدم المساعدات.
لا يجوز تعليق التمائم إذا كانت من القرآن. هناك العديد من العادات والتقاليد التي يعتنقها كثير من الناس في الجاهلية ، وهي معتقدات باطلة. التمائم كما في العصور القديمة كان هناك كثير ممن يضعون التمائم ، وهذه أمور انتهى بها الدين الإسلامي ، وهناك العديد من الآيات القرآنية التي جاءت لتأكيد الحرمان من التمائم ، وضمن هذا الحديث. لايجوز تعليق التمائم إذ ا كانت من القرآن الكريم. نود أن نسألك سؤالاً: لا يجوز تعليق التمائم إذا كانت من القرآن ، وسنعرف الجواب بعد ذلك. لا يجوز تعليق التمائم إذا كانت من القرآن التمائم هي كل ما يعلق بالخرز ونحوه ، يعلق على النفس من العين ، أو لحمايتها من الأرواح الشريرة ، لأن الأمهات في عصر الجهل علقت التمائم على أعناق أطفالهن ، لاعتقادهم. أن التمائم تعمل على حماية أطفالهم من عيونهم ، حيث يعتقد البعض أن التمائم تحتوي على قوة سحرية تحمي صاحبها من الأرواح الشريرة ، وكان الأفراد في الجاهلية يعلقون هذه التمائم ، ولكن بعد أن جاء الدين الإسلامي وأكد على تحريم هذه الأشياء حرام ، وصار من الأمور التي لم يتم فعلها في الوقت الحاضر. لحرمة هذه الأشياء ، وسياق هذا الحديث. ونود أن نعود إلى السؤال الذي يقول: لا يجوز تعليق التمائم إذا كانت من القرآن ، وسنجيب عنها في الأيام القادمة.
اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين عدد الزيارات: 20594 طباعة المقال أرسل لصديق ما هو قولكم يا فضيلة الشيخ في مسألة التمائم إذا كانت من القرآن؟ وهل كتابة آية من القرآن ككتابة آية الكرسي على لوح ثم يمسح ويشرب لدفع الشر وجلب الخير؟ علماً بأن هذا ينفع عند الناس لا سيما إذا كانت المرأة في وقت الولادة إذا كتبت آية الكرسي وشربت فإنها تلد بإذن الله. القراءة على المرضى بالقرآن أفضل بكثير من أن يوضع القرآن في ورقة ويعلق، والتمائم تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم نعلم أنها من القرآن، وقسم نعلم أنها من عمل الكهان، وقسم لا ندري ما هو، يكتب مربعات ومدورات وما أشبه ذلك. أما القسم الذي نعلم أنه من عمل الكهان كأن يكون فيه أسماء جن أو عفاريت أو ما أشبه ذلك فلا شك أنها حرام. وقسم آخر لا ندري ما هو فهو -أيضاً- حرام. لايجوز تعليق التمائم إذ ا كانت من القرآن. قسم ثالث نعلم أنه من القرآن أو من الأحاديث النبوية يأخذه الإنسان ويعلقه على صدره، فهذا فيه خلاف: من العلماء من يقول: إذا كان من القرآن فلا بأس به لعموم قول الله تعالى: { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء:82] وهذا عام. ومنهم من يقول: إنه لا يجوز لعموم النهي عن التمائم، ولا شك أن الاحتياط ألا يلبسه الإنسان لكن إذا لبسه فتأثيمه شاق على الإنسان، يعني: ما أستطيع أن أقول: إنه حرام.
وهذا بخلاف الرقية بكلام الله - تعالى - أو بأسمائه الحسنى، أو بالأدعية والأوراد المأثورة، فإنه جائز لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا)، والرقية: هي القراءة مع النفث بقليل من الريق، مع اختيار الآيات التي يقرؤها، ومناسبة القارئ والموضع. والله أعلم. أجاب عليه العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين - حفظه الله تعالى -