ما هي الارتباطات التشعبية في الإنترنت؟ أساسيات الارتباطات التشعبية الأركان الثلاثة التي يقوم عليها الارتباطات التشعبية أنواع الروابط التشعبية الروابط التشعبية ومحركات البحث أنماط الارتباط التشعبي تتكون شبكة الويب العالمية ومن ثم "" التي تبدأ عنوان ويب من ملفات ومحتوى ووسائط مرتبطة تشعبياً وهي موجودة على الإنترنت ، كما تم تصميم متصفحات الويب وهي البرامج التي نستخدمها للبحث في الإنترنت للاستفادة من الارتباطات التشعبية وتسهيل استخدامها، وتتم كتابة صفحات الويب نفسها باستخدام لغة ترميز النص التشعبي المعروفة باسم " HTML " ويوفر الإنترنت البنية الأساسية أو الشبكة لكل هذا لكي يعمل. ما هو الارتباط التشعبي - موضوع. ما هي الارتباطات التشعبية في الإنترنت؟ الارتباطات التشعبية في الإنترنت: هو ارتباط ورابط ويب وهو عبارة عن رمز أو رسم أو نص يرتبط بملف أو كائن آخر، كما تتكون شبكة الويب العالمية من ارتباطات تشعبية تربط تريليونات من الصفحات والملفات ببعضها البعض. "HTML" هي اختصار لـ "hypertext markup language". أساسيات الارتباطات التشعبية: الارتباط التشعبي هو كلمة أو عبارة أو صورة يمكنك الضغط عليها للتحرك إلى مستند جديد أو قسم جديد داخل المستند الحالي، وتوجد الارتباطات التشعبية في جميع صفحات الويب تقريباً ممّا يسمح للمستعملين بالنقر على طريقهم من صفحة إلى أخرى.
الأركان الثلاثة التي يقوم عليها الارتباطات التشعبية: يدور كل شيء على الويب حول المستندات وكيفية الوصول إليها، وكان الغرض الأصلي للويب هو توفير طريقة سهلة للوصول إلى المستندات النصية وقراءتها والتنقل خلالها، ومنذ ذلك الحين تطورت الويب لتوفر الوصول إلى الصور ومقاطع الفيديو والبيانات الثنائية، لكن هذه التحسينات لم تغير الركائز الثلاث بصعوبة. قبل الويب كان من الصعب جداً الوصول إلى المستندات والانتقال من واحدة إلى أخرى، ونظراً لكون عناوين "URL" قابلة للقراءة، فقد جعلت الأمور أسهل بالفعل ولكن من الصعب كتابة عنوان "URL" طويل عندما تريد الوصول إلى مستند، وهذا هو المكان الذي أحدثت فيه الارتباطات التشعبية ثورة في كل شيء. يمكن أن تربط الروابط أي سلسلة نصية بعنوان "URL"، بحيث يمكن للمستخدم الوصول فوراً إلى المستند الهدف عن طريق تنشيط الارتباط، وتبرز الروابط من النص المحيط من خلال وضع خط تحتها ونص أزرق واضغط فوق ارتباط لتنشيطه، أو إذا كنت تستعمل لوحة مفاتيح فاضغط على "Tab" حتى يتم التركيز على الرابط واضغط على "Enter" أو مفتاح المسافة. إضافة ارتباط تشعبي إلى شريحة. "URL": وهو نظام عنوان يتتبع مستندات الويب. " HTTP ": وهو بروتوكول نقل للعثور على المستندات عند إعطاء عناوين "URL" الخاصة بهم.
– اضغط على زر OK الأن قمنا بعمل ارتباط تشعبي عند الضغط عليه سيتم ارسال بريد إلكتروني.
وقال عقبة بن صهبان سألت عائشة عن قول الله - عز وجل -: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية ، فقالت: يا بني كلهم في الجنة ، أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجنة ، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به ، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم ، فجعلت نفسها معنا. وقال مجاهد ، والحسن ، وقتادة: فمنهم ظالم لنفسه وهم أصحاب المشئمة ، ومنهم مقتصد وهم أصحاب الميمنة ، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله هم السابقون المقربون من الناس كلهم. وعن ابن عباس قال: السابق: المؤمن المخلص ، والمقتصد: المرائي ، والظالم: الكافر نعمة الله غير الجاحد لها ، لأنه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال: " جنات عدن يدخلونها ". وقال بعضهم: يذكر ذلك عن الحسن ، قال: السابق من رجحت حسناته على سيئاته ، والمقتصد من استوت حسناته وسيئاته ، والظالم من رجحت سيئاته على حسناته. وقيل: الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه ، والمقتصد الذي يستوي ظاهره وباطنه ، والسابق الذي باطنه خير من ظاهره. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... وقيل: الظالم من وحد الله بلسانه ولم يوافق فعله قوله ، والمقتصد من وحد الله بلسانه وأطاعه بجوارحه ، والسابق من وحد الله بلسانه وأطاعه بجوارحه وأخلص له عمله.
قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِینَ ٱصۡطَفَیۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدࣱ وَمِنۡهُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَیۡرَ ٰتِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِیرُ (٣٢) صدق الله العظيم. التفسير: عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله تعالى: ﴿ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله﴾ ، فأمّا الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا، وأمّا الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون في طول المحشر، ثمّ هم الذين تلافاهم برحمته، فهم الذين يقولون: ﴿الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إنّ ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب﴾. ﴿والذي أوحينا إليك من الكتاب﴾ يعني القرآن الكريم الذي أنزله الله على قلب النبي الكريم، وهذا القول هو اتفاق المفسرين فالقرآن هو كتاب الله الخالد، الجامع لكل الكتب. ثم أورثنا الكتاب الدين اصطفينا من عبادنا. ﴿ثم أورثنا﴾ من الوراثة، والإرث: انتقال الشيء من أشخاص إلى أشخاص وجاء ( ثم) والسبب لأنّ إيتاء الأمم الماضية كان قبل أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. [ ص: 311] قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. الثانية: قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ( اصطفينا) أي اخترنا. الأقسام الثلاثة في قوله تعالى {الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا..} كلهم مسلمون. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.