- النفخة القلبية. - ضيق التنفس، وخصوصًا عند بذل مجهود أو عند الاستلقاء. - التعب، وخصوصًا خلال فترات زيادة النشاط. - السعال، وخصوصًا في الليل أو عند الاستلقاء. - خفقان القلب والإحساس بسرعة ضربات القلب أو ارتجافه. - تورم القدمين أو الكاحلين. وغالبًا ما يتسم ارتجاع الصمام التاجي بأنه خفيف وبطيء التطور، وقد لا تظهر عليك أي أعراض لعدة سنوات، وتجهل إصابتك بهذه الحالة المرضية كما أنه يحتمل ألا يتطور خلال هذه الفترة. أو قد يشتبه الطبيب أولاً بارتجاع الصمام التاجي فور اكتشاف النفخة القلبية، وفي بعض الأحيان، تتفاقم المشكلة سريعًا وقد تواجه ظهورًا مفاجئًا لعلامات وأعراض حادة. * أسباب ارتجاع الصمام التاجي 1- انسدال الصمام التاجي في هذه الحالة، تضعف الوريقات والحبال الوترية التي تدعم الصمام وتتمدد لذا مع كل انقباض للبطين الأيسر، وتنتفخ وريقات الصمام (تنسدل) في الأذين الأيسر. بإمكان هذا العيب القلبي الخلقي الأكثر شيوعًا منع الصمام التاجي من الانغلاق بإحكام مما يؤدي إلى الارتجاع. 2- تلف الحبال النسيجية بمرور الوقت، فإن الحبال النسيجية التي تربط سدائل الصمام التاجي بجدار القلب قد تتمدد أو تتمزق فجأة، وخاصة في الأشخاص الذين يعانون من انسدال الصمام التاجي.
- عقاقير معينة يمكن أن يتسبب استخدام بعض الأدوية لفترة طويلة مثل إرغوتامين، المستخدم لعلاج الصداع النصفي وغيرها من الحالات، في ارتجاع الصمام التاجي. * مضاعفات ارتجاع الصمام التاجي عندما تكون الإصابة خفيفة، فقد لا يسبب الارتجاع مشكلات. ورغم ذلك، إذا كانت حادة، يمكن أن يؤدي إلى المضاعفات التالية: - فشل القلب. - الرجفان الأذيني. - ارتفاع ضغط الدم الرئوي. * تشخيص وعلاج ارتجاع الصمام التاجي عندما يشك الطبيب في إصابتك بارتجاع الصمام التاجي (Mitral valve prolapse) سيسألك عن التاريخ المرضي لأمراض القلب لك ولأسرتك وسيجري لك فحصًا جسديًا يشتمل على الاستماع إلى القلب باستخدام السماعة. وغالبًا ما تنتج عن ارتجاع الصمام التاجي نفخة قلبية، وهو صوت الدم المتسرب إلى الخلف من خلال الصمام التاجي. وسيقرر الطبيب بعدها الاختبارات اللازمة لإجراء التشخيص، وتتضمن الاختبارات الشائعة للتشخيص ما يلي: - رسم القلب بالموجات فوق الصوتية (الإيكو). - مخطط كهربائية القلب (ECG). - تصوير الصدر بالأشعة السينية. - رسم القلب بالموجات فوق الصوتية عبر المريء. - قسطرة القلب. ويعتمد علاج ارتجاع الصمام التاجي على مدى شدة الحالة المرضية، وما إذا كانت تزداد سوءًا.
مثل ما هكذا تورد الإبل. قصة مثل ما هكذا تورد الإبل. تشترك معظم الشعوب على الرغم من اختلاف ثقافاتهم بضرب الأمثال في حوادث معينة، فكل شعب يمتلك موروثه الخاص من الأمثال التي تعبّر عن ثقافته وتعكس تاريخه وعاداته وتقاليده، وتمثّل تلك الأمثال حوادث جرت منذ زمن بعيد، وتضم بين طياتها العبر والدروس، وتلك الأمثال تدور على ألسنة النّاس إلى الوقت الحاضر، ومن بين تلك الأمثال: ما هكذا تورد الإبل مثل ما هكذا تورد الإبل: يُضرب مثل "ما هكذا تورد الإبل"، لمن لا يعرفه، فيمن قصّر في أمر ما، أو فيمن تكلّف أمرًا لا يجيده. قصة مثل ما هكذا تورد الإبل: تدور أحداث مثل "ما هكذا تورد الإبل" حول شخص يُعرف بسعد، وهو "سعد بن زيد مناة بن تميم"، وقد عُرف عنه أنه شاعر وفارس جاهلي قديم، وُلد سنة 360م، وكان لسعد ثلاث زوجات هنّ: أم صعصعة أبي عامر من بني تغلب ورُهم بنت الخزرج من بني كلب وسلمى بنت مالك بن غنم من بني أسد. كان سعد يشتغل في رعي الأغنام ، وكذلك كان له أخ اسمه مالك، يعمل في الرعي وتوريد الإبل، غير أن مالكًا أخا سعد كان أمهر من سعد في مهنة رعي الأغنام، وفي أحد الأيام أراد مالك أن يتزوج، وبعد الزواج انشغل بأمور زواجه ومنزله الجديد، وتولّى سعد عمل أخيه، فقام برعاية أغنامه وتوريد إبله، ولكنّه لم يكن بمهارة أخيه، ولم يُحسن التعامل معها مثله، ولم يرفق بها كرفقه.
كثير من الأحيان يتم ذكر بعض الأمثال العربية الشهيرة في حياتنا اليومية أو حتى على منصات التواصل الاجتماعي، وعلى الفور يتبادر السؤال إلى أذهاننا حول تاريخ هذه الأمثال وكيف بدأت وما هو الموقف الذي حدث مع أحدهم ودفعه لقول هذه الأمثال التي لا تزال حتى يومنا هذا متداولة بيننا. في البداية سنتحدث عن القصة التي حدثت وراء مثل "ما هكذا يا سعد تورد الإبل"، وبلغة بسيطة مختصرة، ما حدث هو أنه في أحد البلدان العربية قديمًا كان هناك رجل يدعى مالك بن مناء وهو خبير في رعي الإبل، انشغل بزواجه فقرر أن يطلب المساعدة من أخيه سعد لرعاية إبله، لكن سعد لم يكن على قدر من المسؤولية الكافية ولم يحسن رعايتها. فلما رأى مالك الإبل بعد عودته قال جملته الشهيرة: " أوردها سعد، وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد الابل"، وهكذا أصبحت هذه المقولة متداولة حتى هذا اليوم وتقال في سبيل تنبيه شخص على طريقته الخاطئة في فعل شيء ما أو التعامل معه أو التقصير في عمل معين. المثل الثاني "وعلى نفسها جنت براقش"، والقصة التي جعلت من المثل يُضرب في عديد من المواقف تعود لكلبة تدعى "براقش" وليس امرأة كما قال البعض، وحدثت قديمًا في إحدى القرى الجبلية في المغرب العربي، حيث كانت براقش تحرس المنازل من اللصوص وقطاع الطرق، وفي حال وجود أناس غرباء تظل تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يهربوا من القرية.
هنا أتذكر حديث الشهيد عبد العزيز الرنتيسي الذي كان له دوما موقفا مشرفا في الحديث عن المصالحة أو الحديث عن الخالد ياسر عرفات وتغليب الصالح الوطني على الصالح الفصائلي. أكرر مرة أخرى من المعيب على فصيل سياسي أو يحصر النضال بين صفوف أعضائه ، وفي ذات الوقت من المعيب أيضا أن نزايد على حركة حماس ، إلا ان الواقع السياسي يشير على أن بالحركة أجنحه ، وهناك أجنحة راديكالية تتصرف وتنتهج سياسات اقل ما يمكن أن توصف به أنها معيبة. عموما كل عام وأنتم بخير.... وكل فلسطيني مهما كانت انتمائه السياسي بخير وعساكم من عواده دوما
كيف يعقل أن يتساوى من يدفع الالتزامات بمن لا يدفع وأن يستغل الموسم لضرب التجار بدل ان يتم تعزيز أوضاعهم. لقد كان من الأجدى بالزملاء والأخوة الأفاضل في لجنة بلدية نابلس ان يقوموا بتوفير مجمع تجاري للبسطات بعيدا عن وسط البلد تتوفر فيه الخدمات وربما المواصلات اللازمة لنقل المتسوقين وبالتالي حل مشكلتهم وتوفير موقع لهم للاسترزاق دون الإضرار لا بالشكل الحضاري للتسوق التجاري للبلد ولا بمصالح التجار. وفي هذا السياق ليس واضحا لي وللكثيرين مثلي، كيف تحول موقف لجنة البلدية من البسطات، والذي كان موقفا رافضا وبشدة لتواجدهم (حتى في شكله المحدود) وقراراهم السابق بإزالة البسطات، والذي أدى الى حملة من الاحتجاجات رافقها إطلاق نار والقاء حجارة وفوضى وأضرار. كيف تحول الموقف الآن إلى القبول، وبهذا الكم والحجم الهائل والفوضوي؟ فمثلا، ألم تتوقع البلدية هذا النوع من ردة الفعل؟ لقد تبادر إلى سمعي أن قرار البلدية بالسماح للبسطات كان هدفه حقن الدماء وإعادة الهدوء للبلد في موسم العيد، وانا أثني على ذلك كنتيجة، ولكن تبقى هنا بعض الأسئلة الأكثر أهمية، وهي: هل نتعامل بردات الفعل وبأسلوب التجربة والخطأ أم بأسلوب التخطيط والبرمجة والعمل المنظم؟ هل نكافئ الفوضى بالشرعنه؟ هذا الأسئلة ستظل برسم الإجابة للبلدية والآخرين ممن كان لهم المساهمة في مثل هذا القرار.