تعد الأكلات السورية من أكثر الأكلات التي تتمتع بمذاقها الرائع والمميز، ومن أشهر الأكلات السورية اللذيذة والمفضلة لدى الكثير، هي وصفة فتة الباذنجان، لهذا نعرض لكم طريقة رائعة ولذيذة لعمل فتة الباذنجان على الطريقة السورية، حيث تتميز تلك الوصفة بأنها سرعية التجهيز والتحضير، فلا تحتاج إلى وقت كبير لإعدادها، كما أنها لا تحتاج إلى جهد كبير لتنفيذها، وتتميز طبق فتة الباذنجان بأنها من الأطباق اللذيذة، وذات القيمة الغذائية العالية. أسهل وأسرع طريقة لعمل فتة الباذنجان السورية: نقدم لكم من خلال مكونات العمل التالية، وخطوات التحضير، طريقة سهلة وسريعة لعمل وتحضير فتة الباذنجان على الطريقة السورية، وذلك من خلال طهي اللحم المفروم بطريقة شهية، ثم حشو حبات الباذنجان بها، وعمل وتحضير قطع الغنم بطريقة شهية، مع خلطها بالصوص، ثم جهزي صوص الزبادي مع الطحينة، وقلي قطع الخبز بالزيت الساخن، ويمكنك التعرف على الوصفة بوضوح، وتطبيقها بنجاح من خلال ما يلي: مكونات عمل فتة الباذنجان على الطريقة السورية: عشرون حبة ذات الحجم المتوسط من الباذنجان، مع تنظيفه من الداخل حتى يتم حشوه بشكل جيد باللحم المفروم. أربع حبات حجم كبير من الباذنجان، مع غسله بشكل جيد بالماء، وتقطيعه إلى قطع متوسطة الحجم.
من اشهر الاكلات السوريه فتة الباذنجان بالزبادي - YouTube
فتة الباذنجان على الطريقة السورية او فتة مكدوس الباذنجان - YouTube
طريقة عمل مسقعة الباذنجان
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الآخر 1436 هـ - 24-3-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 289960 6993 0 169 السؤال أحسن الله إليكم. ما حكم التصويت في برنامج: "شاعر المعنى" ولو كنا مجبرين؛ لأن والدنا تعلق بهذا البرنامج، وأخي مشترك فيه، وإن لم نصوت؛ يغضب علينا والدنا؟ فهل نطيعه أم نعصيه؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فحكم التصويت للمسابقات في مثل هذه البرامج، يرجع إلى مضمون هذه المسابقات؛ فإن كان مضمونها نافعًا، ومشروعًا، فلا حرج في الاشتراك فيها، بشرط ألا تزيد تكلفة رسالة التصويت عن تكلفة الرسالة المعتادة، وإلا، فإن زادت تكلفتها، كان هذا قمارًا محرمًا. وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 275803. وللمزيد راجع الفتوى رقم: 128049. وحكم طاعة والدكم في ذلك، تنبني على حكم التصويت السابق ذكره؛ فإن كان جائزا، كانت طاعة والدكم واجبة، إن لم يكن في التصويت ضرر عليكم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ويلزم الإنسان طاعة والديه في غير المعصية، وإن كانا فاسقين، وهو ظاهر إطلاق أحمد، وهذا فيما فيه منفعة لهما ولا ضرر، فإن شق عليه، ولم يضره، وجب، وإلا فلا. حكم التصويت في المسابقات عبر رسالة أو مكالمة هاتفية - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وإن كان التصويت غير جائز، فطاعته غير جائزة؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
تاريخ النشر: الخميس 5 صفر 1436 هـ - 27-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 275803 19964 0 245 السؤال هل يجوز التصويت عن طريق رسائل sms لمتسابقين في أحد البرامج، ومن خلال التصويت يتم اختيار الفائزين؟ وهل هناك فرق فيما إذا كانت البرامج إسلامية أو غير إسلامية؟ بحيث يتم دعم القنوات الإسلامية بالفوائد المادية من تكلفة التصويت. وهل هناك فرق إذا كانت تكلفة رسالة التصويت كالتكلفة العادية أو أكثر؟ مثال: برنامج زد رصيدك بقناة بداية. أرجو التفصيل، وجزيتم خيرا.
(المائدة:90). وما يجنيه منظمو المسابقة من قيمة الرسائل الهاتفية يفوق ما يبذلونه من جوائز، فهي طرق ماكرة للربح المحرم، مع ما فيها غالبا من الدعاية والإشهار لما لا يجوز إشهاره والدعاية له. والأمر الثاني للمنع من المشاركة في المسابقة المذكورة أنه لا نفع فيها للمسلم غير ما يرجوه من الغنم المادي إن حصل على الجائزة، والشارع قد حصر جواز المسابقة في أمور ثلاثة كما في قوله صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر. حكم النقاش في المنتديات في مسائل الشرع، والتصويت عليها - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. أخرجه الخمسة، وألحق بعض أهل العلم بها ما كان مثلها في الفائدة والنفع.
المسألة الثانية: نقاش في مسائل اجتهادية، أدلتها محتملة، وفيها خلاف بين العلماء. المسألة الثالثة: عرض شيء من قضايا الشرع على التصويت. ثانيًا: أما المسألة الأولى: فيجب أن يُعلم أن ما ثبت فيه نص من القرآن، أو صحَّ فيه دليل من السنَّة ، وأجمع العلماء على القول به، سواء من مسائل الاعتقاد، أو من الفقه: فإنه لا يجوز لأحدٍ أن يشكك فيها، ولا أن يجعلها عرضة للنقاش، لا بين العلماء وطلبة العلم، ولا – من باب أولى – بين عامة النّاس، وإنما يُدعى الناس للعمل بتلك المسائل، وتبني ما فيها من اعتقاد. ثالثًا: وأما المسألة الثانية: وهو أننا نعترف بوجود مسائل من الشرع فيها خلاف بين العلماء، من حيث أدلتها، أو الاستدلال بها، ومثل هذه المسائل لا بأس بعرضها في المنتديات ليتم النقاش فيها، والتحاور حولها، على أن يكون ذلك وفق ضوابط، وشروط، منها: أن يتم النقاش والتحاور فيها بين طلبة العلم، وأن يُبعد عنها عوام الناس؛ لأنهم لا يفقهون حقيقة الخلاف، ويُخشى من إعمالهم عقولهم في النصوص، أو إدخال أهوائهم في ثنايا النقاش ، وهو مما ينبغي تنزيه مسائل الشرع عنه. أن يكون الحوار، والنقاش، بين طلبة العلم بأدب، وعلم، وأن يُبتعد عن فحش القول، وعن التعصب للمذهب، أو شيخ هذا المحاور.
أن لا تُعطى المسائل أكبر من حجمها، وأن يعطى المسائل المهمة الأولوية في البحث، والنقاش. رابعًا: وأما التصويت على شيء من مسائل الشرع – وهي المسألة الثالثة -: فهو أمر مرفوض، ولا يحل لأحدٍ أن يجعل من شرع الله مجال هزء، وسخرية، بتعريض مسائله للتصويت من قبل مجموع الناس؛ إذ فيهم المسلم والكافر، والطائع والعاصي، والعالم والجاهل، والكبير والصغير، فكيف تُعرض أحكام الله تعالى على هؤلاء جميعًا ليصوتوا على ما يرونه مناسبًا أن يكون هو شرع الله؟!
الجواب: لا، غلط، بس، اذكر ربَّك وبس يكفي، وخلِّ عنكِ التَّصويت، لا تصوّت، تزعج النَّاس بصوتِك! مهازل، ولو صوَّتَّ له وأيَّدتَه وقلتَ كذا: كنتَ متكلِّمًا بغيرِ حقٍّ، وكنتَ كاذبًا أو كذَّابًا. انتهى من موقع الشيخ البراك. وأمّا إذا كانت المسابقة في أمور مخالفة للشرع، أو تافهة غير نافعة في دين ولا دنيا؛ فلا تجوز إقامتها، ولا تحلّ جوائزها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:.. فَإِنَّهُ لَوْ بَذَلَ الْعِوَضَ أَحَدُ الْمُتَلَاعِبَيْنِ، أَوْ أَجْنَبِيٌّ لَكَانَ مِنْ صُوَرِ الْجِعَالَةِ؛ وَمَعَ هَذَا فَقَدْ نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ؛ إلَّا فِيمَا يَنْفَعُ: كَالْمُسَابَقَةِ وَالْمُنَاضَلَةِ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ: لَا سَبْقَ إلَّا فِي خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ، أَوْ نَصْلٍ. لِأَنَّ بَذْلَ الْمَالِ فِيمَا لَا يَنْفَعُ فِي الدِّينِ وَلَا فِي الدُّنْيَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قِمَارًا. انتهى من مجموع الفتاوى. والله أعلم.