في حالات داء المشعرات: يتم تناول 2 جرام مرة واحدة في اليوم. في حالة الجيارديا: يتم تناول 250 ملجم بمعدل ثلاث مرات في اليوم لدة خمسة أيام. يُحذر من تناول هذا العقار على معدة فارغة حتى لا يضر العقار جدار المعدة ما يتسبب في حدوث الإلتهابات، لذلك يجب تناول كمية كافية من الطعام والماء. لا يجب التوقف عن الجرعات من العلاج حتى لا تعود البكتيريا مرة أخرى. الأعراض الجانبية لـ عقار فلازول أقراص وشراب Flazol لكل عقار الأعراض الجانبية التي يجب أخدر الحذر والإحتياطات قبل الشروع في تناوله والتي تشمل: قد يحدث آلام في المعدة أو غثيان أو قيء أو صداع أو دوار أو فقدان للشهية. يؤدي استعمال المريض له لحدوث 'لتهابات جلدية. حدوث آلام في العضلات والمفاصل. موانع إستعمال عقار فلازول أقراص وشراب Flazol يجب عدم تناول العقار في حالات الأشخاص المصابين بفرط حساسية تجاه مكونات العقار. يجب عدم تناول العقار للأشخاص الذي لديهم إصابة في وظائف الكلى. مرضى جراحات الدماغ والجهاز العصبي والأشخاص الذين يتناولون الكحوليات. كيف اعرف ان الالتهابات من زوجي - ووردز. المرضى الذين يعانون من خلل في صورة الدم. يجب عدم إستعمال العقار خلال فترة الحمل لتجنب حدوث تشوهات خلقية للجنين، خاصة أول ثلاثة أشهر في الحمل.
يُستعمل في علاج الإلتهابات البكتيرية للعظام. يُستخدم في علاج التهابات الأعضاء التناسلية، بالإضافة إلى أن هذا العقار يستعمل في علاج التهابات اللثة التقرحي. يتم تناول العقار للقضاء على العدوى البكتيرية في المهبل، كما يُساعد في علاج الجيارديا في الأمعاء الدقيقة. يتم تناول هذا العقار في علاج الإلتهابات التي تحدث نتيجة النشاط البكتيري في مختلف أماكن الجسم، وذلك مثل الإلتهابات التي تحدث في الفم واللثة وإلتهاب الأذن الوسطى والجيوب الأنفية. الجرعة الموصي بها من عقار فلازول أقراص وشراب Flazol دواء فلازول ٥٠٠ مطهر معوي اقراص وشراب تختلف الجرعة التي يتم تناولها من هذا العقار لعلاج الأمراض المختلفة، حيث تتنوع الجرعة حب الحالة المرضية لكل شخص، ومدى إستجابة كل جسم للعلاج، والطبيب هو من يُحدد الجرعة المناسبة، ولكن الجرعات المعتادة من هذا العقار هي: في حالات الالتهاب البكتيري اللاهوائي: يتم تناول 7. 5 ملجم لكل كجم من الجسم، ويتم تناول هذه الجرعة كل ست ساعات لمدة 7 أيام أو 10 أيام. في حالة خراج الكبد الأميبي: يتم تناول 500 ملجم مرتين في اليوم لمدة أسبوع كامل. في حالات إلتهاب المهبل الجرثومي: يتم تناول 500 ملجم مرتين في اليوم ولمدة أسبوع كامل.
خراج المخ Brain Abscess. التهاب انسجة القلب Endocarditis. علاج عدوى المهبل البكتيرية وخاصة الناتجة عن بكتيريا المشعرة المهبلية Trichomonas Vaginalis. علاج حالات حمى النفاس Puerperal Sepsis. علاج التهابات الاسنان والتهاب اللثة التقرحي. الاثار الجانبية للـ فلازول – Flazol التحسس تجاه احد مكونات عقار الفلازول مما ينتج عنه طفح جلدي شديد وصعوبة في التنفس. الدوخة والصداع المستمر والدوار. الاسهال والتقلصات المعدية. الشعور بالرغبة في القئ وفقدان الشهية. نقص في خلايا الدم البيضاء والصفائح الدموية. تغيرات في البول والتالم فيه وجفاف الحلق. تنميل في الاطراف. ضعف في المفاصل والعضلات. جدير بالذكر أن الأثار الجانبية الخاصة بالدواء قليلا ما تحدث خاصة عند تناوله بالجرعة المضبوطة، ولكن اذا حدثت فيجب على المريض ان يستشير الطبيب الخاص به قبل الاستمرار في تناول العلاج ، وذلك حتى يحدد له ما ان كان يجب عليه ان يستمر ولا يقلق من تلك الأثار الجانبية او انه يجب عليه التوقف لأن تلك الأثار الجانبية تدل على خطورة استخدام الدواء. موانع استعمال الـ فلازول – Flazol من كان لديهم تفاعل حساسية ضد مادة الـ ميترونيدازول او احدى المواد الداخلة في تكوين الدواء.
ما معنى مجاوزة الحد هو الدين الإسلامي دين وسط لا إفراط فيه ولا تفريط، ولا يعرف التطرف ولا الغلو، بل هو دين السلام والسماحة واليسر، قال تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) كما تشير مادة غلا إلى الارتفاع ومجاوزة الحد، وهذا المعنى هو الذى توافقت عليه معاجم اللغة، تقول غلا الماء إذا فار وارتفع، وغلا السعر إذا تجاوز العادة، والسهم يغلو غلوًا إذا وصل لأقصى الغاية، وغلا القدر إذا فاض بما فيه وطفح، وغلا في الدين إذا تشدد وتصلب حتى جاوز الحد. نتيجة لهذه السمات التي تميز بها ديننا كان بطبعه يرفض التطرف والغلو الذي يُعد منهجًا غريبًا عنه، فالغلو ليس من الإسلام في شيء، وليس من شأن المسلم الحق، وإنما تعود بذرته الأولى إلى بعض الجهلة والغوغائية، وكان ضحيتهم بعض الغيورين والمندفعين من الشباب الغر، الذين انخدعوا بزيفهم، وكانوا بذلك معاول هدم،
إن هذا كله يجري وسط حديث متصاعد من جانب دي ميستورا والأسد وبوغدانوف وإيران عن حل «سياسي» بسوريا يقتضي التوحد في وجه التطرف والإرهاب والتكفير. وبالطبع، وفي هذا السياق أيضا فإن المتطرفين والإرهابيين هم أعداء الأسد وأعداء إيران وروسيا بالتحديد! وهذا يعني أيضا أن «ثورة» الجمهورية الإسلامية هي عدوة فكرة الدولة بالعالم العربي، ما دام نموذجها حماس و«حزب الله» والحوثيين! لكن ما معنى التطرف والإرهاب في ضوء هذه الرؤية الإيرانية؟ الإيرانيون (وفي مقدمتهم نصيرهم السيد حسن نصر الله) كانوا منذ قرابة العامين قد حددوا للتطرف معنى واحدا هو التكفير. وقد عنوا بالتكفير أولئك الذين كانوا ولا يزالون يقاتلون الأسد في سوريا قبل ظهور «داعش» وبعد ظهوره. وقد اعتبر السيد حسن نصر الله وقتها أنه ذاهب للقصير والقلمون لمقاتلة أولئك التكفيريين الذين يكفرون الشيعة، ويدمرون مزارات ومراقد آل البيت! وبالمناسبة ليس في القصير والقلمون أي من المراقد والمزارات لآل البيت. المؤسسات الدينية وضرورة فهم حوار الأمير | الشرق الأوسط. إنما ما معنى هذا؟ معناه أنهم كانوا ولا يزالون يتحشدون - تبعا لأمر المرشد الأعلى - لهدم الدول وشرذمة المجتمعات العربية، وأنهم من أجل التمكن من إنفاذ أمر المرشد (زعيمهم الديني المعصوم أو وكيل الإمام المعصوم! )
و هناك انواع من الاٍرهاب الرمادي، لان مرتكبها ومؤيدوه يعتبرونه بطلا بينما اعداؤه يعتبرونه ارهابيا وهناك الكثير من الأمثلة على ذلك، فمثلا جورج واشنطن والذي يعتبر ابو الأمة الامريكية وبطلها ومؤسسها كان البريطانيون يعتبرونه خائنا وإرهابيا لانه كان ضابطا في الجيش البريطاني وانشق عليه وأصبح يحارب الإنجليز للحصول على استقلال امريكا. الشيخ احمد ياسين مؤسس حركة حماس تعتبره الحركة بطلا واعتبرته اسرائيل ارهابيا وقامت بقتله. وأريل شارون كان يعتبر بطلا في اسرائيل ولكنه كان يعتبر مجرم حرب في نظر معظم العرب. وقد يتنقل الفرد من حالة البطولة الى حالة الاٍرهاب والعكس، فمثلا اسامة بن لادن عندما تعاون مع الأمريكان لمحاربة الاتحاد السوفيتي في أفغانستان اعتبر مجاهدا وبطلا، وعندما تخلى عنه الأمريكان وبدء في العمل ضدهم وقام بارتكاب جريمة ١١ سبتمبر، اعتبره الأمريكان اخطر ارهابي وقاموا يقتله بعد مطاردته لعدة سنوات. والسيد ياسر عرفات رئيس فلسطين كانت تعتبره اسرائيل الى ما قبل معاهدة أوسلو ارهابيا هو وزملائه في منظمة التحرير الفلسطينية، وكان يعتبر بطلا قوميا والأب الروحي الفلسطينيين، ولكن بعد أوسلو اصبح رجل دولة وحصل على جائزة نوبل للسلام مع اسحق رابين وشيمون بيريز.
خاطبهم في التنزيل: ( لا تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ.. ) إرشاد أوَّلي لتبقى دائرة العفو واسعة طليقة. وما خيّر صاحب الشريعة بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما. وما سئل في مناسك الحج عن أمر في تقديم أو تأخير إلا قال: افعل ولا حرج. وما اختلف عليه أصحابه في أمر ظنوه ضّيقاً إلا فرّجه بالتوسعة، اختلفوا يوم الخندق في صلاة العصر في بني قريظة فصوب الفريقين.. وجرى رجل ليدرك الركعة في الصلاة، قال له: زادك الله حرصاً، ولا تعد.. اختلفوا عليه في قراءة القرآن فقال: أُنزل على سبعة أحرف كلها كاف وشاف.. وقال: كتب عليكم الحج فحجوا. قال رجل: أفي كل عام يا رسول الله؟. فأجابه مستنكراً عليه السؤال: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم.. وقال: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم.. وقال: وسكت عن أشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تسألوا عنها. ومع كل هذه المعطيات الشرعية المتواترة بالحض على التوسعة والسماحة واليسر، ومع كل القواعد التي استنبطها الفقهاء التي تؤكد الموقف نفسه مثل: الأمور بمقاصدها. والأمور بخواتمها. وأن الأمر إذا ضاق اتسع. وأن المشقة تجلب التيسير. وأنه لا ضرر ولا ضرار؛ سار بعض أبناء الأمة في طريق الحتميات الشرعية المغلقة والصلدة.