★ ★ ★ ★ ★ سكان محافظة "هروب" يستفيدون منه لعدم توافر مستشفى حكومي لديهم تتجدّد مطالب أهالي وسكان محافظة العيدابي، شرقي منطقة جازان، والمراكز والقرى التابعة لها، وتتعالى المناشدات لاستكمال نواقص مستشفى محافظة العيدابي العام، بعد مرور ثماني سنوات منذ افتتاحه. وتفصيلاً، تحقق حلم أهالي العيدابي بعد سنوات من الانتظار، بافتتاح مستشفى العيدابي، وذلك أثناء زيارة أمير منطقة جازان التفقدية للمحافظة، وعقد بعدها مجلس المنطقة بمحافظة العيدابي، وبحث احتياجات المحافظة، ومن ضمنها مستشفى محافظة العيدابي العام. ووجّه أمير المنطقة، آنذاك، بتشغيل أقسام المستشفى بشكل كامل، وزيادة عدد الأسرَّة إلى ١٠٠ سرير، وكذلك وضع أمير المنطقة حجر الأساس لمركز الغسيل الكلوي، الذي لم يرَ النوم إلى يومنا هذا. وقال المواطن محمد الغزواني لـ"سبق": مضت فترة طويلة تقارب ثماني سنوات، ولم تكتمل نواقص مستشفى العيدابي العام، الأمر الذي سبب معاناة كبيرة لأهالي محافظة العيدابي والمراكز والقرى التابعة لها والمستفيدين من المستشفى من المحافظات المجاورة. ووصف "الغزواني" أعمال تشغيل أقسام مستشفى العيدابي بأنها تسير بـ"القطّارة"، وأنها تمشي ببطء شديد، برغم التوجيهات والمناشدات والشكاوي المرفقة بشكل مستمر من المشايخ والأعيان والمواطنين في المحافظة.
أطلق مستشفى العيدابي العام بمنطقة جازان خدمة "وصفتي" التي تمكّن المستفيد من صرف الأدوية من الصيدلية التجارية الأقرب إلى منزلهم مجانًا دون أي مقابل على نفقة وزارة الصحة. وتفصيلًا: تتميّز خدمة وصفتي بإتاحة صرف الدواء من الصيدلية التجارية الأقرب لمنزل المستفيد مجانًا وتمكينهم من الاطلاع على الوصفات السابقة وتعليمات الطبيب في أي وقت وبكل يسر وسهولة. وكانت صحة جازان قد أكدت أن الوصفات الطبية المصروفة خلال شهري يونيو ويوليو الماضيين بلغت 80127 وصفة طبية عن طريق خدمة "وصفتي" في اثنين من المستشفيات و169 مركزًا صحيًّا مفعلًا للخدمة. وأشارت إلى أن العدد التراكمي للوصفات عن طريق الخدمة منذ بدء العمل بها في صحة جازان وحتى نهاية شهر يوليو للعام الجاري؛ بلغ 575437 وصفة طبية. وتعدّ خدمة "وصفتي" إحدى المبادرات التي أطلقتها وزارة الصحة لرفع مستوى الخدمات الصحية المقدمة للمستفيدين، والتي تضمن توفر الأدوية عبر منصة إلكترونية تربط المستشفيات بالصيدليات المجتمعية؛ وذلك تماشيًا مع برامج التحول الصحي ورؤية 2030م.
Address 1670, Al Edabi, Saudi Arabia Phone +966 50 777 3213 Hours Website Categories Hospital, Government Hospital Rating 1 2 reviews مستشفى العيدابي العام Nearest branches Similar companies nearby Al Edabi General Hospital reviews 2 س سوسو 17 November 2019 17:11 باالنسبه لعينات الدم ليش مو مثل المستشفيات الثانيه يكون في شخص خاص با انه يوصل التحاليل للمختبر ليش هذا المستشفى العاملاات الي ينظفون هم المسؤلين مره هذا الشي سيئ سيئ والكل يشتكي Hassan 26 October 2017 11:48 انصح الكل بالأبتعاد عن هذا المستفى بغدر المستطااع وشكرا > Add review
وفي الختام يطول الكلام عن هذا النظام ومزاياه وما يقدمه من تحسين بيئة العمل بقسم التغذية وقد يكون البديل الأفضل لأغلب النماذج الورقية وتشكر إدارة مستشفى العيدابي على دعمها وموافقتها على النظام.
». الخدمات [ عدل] تتميز العيدابي بموقعها لما تحتله من موقع سهل لوصول الخدمات الضرورية إليها وقد اتخذت مركزاً للمحافظة وافتتح فيها مركزاً إدارياً في عام 1423 هـ.
ولخّص "الغزواني" احتياجات المستشفى إلى تشغيل قسم الولادات بشكل كامل ٢٤ ساعة، وافتتاح عيادة مسالك بولية، وإنشاء مركز الغسيل الكلوي، وتشغيل قسم العناية المركزة، وتأمين أشعة مقطعية، ودعم المستشفى بكوادر طبية تخصصية وتمريضية، استقطاب اخصائيين أطفال، وافتتاح قسم للبصريات، وتأمين جميع النواقص والأجهزة الطبية في أقسام العمليات والمستشفى بشكل عام، وتطوير وتحسين قسم الطوارئ، إضافة إلى تأمين بنك للدم. وقال "الغزواني": احتياجات المواطنين والمقيمين بحاجة ماسة لتأمينها للتخفيف من معاناتهم، وتقليل الضغط الشديد على المستشفيات في المحافظات المجاورة، واستثناء أي معايير تحول دون تأمين المطلوب، والنظر بعين الاعتبار إلى كون هذا المستشفى في حال اكتمال نواقصه. وأضاف: حصول المستفيد على خدمات صحية مقبولة؛ سيكون له أثر كبير على المستفيدين والتخفيف من مراجعات المستشفيات الأخرى داخل المنطقة وخارجها، تماشياً مع توجيهات القيادة الرشيدة بتقديم جميع الخدمات للمواطنين والمقيمين على ثرى هذا الوطن الغالي دون استثناء. ووجّه "الغزواني" مناشدته إلى وزير الصحة بإصدار توجيه بشكل عاجل لاستكمال وتشغيل هذا المستشفى بشكل كامل، وتقديم خدمات صحية مقبولة للمواطنين والمقيمين، وكذلك الوحدات العسكرية المرابطة في المحافظة وأسرهم.
[5][6] عند الإكراه على شربها: يُباح للمسلم شرب الخمر عند إكراهه على شربها، بل لو امتنع عنه حتى قُتل فإنَّه يؤاخذ على عدم شربه لها، وهذا أيضًا متفقٌ عليه في المذاهب الأربعة، ودليلهم في ذلك قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ}. [7][8] شاهد أيضًا: ما هو حد شرب الخمر وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال والذي تمَّ فيه بيان حكم ضرب الكؤوس تشبهًا بشاربي الخمر، كما تمَّ بيان صحة صحة حديث ذا قرعت الكؤوس حرم ما فيها، وفي ختام المقال تمَّ بيان حكم شرب الخمر. المراجع ^, حديث ( إذا قرعت الكؤوس حرم ما فيها) لا أصل له, 25/5/2021 ^ المائدة: 90 ^, شرب الخمر من الكبائر وعقوبته أليمة, 25/5/2021 الأنعام: 119 ^, شرب الخمر لغصة, 25/5/2021 البقرة: 173 ^, الإكراه على شرب الخمر, 25/5/2021
ما هي أنواع الأحاديث هناك عدداً من انواع الأحاديث، منها ما ورد ذكرها عن النبي عليه الصلاة والسلام، ومنها من رواه الواضعين للحديث ونسبوه إليه، ففارقُ كبيرُ بين الاثنين، لنوضحهما معاً من حيث قبولها أو ردها فيما يأتي: أولاً الحديث الصحــــيح وهو ما ورد عن الرواة الموثوقين، التي ضبطها صائب وسليم، وهناك مجموعة شروط للتحقق من صحة الأحاديث وهي:- أن يتصف الرواة بالصدق والأمانة والعدالة. الابتعاد عن الشذوذ، أي أنه لا يرد فيها ما يخالف شرع الله تعالى ولا القرآن الكريم ولا العقل. اتصال الســـند، وهو أن يتم أخذ الأحاديث من السند المتصل والغير منقطع، أي أخذه بشكل مباشر عن الذي رواه أولاً. ثانـــيـاً الحديث الحسن وهو الحديث الذي يتصف بالعدل والبعد عن الشذوذ، لكنه يختلف عن الحديث الصحيح بأنه أقل منه في ضبط الرواة الثقاة. ثالــثاً الحديث الضعيف وهو أقل صحة ومرتبة من الحديث الحسن، فلا يوجد فيه صفات الحديث الحسن، ولا يبتعد عن الشذوذ، حيث نجد فيه علة أو نقص، ولا يتصل السند فيه، ومنها الحديث المعلق والمرسل. رابعـــاً الحديث الموضوع وهو يصنف من ضمن الأحاديث المكذوبة والمخادعة ضد النبي -صلى الله عليه وسلم- والذي تم وضعه من أحد الواضعين ثم قام بعد ذلك بنسبه للرسول، وهذا يمنع قرائته أو تصديقة ولا يصح تداوله.
2015-11-10, 09:11 AM #1 السؤال: ما صحة: ( إذا قرعت الكؤوس حرم ما فيها) فهل هذا حديث أم لا ؟ ، وإذا كان حديثاً فهل هو صحيح ؟ وما حكم قرع الكؤوس ببعضها ؟ ا لجواب: الحمد لله أولا: أما ما يروى من حديث فيه النهي عن قرع الكؤوس ، فمما لا أصل له في السنة النبوية ، بل لم يرد له ذكر في كتب الموضوعات حتى ، فيبدو أنه متأخر الوضع والانتشار بين الناس. وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث: ( ما تقارع كأسان إلا حرم ما فيهما) فأجاب: " ليس له أصل " انتهى. وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: هل هذا القول حديث: ( إذا قرع الكأس بالكأس حرم ما فيه) ، وما درجة صحته إن كان حديثا ؟ فأجاب بقوله: " لا يصح ، لا يصح " انتهى. ثانيا: أما حكم قرع الكؤوس عند الشرب فهو المنع والتحريم ؛ لما فيه من تشبه ظاهر بعادات شراب الخمور الذين يتخذون بعض المظاهر عادات لهم في وقوعهم في المعصية. يقول الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله: " لو اجتمع جماعة ، وزينوا مجلسا ، وأحضروا آلات الشرب وأقداحه ، وصبوا فيها السكنجبين ، ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم ، فيأخذون من الساقي ويشربون ، ويحيى بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم ، حَرُمَ ذلك عليهم وإن كان المشروب مباحا في نفسه ؛ لأن في هذا تشبها بأهل الفساد " انتهى.