الله يهديك سليمان العودة داعية. أما العصيمي متخصص بالمعاملات المالية. 21-01-2019, 10:21 AM # 7 اداري سابق ابوريمــا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قاسم أما العصيمي متخصص بالمعاملات المالية. لو كلامه غلط كان اوّل من انكر وردّ عليه العصيمي يابوي لاتحتكر العلْم والدين والفتوى بناس معيّنين _______________ من أبسط الأمور النسخ واللّصق 21-01-2019, 10:24 AM # 8 طالب رضى ربه ابوحاتم رد: ما هو حكم المضاربة القصيرة الأجل في الشركات المختلطة والمحرمة في سوق الأسهم ؟. الله يفتح على قلبك.. طيب فتوى العصيمي اللي فوق ماهي برد عليه ولا لازم يقول يا سليمان العودة ويخصصه بالأسم فتوى العصيمي له ولغيره وللكل. عموماً أحببت التوضيح فقط من باب النصيحة فقط. 21-01-2019, 10:29 AM # 9 اداري سابق ابوريمــا الله يفتح على قلبك.. طيب فتوى العصيمي اللي فوق ماهي برد عليه ولا لازم يقول يا سليمان العودة ويخصصه بالأسم فتوى العصيمي له ولغيره وللكل. أحكام في فسخ المضاربة - إسلام ويب - مركز الفتوى. عموماً أحببت التوضيح فقط من باب النصيحة فقط. ويفتح على قلبك وعقلك علشان يتّسع لأمور تهمّ غيرك زي مااخذت بفتوى العصيمي أنا أخذت بفتوى العوده والمنيع ايضاً 21-01-2019, 10:31 AM # 10 عضو مميز تاريخ التسجيل: Oct 2014 المشاركات: 1, 635 رد: ما هو حكم المضاربة القصيرة الأجل في الشركات المختلطة والمحرمة في سوق الأسهم ؟.
السؤال ١٠: بما أنّ معاملات البنوك لا تعدّ مضاربة حقيقية، حيث لا يتحمّل البنك فيها أية خسارة، فهل المبلغ الذي يستلمه أصحاب الودائع من المصارف شهرياً كربح على أموالهم يعتبر حلالاً؟ الجواب: لا يستلزم عدم تحمّل البنك للخسارة بطلان المضاربة، ولا يكون ذلك دليلاً على كون عقد المضاربة صورياً وشكلياً، إذ لا مانع شرعاً من أن يشترط المالك أو وكيله على العامل ضمن عقد المضاربة أن يتحمّل الضرر والخسارة عن صاحب المال، فالمضاربة التي يدّعيها البنك، وهو الوكيل عن أصحاب الودائع، ما لم يحرز كونها صورياً وباطلة لسبب ما، محكومة بالصحة، والأرباح الحاصلة منها التي يدفعها لأصحاب الأموال حلال لهم.
من الجدير ذكره، أن التكييف يعد من مسائل القانون لصلته الوثيقة بـأعمال القاعدة القانونية، وهناك من يرى أن التكييف لا يعتبر من مسائل القانون ولا من مسائل الواقع لأنه عملية ذهنية تقارن بين مسائل الواقع من جهة ومقصود القاعدة القانونية من جهة أخرى، للوصول إلى تقرير وجود التطابق بينهما أو عدمه، وبالتالي إلى إعمال أو إهمال حكم القاعدة القانونية، وعلى هذا الأساس يرى أن التكييف ما هو إلا وسيلة أو صياغة فنية لازمة لإعمال القانون. ويبدو أن هذا الرأي ينظر إلى التكييف من خلال وسيلة القاضي في الوصول إليه لا من خلال النتيجة التي يصل إليها القاضي وهي إعمال القاعدة القانونية، فالتكييف لا يعد كذلك إلا عند اختيار القاضي للقاعدة القانونية التي يرى أنها تنطبق تماماً على الواقعة المعروضة عليه، وعليه فإن إسباغ الوصف القانوني على الواقعة ما هو إلا مسألة من مسائل القانون. من جهة أخرى، فإن العملية الذهنية التي يقوم بها القاضي للوصول إلى التكييف الصحيح لا تعتبر في حد ذاتها تكييفاً إلا إذا وصل من خلالها القاضي إلى النتيجة، وهي إكساء الواقعة وصفها القانوني، ويتضح من خلال ما سبق أن التكييف يتضمن أمرين متلازمين: الأول النشاط الذهني للقاضي، والثاني اختيار القاعدة القانونية المنطبقة على الواقع.
وتتحقق بمشروعية هذا العقد سد حاجة الطرفين وتوسعة أبواب الرزق الذي يعود على رب المال والمضارب، بالإضافة لما فيه من نفع للمجتمع وتنمية له. شروط صحة المضاربة: يقوم كل عقد من العقود في الشريعة الإسلامية على أركان،ويتحقق وجوده بوجودها وينعدم بانعدامها، ولكل ركن من هذه الأركان شروط يجب توافرها حتى يكون هذا العقد صحيحًا، ويقسِّم الفقهاء أركان المضاربة إلى خمسة أركان هي:الصيغة، والعاقدان، ورأس المال، والربح، والعمل، ولكل ركن من هذه الأركان مجموعة من الشروط والتي تعرف بشروط المضاربة، ومن المهم التفرقة بين نوعين من هذه الشروط: الشروط العامة، والشروط الخاصة، لصحة المضاربة.
حتى لا يتعرضوا إلى الضرر والأذى، أو رأفة ورحمة بالمرضى والضعاف. لكن وجب على من أفطر في شهر رمضان أن يصوم هذه الأيام في أيام أخر. يعتبر شهر شعبان أو شهر ذي القعدة وذو الحجة أو أي شهر من هذه الشهور هي الأيام الأخر. يجوز أن يصوم فيها المسلمون أيام القضاء. ويستند في هذا الأمر على قول الله -عز وجل- "فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" صدق الله العظيم. كما أن بعض الروايات تذكر أن السيدة عائشة أم المؤمنين كانت تأخر القضاء عليها حتى تصومه في شهر شعبان. هل يجوز أن يدخل شهر رمضان ويبقى على المسلم أيام قضاء من رمضان السابق؟ عندما أجاز الله- عز وجل- على المسلمين إفطار بعض أيام من شهر رمضان، فإنه حدد لهم أن يتم قضاء هذه الأيام في الفترة التي تقع بين رمضان السابق والتالي. ولم يحدد يوم من أيام العام بل إنه ترك الأمر مفتوح لمن يحب الصيام في هذه الأيام، ومن المهم أن ينتهي المسلمون صيام أيام القضاء قبل أن يحل رمضان التأني. أو يقوم بدفع الكفارة وهي حصول 60 مسكين على الطعام أو استخراج نصف صاع من الحبوب التي يقتات منها هو وأهله سواء كانت تمر أو أرز أو غيره. ويمكن التعرف على: هل يجوز الصيام بدون صلاة؟ ما حكم عدم قضاء صيام أيام من رمضان للمرأة؟ المرأة التي تفطر في شهر رمضان يكون عليها دين قضاء هذه الأيام بين رمضان ورمضان التالي.
ابن عثيمين.. هل يجوز صيام الست من شوال قبل قضاء رمضان؟.. ولماذا عائشة تؤخر القضاء الى شعبان؟ - YouTube
صيام القضاء قبل رمضان بيوم هل يجوز أعطى الله رخصة لبعض الحالات بالإفطار في رمضان مثل المسافر والحامل وغيرهم مع شرط القضاء بعض رمضان، والحكم الشرعي في القضاء قبل رمضان بأيام، كما قاله العديد من العلماء والمفتين أنه يجوز لا مانع في قضاء الأيام التي أفطر فيها بعذر مشروع، وهذا من أجل إبراء الذمة من إتمام الصيام، وإتمام ما فاته من أيام صيام في رمضان السابق، وهذا لا يشمل النهي الذي نهاه الرسول بأن الصيام بعد نصف شعبان محرم، والنهي جاء للنوافل، القضاء يجوز صيامه في أي وقت في العام ولكن من المستحب الاستعجال به وعدم تأجيله قبل رمضان بفترة، لأن الإنسان يخاف أن تقبض روحه. حكم تأخير صيام القضاء وبحسب ما قاله الشيخ ابن باز في حكم تأخير إتمام أيام رمضان حتى رمضان القادم، فإنه يجب الإسراع في صيام هذه الأيام، ولذلك لا ينبغي تأخير إتمامه أو نساينه ما لم يمنعه سبب قوي، فإنه يكمل بعد انتهاء الحاجز، أما إذا أخره عمداً دون عذر شرعي، فعليه إطعام الفقراء عن كل يوم يتأخر في تعويضه وهذا لأنه تساهل في التأخير، وأما إذا أخرها بسبب مرضه طيلة العام فلا يفعل إلا تعويضه والله تعالى أعلم. لأن الله تعالى أجاز الإفطار في رمضان وفعل ذلك بموجب تراخيص وأسباب محددة، إذاَ كان الأمر كذلك فيجوز صيام القضاء قبل رمضان بأيام، وهذا لا يدخل في إطار النهي الذي نهى عنه النبي في حديثه المبارك، الذي نهى فيه عن الصوم بعد منتصف شهر شعبان، وبالتالي فإن النهي يأتي على النواقل فقط ولا يأتي للفريضة، كما أن من كان يصوم كل يوم اثنين وخميس من السنة لا يشمله النهي.