وهو – كما علمت مما تقدم – ما كانت فاؤه حرف علة (1) وتكون فاؤه واواً ، أو ياء ،ولا يمكن ان تكون ألفا (2) ، كما لا يمكن اعلال واوه او يائه. الفعل الصحيح والمعتل وأنواعهما - مقال. فأما المثال الواوي فيجيء من خمسة ابواب ؛ الأول: مثال " علم يعلم " نحو: " وبئ ، ووجع ، ووجل ، ووحل ، ووحمت ، ووذر ، ووسخ ، ووسع ، ووسن ، ووصب ، ووضر ، ووطف ، ووطئ ، ووغر ، ووقرت أذنه ،ووكع ، وولع ، ووله ، ووهل " الثاني: مثال " كرم يكرم " نحو: " وثر ، ووثق ، ووجز ، ووجه ،ووخم ، ووضؤ ، ووقح " الثالث: " مثال " نفع ينفع " نحو: " وجأ ، وودع ، ووزع ، ووقع ، ووهب ، ووضع ، وولغ " الرابع: مثال " حسب يحسب " نحو: " ورث، وورع ، وورم ، ووفق ، و ولغ " الخامس: مثال " ضرب يضرب " نحو: " وعد ، ووثب ، ووجب ". ولم يجيء من الواوي على مثال " نصر ينصر " الا كلمة واحدة في لغة بني عامر ، وهي قولهم: " وجد يجد " (3) وعليها قول جرير: ص156 لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة تدع الحوائم لا يجدن غليلا (4) وأما المثال اليائي (5) فإن أمثلته في العربية قليلة جداً ، وقد جاءت من أربعة ابواب ؛ الأول: مثال " علم يعلم " نحو " يبس ، ويتم ، ويقظ ، ويقن ، ويئس ". الثاني: مثال " نفع ينفع " نحو " يفع ، وينع (6) " الثالث: مثال " نصر ينصر " نحو " يمن " الرابع: مثال " ضرب يضرب " نحو " ينع ، ويسر ".
في حالة النصب: أمثلة: لن ينامَ أخي باكراً. ذهب الطفل إلى المدرسة باكراً كي يكونَ في مقدمة الواصلين. أن تجدَ صديقاً جيد خيرٌ لك من رفقة السوء. نلاحظ أن الأفعال ( ينام ، يكون ، تجد) أفعال مضارعة منصوبة بالفتحة الظاهرة 3. في حالة الجزم: لم يقفْ الباص طويلاً. لا ييأسْ المؤمن من رحمة ربه. ☆ نلاحظ أن الأفعال( يقف ، ييأس) أفعال مضارعة مجزومة بالسكون الظاهر. ■ إعراب الفعل المضارع المعتل الآخر: إذا كان مرفوعاً فتكون علامة رفعه الضمة المقدرة على الواو أو الياء او الألف. مثال: يدنو الطفل من السيارة. يدنو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو. يسعى المؤمن لإرضاء ربه. يسعى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف. يبني العامل البناء بإتقان. يبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء. إذا كان منصوباً ( سبقه حرف ناصب) فعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. جاء معتل الآخر بالواو أو الياء لن يدنوَ الطفل من الخطر. يدنوَ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. مثال على الأفعال المعتلة في اللغة العربية - موقع مثال. لن يبنيَ العمال البناء. يبنيَ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ■ أما إذا كان منصوبً وكان آخره( ألف) فعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
الفعل المعتل:هو ماكان احد حروفه الاصلية حرف علة. الفعل المعتل خمسة انواع: 1-المثال:ماكان اوله حرف علة (وقف) 2-الاجوف:ماكان وسطه حرف علة (قال) 3-الناقص:ماكان آخره حرف علة (مشى) 4-لفيف مفروق: ماكان اوله وآخره حرف علة (وعى) 5-لفيف مقرون:ماكان به حرفا علة متصلان (لوى) المشتقات: *إن الأسماء المشتقة في اللغة العربية سبعة أنواع وهي: ١-اسم الفاعل. ٢-مبالغة اسم الفاعل. ٣-الصفة المشبهة باسم الفاعل. ٤-اسم المفعول. ٥-اسما الزمان والمكان. ٦-اسم الآلة. ٧-اسم التفضيل. أولا. *اسم الفاعل:هو اسم مشتق يدل على من قام بالفعل. فعل معتل مثال. *له صياغتان: ١-الثلاثي: ٢-فوق الثلاثي: أولا -يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي المبني المعلوم على وزن (فاعل) درس دارس قرأ قارئ حفظ حافظ ملاحظة. صياغة اسم الفاعل من الفعل المعتل ١-المعتل المثال. يبقى على حاله ولايحدث فيه تغيير (وعد واعد وقف واقف) ٢-المعتل الأجوف. يبدل حرف العلة إلى همزة (قال قائل باع بائع) ٣-المعتل الناقص. ينقلب حرف العلة إلى ياء (دعا داعي بكى باكي). ثانيا-يصاغ اسم الفاعل من الفعل فوق الثلاثي على وزن مضارعه المبني للمعلوم بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ماقبل الآخر.
(6) جاء هذا الفعل من بابين. (7) المراد انه لا يعتل بأي نوع من انواع الإعلال ؛ لأن جميعها غير ميسور فيه ؛ وبيان ذلك ان الإعلال ثلاثة انواع: إعلال بالقلب ، وإعلال بالسكون ، وإعلال بالحذف؛ أما الإعلال بالقلب فلأنك لو قلبت الفاء لم تقلبها الا حرفا من احرف العلة ؛ إذ هو الغالب في هذا النوع وحرف العلة لا يكون الا ساكنا ، ولا يمكن الابتداء بالساكن ؛ فلا يكون حرف العلة في فأما ان تحذف ولا تعوض عن المحذوف شيئا فيكون غبنا وإلباساً بصورة الأمر ،و إما أن تحذف وتعوض: في الأول ، او في الآخر ؛ فيقع اللبس بالمضارع أو بالمصدر. (8) وشذ من ذلك كلمتان حكاهما سيبويه وهما: يسر يسر – كوعد يعد – ويئس يئس؛: في لغة. صام فعل معتل اجوف او مثال او ناقص .. اجابة كاملة مع الشرح. (9) وحينئذ يكون حرف المضارعة مفتوحاً ؛ ولهذا فإن أكثر الصرفيين يجعل الشرط فتح حرف المضارعة. (10) ولهذا لو كان نحو " وعد ، ووصف ، وورث ، ووعم " مبنيا للمجهول لم تحذف الواو من مضارعه المبني للمجهول ، تقول: " يوعد ، ويوصف ،ويورث ، ويوعم " بضم حرف المضارعة وفتح ما قبل الآخر. (11) اعلم ان كثيرا من العلماء يذهب الى ان سقوط الواو فيما عدا " يطأ ويسع " جاء موافقا للقياس ، مدعيا ان اصل هذه الافعال جميعها مكسور العين على مثال " يضرب " وقد حذفت الواو للياء المفتوحة والكسرة ، وبعد الحذف فتحوا العين استثقالا لاجتماع الكسرة وحرف الحلق ، واستصبحوا الأصل بعد فتح العين فلم يعيدوا الواو ، اما " يطأ، ويسع " فهما شاذان اجماعا ؛ لأن ماضيهما مكسور العين ، فقياسه فتح عين المضارع ، وأما " يذر " فمحمول على " يدع " لأنه بمعناه.
والأصل " أو تصل " فقلبت الواو تاء فصار " اتتصل " فلم يكن بد من الإدغام ؛ لوقوع اول المتجانسين ساكنا ، وثانيهما متحركا ، وكذا الباقي. ص160 ______________________ (1) انما سمى " مثالا" لأن ماضيه مثل السالم في الصحة وعدم الإعلال ، او لأن أمره مثل امره الأجوف ، وقد يقال له " المعتل " بالإطلاق. (2) لأن الألف لا تكون الا ساكنة ، و الساكن لا يقع ابتداء ، بخلاف الواو والياء ، فإنهما لما كانا يقبلان الحركة وقعا فاء ، ا ما الألف فإنها تقع وسطاً وآخراً وان لم تكن اصلية ، نحو " قال ، وباع ، وخاف ، ورمى ، وغزا ، ودعا ". (3) كان مقتضى القياس ان تبقى الواو التي هي فاء الكلمة ، ولا تحذف ؛ لما ستعلمه قريباً ، فكان حقهم ان يقولوا: يوجد – بوزان " ينصر " – غير أنهم حذفوا الواو قبل الضمة كما يحذفها العرب كافة قبل الكسرة: شذوذا ، واستثقالا. (4) نقع: روى ، الحوائم: العطاش ، غليلا: حرارة عطش ، يقول: لوأنك تشائين لروى فؤاد المحب بشربة من ريقك العذب نترك العطاش لا يجدن حرارة العطش ، وذلك في يدك بترك المجانبة الهجر. (5) لم أجد احدا من العلماء قد بين هذا ، ولكنى ادرت ذكره تتميماً للبحث ، وقد راجعت القاموس والمختار والمصباح ؛ لاستيعاب ما جاءوا به وبيان ابوابه التي ورد عليها ، والعلة في ترك الصرفيين لهذا النوع سلامة فائه في سائر تصاريفه.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس.
استمع على الموقع شارك
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/170). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن مُصلَّى المدرسة المعد لصلاة الظهر فقط ، هل يجوز للحائض دخوله ؟ فأجاب: "المصلى في المدارس ليس في حكم المسجد ، بل هو مصلى ، وليس كل مكان تقام فيه الصلاة يعتبر مسجداً ، فالمسجد هو: ما أعد للصلاة على سبيل العموم وهيئ وبني. وأما مجرد أن يتخذ مكاناً يصلى فيه فهذا لا يجعله مسجداً. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وسط منظومة. وعلى هذا ؛ فيجوز للمرأة الحائض أن تدخل مصلى المدرسة وتمكث فيه" انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (22/27). والحاصل: أنه لا يجوز لك الجلوس في المسجد حال الحيض ، ويجوز ذلك في المصلى الذي لا يأخذ حكم المسجد. والله أعلم.