في الجمعة 22 شعبان 1443ﻫ الموافق لـ 25-3-2022م Estimated reading time: 7 minute(s) الأحساء – نَوَّاف بن عَلَّاي الجِرِي رعى مدير مركز التنمية الاجتماعية بالأحساء مساعد بن محمد السعيد، الاحتفال، الذي أقامته جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالمبرز (بُشرى)، أول أمس الأربعاء؛ بمناسبة تكريم أعضاء مجلس الإدارة السابق. وقد بدأ الحفل الخطابي المقام بهذه المناسبة، بمقدمة رائعة للإعلامي القدير نواف بن علاي الجري، تألق فيها كعادته، مشيدًا بهذا الحفل الكريم حفل الوفاء، معقبًا على النعم، التي أنعم الله علينا من وجود هذه الجمعيات الخيرية في هذه البلاد المباركة في خدمة الدعوة إلى الله. ومهّد الجري في مقدمته لبدء الحفل بتلاوة آيات من القرآن الكريم للقارئ الشيخ محمد بن أحمد الحسن، ثم كلمة لرئيس مجلس الإدارة بجمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالمبرز فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن حمد الخالدي، شكر فيها باسمه وباسم أعضاء مجلس الإدارة الحالي المجلس السابق على جهودهم المباركة في السنوات الماضية. من هو الدكتور صلاح الخالدي ويكيبيديا - موقع المرجع. وبدوره، أعرب رئيس مجلس الإدارة السابق فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالعزيز السعيد، في كلمة ألقاها نيابة عنه وعن الأعضاء السابقين، أعرب عن شكره لمجلس الإدارة الجديد؛ على هذا التكريم، الذي يدل صدق المحبة والوفاء، وذكر أن العمل في الجمعية شرف للجميع؛ لأن في ذلك قيام برسالة الدعوة إلى الله (عزل وجل) وكفى به شرفًا.
من هو الدكتور صلاح الخالدي ويكيبيديا ، يعتبر الشيخ صالح عبد الفتاح الخالدي من الشخصيات الإسلامية البارزة خاصة وأنه يعتبر من كبار المفسرين للقرآن الكريم، وقد كان الدكتور صلاح الخالدي يعاني من أعراض الإصابة من فيروس كورونا الأمر الذي أدى إلى تدهور حالته الصحية ومن ثم وفاته، من خلال موقع المرجع سوف نتعرف أكثر على الشيخ الدكتور صلاح الخالدي ونتعرف أكثر على إنجازاته وأعماله. من هو الدكتور صلاح الخالدي ويكيبيديا إنَّ الشيخ صلاح عبد الفتاح الخالدي هو عالم درس أصول تفسير القرآن الكريم، ولد في 1/12/1965مـ، في جنين في دولة فلسطين ، وقد تمكن من الحصول على منحة دراسية في إحدى مدارس الأزهر عام 1965مـ، بعدها تخرج من الثانوية العامة، حيث دخل لكلية الشريعة الإسلامية وتخرج عام 1970مـ، بعد حصوله على درجة البكالوريوس، بعدها استكمل دراسة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1977مـ، إلى أن أنهى دراسته عام 1980مـ، وقد حملت عنوان دراسته الرسالة الموسومة بالعنوان التالي: "عن حياة سيد قطب والتصوير الفني في القرآن". [1] اقرأ أيضا: من هو زوج وفاء الكيلاني ويكيبيديا وفاة الدكتور صلاح الخالدي إن الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي توفي يوم الجمعة الموافق 28/ يناير/ 2022 مـ، عن عمر ناهز 74 ، حيث وافته المنية بعد صراع طويل مع المرض، وقد كان خبر وفاة الدكتور محزن بشكل كبير حيث انتشرت رسال النعي على مواقع التواصل الاجتماعي وعلى منصات الإعلام المختلفة التي تنعي رحيله.
وتشمل تخصصات الدكتور فادي ما يلي: جراحة تجميل الأنف جراحة تجميل الحروق جراحة تجميل العيون جراحة تجميل اليد جراحة تجميل الوجه العنوان: مجمع النور الطبي بجوار المستشفى التخصصي، شارع بن حيان، عمان، الأردن احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية دكتور ضياء حجازي دكتور ضياء حجازي أخصائي جراحات التجميل و الترميم حاصل على البورد الأوروبي في جراحة التجميل والترميم ، و البورد الأردني في اختصاص جراحة التجميل والترميم ، وزميل جمعية جراحي التجميل الأوروبية ، وحاصل على الزمالة من جامعة مرمرة في تركيا. تشمل تخصصات الدكتور ضياء ما يلي: تجميل الوجه تجميل الحروق تجميل العيون تجميل اليد تجميل الأنف العنوان: العيادات الخارجية بالمستشفى الإستشاري، وادي صقرة، عمان الأردن احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية دكتور حسين الطراونة الدكتور حسين الطراونة استشاري جراحات التجميل والترميم حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة من الجامعة الأردنية ، وحاصل على الزمالة من جامعة فرانسيسكو في الولايات المتحدة ، وهو عضو الجمعية العالمية لجراحي التجميل والترميم ، وحاصل أيضاً على البورد الأردني في الجراحة العامة وجراحة التجميل.
• عن سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه خَطَبَ بالجَابِيَةِ فَقَالَ: « نَهَى نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ، إلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلاَثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ » [11]. الشَّرط الثاني: لعارِضِ المرض؛ كالأمراض الجلديَّة ونحوها. • عن أنسٍ رضي الله عنه قال: « رَخَّصَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي لُبْسِ الحرِيرِ، لحِكَّةٍ بِهِمَا » [12]. حكم لبس قليل الحرير للرجال - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن حجر رحمه الله: «قال الطَّبري: فيه دلالةٌ على أنَّ النَّهي عن لبس الحرير، لا يدخل فيه مَنْ كانت به علَّة، يُخفِّفها لبس الحرير» [13]. المسألة الثالثة: ما حكم افتراش الرَّجل الحرير؟ اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين، الرَّاجح منهما: أنَّه لا يجوز افتراش الرَّجل الحرير، وهو مذهب الجمهور، منهم: المالكيَّة والشَّافعية والحنابلة، وقال به أبو يوسف ومحمد من الحنفيَّة [14]. واستدلوا على تحريم افتراش الحرير للرَّجل، بما جاء عنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال: « نَهَانَا النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم... عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ » [15].
الحمد لله... قال الله تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ﴾ [الأعراف: 26]، والرِّيش: هو الجمال؛ أي: ما تتجمَّلون به من الثِّياب [1]. وإذا كانت الشَّريعة الغرَّاء قد أباحت لكلٍّ من الرَّجل والمرأة التَّزُّين ولا سيَّما في اللِّباس، فإنَّها قد راعت في ذلك ألاَّ تكون الإباحة على إطلاقها، وإنَّما قيَّدتها بقيود، منها: تحريم بعض أنواع اللِّباس على كلٍّ من الرَّجل والمرأة تعبُّداً لله تعالى؛ لذا أوجد الإسلام فرقاً بين لباس الرَّجل ولباس المرأة، سواء كان فيما يتَّصل بالمادَّة المنسوجة التي يجوز لبسها، أو لا يجوز، أو كان الفرق متَّصلاً بمواصفات الملبوس تبعاً لجنس اللاَّبس، وسيكون الحديث عن المادَّة المنسوجة التي يصحُّ لبسها، أو لا يصحُّ، لكلا الجنسين، وأعني به لبس الحرير. لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك. فما هو الحرير؟ الحرير: ثياب تُصنع من نسيج دودة القزِّ، وسُمِّي حريراً؛ لخلوصه. يُقال لكلِّ خالصٍ: مُحرَّر، وحرَّرت الشَّيء: خلَّصته من الاختلاط بغيره [2]. أيها الإخوة الكرام.. ينتظم هذا الموضوع في سبع مسائل: المسألة الأولى: ما حكم لبس الحرير للرَّجل؟ الحرير من أهمِّ ما يلبس للزِّينة، وهو شعار النُّعومة واللِّين، والمبالغةُ في الزِّينة والتَّنعُّم ليس من صفات الرَّجل، إنَّما هو من صفات المرأة، وقد نهى الشَّرع عن تشبُّه الرَّجل بالمرأة.
وإذا كان الشرع قد حَرَّم على الرَّجل لبس ما زاد على أربع أصابع من الحرير، فكيف يُجيز الافتراش الذي يصل إلى عدَّة أمتار [16] ؟! المسألة الرابعة: ما حكم إلباس الصَّبي الحرير؟ اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، الرَّاجح منها: أنَّه لا يجوز إلباس الصَّبي ما زاد على أربع أصابع من الحرير، والإثمُ على مَنْ يُلبسه لا عليه؛ لأنَّه ليس من أهل التَّحريم، وهو قول الحنفيَّة، وَوَجْهٌ للشَّافعية، وأصحُّ الرِّوايتين عند الحنابلة [17]. واستدلوا: 1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [18]. فقد أدار النبيُّ صلى الله الحُكم على الذكورة، والصِّبيانُ داخلون فيه لا يخرجون إلاَّ بدليل، ولا دليلََ على ذلك. 2- ما جاء عن جابرٍ رضي الله عنه – في الحرير - قال: «كُنَّا نَنْزِعُهُ عَنِ الغِلْمَانِ، وَنَتْرُكُهُ عَلَى الجَوَارِي» [19]. وعن حكمة تحريم الحرير على الصَّبي، يقول ابن القِّيم رحمه الله: «يحرم على الوليِّ أن يُلْبِسَه الصَّبيَّ؛ لما ينشأ عليه من صفات أهل التَّأنيث» [20]. الخطبة الثانية المسألة الخامسة: ما الحكمة من تحريم الحرير على الذُّكور؟ لو قال قائل: إنَّ لِباس الحرير من أعدلِ اللِّباس وأوفَقه للبدن، فلماذا حَرَّمته الشَّريعةُ على الرِّجال، وقد أباحت الطَّيِّبات، وحرَّمت الخبائث، والحريرُ - قَطْعاً - ليس خبيثاً؟ أيها الأحبة.. حكم لبس الرجال للشراب من الحرير. ذكر أهلُ العلم عِدَّةَ حِكَمٍ في سبب هذا التَّحريم، منها: 1- أنَّ الشَّريعة حرَّمته؛ لتصبرَ النُّفوسُ عنه، وتتركَه لله تعالى، ولا سيَّما ولها عوَضٌ عنه بغيره، فهو داخلٌ في عموم الابتلاء والامتحان، ومَنْ تركه في الدُّنيا من الرِّجال كان له زينة في الجنَّة جزاءً وفاقاً.
فتجنب ذلك والابتعاد عنه، والاحتياط للدين والأخذ بالحيطة يكون أحسن في حق الرجل وأولى وأبعد عن الشبهة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
تاريخ النشر: الإثنين 28 رجب 1422 هـ - 15-10-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 10914 51216 0 365 السؤال ماهو رأي الشرع في لباس الرجل للحرير ولو بكميات ليس من شأنها إثارة الفتنة التي من أجلها حرم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد دلت النصوص الشرعية على إباحة لبس الرجال يسير الحرير دون الخالص منه ، واليسير المباح هو ما كان مفرقاً في غيره ، تابعاً غير مستقل بنفسه، وذلك كالكم والجيب ونحوهما ، لما ثبت في المسند عن معاوية رضي الله عنه "نهى عن الحرير إلا مقطعاً. " قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لو لبس ثياباً ، في كل ثوبٍ حرير يسير ، بحيث لو جمع ما في جميعها صار ثوباً ، جاز ذلك الحرير ، وإن لم يجز لبس ذلك الحرير لو جمع ونسج ثوباً على حدة ، لأن هذا هو معنى قوله نهى عن الحرير إلا مقطعاً ، فإنه إذا فرق في الثياب صار مقطعاً" انتهى. ومن الأدلة على إباحة يسير الحرير للرجال ، ما ثبت في المسند وصحيح مسلم من أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج. ومن الأدلة أيضاً ما ثبت في صحيح مسلم "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع. "
انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (14/ 50-51). [26] رواه مسلم، (3/ 1645)، (ح2071). [27] انظر: المجموع (4/ 442)؛ مغني المحتاج (1/ 306). [28] تقدم تخريجه هامش رقم (5).