وهران، مدينتي، شهدت تحوّلا كبيرا أضاع الكثير من معالمها المكتبية التي تحوّلت إلى محلات استهلاكية فرضها زمن «الشوارما» و«الطاكوس» البطن بدل العقل. كاتب جزائري
المدن، تلك الأمكنة التي نعتاش داخل أقبيتها، نحيا في دهاليز تاريخها الذي يصبح تاريخنا أيضا، هوية مشتركة بيننا وبينها، نتبادل الأسماء، فتسكننا المدينة تلك التي نعقد معها شراكة خاصة تتجدّد كلما مشينا في شوارعها واحتضنتنا مقاهيها وآوتنا شرفاتها على التاريخ، أو صفحات الكتب التي تحثنا على مشاركتها إيّاها كي تنصرم الذاكرة من الجسد وتتعلق كساعة حائطية على ذاكرة المدينة، هي الكتب التي تتأكد تاريخا جماليا يشهد على علاقة ذات طبيعة خاصة مع المدينة، إنّه زمني الوهراني ذو أوقات جميلة كجبهة البحر والكورنيش يشهد آخر غفواته اليومية، منبعثا على وقع قطيرات بخار الماء المتصاعد من ملوحة تتدفّق من موج مزبد. المكتبة وطن خاص لا يجد ذوقه سوى من اِلْتذّت أحاسيسه بوصايا الورق. اجمل صوت قارئ سوداني. وهران، مدينة ساحلية تقع غرب الجزائر مفتوحة على ثقافات متعدّدة، على البحر المتوسط وعلى التاريخ، احتلها الإسبان والفرنسيس، تفرض على عاشقها طقوسا يتقبلها بجنون، وينتظم على منوالها ليجدها علامات محفورة داخل أمكنة المدينة الذّاكرة الماكثة بين الواقع وتجلّيات الخيال. لم تكن الكتب مجرّد حالة عابرة ضمن ما أقتنيه من وهران، كي تفقد اللحظة الكُتُبِيَة هويتها تحت أكوام المستهلك والعادي، كانت لحظتي وأنا أبحث عن المكتبة ذات نكهة تشبهني وتشبه المدينة، تعرفني كلّما سرت في الشّوارع التي حفظت علاماتها التي تقودني إلى المكتبة.
ومن أبرز ما قدمه أيضًا تتر برنامج "خواطر" للإعلامي أحمد الشقيري، وأحيا الخضر عديد الحفلات في الدول العربية والأجنبية مثل الولايات المتحدة وكندا. وللإنشاد الديني جمهور عريض وذواق على مختلف الأصعدة، وفي مختلف دول العالم العربي خاصة والإسلامي عامة.
- القران كتابي المفضل ومثلي الأعلى سيدنا محمد - أحب اغنية "حبك سفاح" لنانسي عجرم و"دخلك شوإاخبارك قلي" نوال الزغبي - أسير بحكمة "اتقي شر من أحسنت إليه" - أحب الراب لأنه مختلف وبموت في الشعبي وحمو بيكا - عبدالحليم ووردة وفيروز وسعاد حسني وام كلثوم نجومي المفضلين ردت المطربة شيرين عبدالوهاب، على مجموعة من الأسئلة التي وجهها لها الجمهور من خلال خاصية "أسأل" على موقع "إنستجرام"، وحرصت شيرين على الرد عليهم. وأجابت الفنانة شيرين على أسئلة متابعيها على حسابها بموقع انستجرام، وقالت إنها لم تجر أي عمليات تجميل، وأنها لا ترغب في الدخول في علاقات جديدة بعد انفصالها عن حسام حبيب.
سألت الواحد المعبود مليك الدهر وأيامه يبلغ صاحبي الغالي صيام الشهر وقيامه. بلغك الله الشهر وشرف الأمة بالنصر وأكرمك بليلة القدر وأسعدك مدى الدهر، يا رب يا رحمن يا منان بلغ قارئ الرسالة رمضان وأجعله يزهى حسنا وسط الجنان. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
الإجابة: سُئِلَ شَيْخُ الإِسْلاَم وقدوة الأنام ومفتى الفرق وناصر السنة: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية رضي الله عنه عن (أهل الصفة) كم كانوا؟ وهل كانوا بمكة أو بالمدينة؟ وأين موضعهم الذي كانوا يقيمون فيه؟ وهل كانوا مقيمين بأجمعهم لا يخرجون إلا خروج حاجة ؟ أو كان منهم من يقعد بالصفة؟ ومنهم من يتسبب في القوت؟ وما كان تسببهم ؟ هل يعملون بأبدانهم، أم يشحذون بالزنبيل [الزنبيل: خطأ لغة، والصواب: الزبِّيِل: وهى القفة أو الجراب، وهو الوعاء الذى يحمل فيه: جمع زُبُل وزبُلان. انظر: معجم متن اللغة 3/14] ؟ وفي من يعتقد أن [أهل الصفة] قاتلوا المؤمنين مع المشركين ؟ وفيمن يعتقد أن [أهل الصفة] أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ؟ ومن الستة الباقين من العشرة؟ وهل كان في ذلك الزمان أحد ينذر لأهل الصفة ؟ وهل تواجدوا على دف أو شبابة [الشبابة: آلة طرب متخذة من القصب المجوف. من هم أهـل الصــفة ؟! - هوامير البورصة السعودية. يقال لها: اليراع ويعبر عنها بالمزمار العراقى وهى معروفة إلى اليوم. انظر: معجم متن اللغة 3/264] ؟ أو كان لهم حاد ينشد الأشعار ويتحركون عليها بالتصدية ويتواجدون؟ وعن هذه الآية وهي قوله تعالى: { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الكهف: 28] هل هي مخصوصة بأهل الصفة ؟ أم هي عامة ؟ وهل الحديث الذي يرويه كثير من العامة ويقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من جماعة يجتمعون إلا وفيهم ولي للّه: لا الناس يعرفونه ولا الولي يعرف أنه ولي " صحيح ؟ وهل تخفى حالة الأولياء أو طريقتهم على أهل العلم أو غيرهم؟ ولماذا سمي الولي وليا؛ وما المراد بالولي؟.
ومع ذلك لم يعزلهم الانقطاع للعلم والعبادة عن الجهاد والعمل، بل كان منهم الشهداء بغزوة بدر مثل صفوان بن بيضاء، وخريم بن فاتك الأسدي وخبيب بن يساف وسالم بن عمير وحارثة بن النعمان الأنصاري، ومنهم من استشهد بغزوة أحد مثل حنظلة الغسيل، ومنهم من شهد الحديبية مثل جرهد بن خويلد وأبو سريحة الغفاري، ومنهم من استشهد بغزوة خيبر مثل ثقف بن عمرو، ومنهم من استشهد بغزوة تبوك مثل عبد الله ذو البجادين، ومنهم من استشهد بمعركة اليمامة مثل سالم مولى أبي حذيفة وزيد بن الخطاب، نعم هكذا كانوا رهبانا في الليل فرسانا في النهار. زهدهم وفقرهم كان أهل الصفة يخرون في الصلاة لما بهم من الجوع حتى يقول الأعراب إن هؤلاء مجانين وكان أبو هريرة رضي الله عنه يصرع بين المنبر وحجرة عائشة رضي الله عنه لما به من الجوع، لكن قلة طعامهم ما كانت لتؤدي بهم إلى الشره والمغالبة على الطعام، بل كانت حقوق الأخوة وآدابها تحكم علاقاتهم ببعضهم، وقد حكى أبو هريرة رضي الله عنه أنهم كانوا إذا اجتمعوا على أكل التمر وأكل أحدهم تمرتين معًا قال لأصحابه (إني قد قرنت فأقرنوا) لئلا ينال من التمر أكثر منهم. وقنعوا بالقليل من الطعام والخشن من الثياب، وعافت نفوسهم القصور لينقطعوا إلى العبادة والعلم والمجاهدة، فكانوا أمثلة للزهد والترفع عن الدنيا.
يقول أبو هريرة: "لقد رأيت معي في الصفة ما يزيد على ثلاثمائة، ثم رأيت بعد ذلك كل واحد منهم والياً أو أميراً، والنبي ﷺ قال لهم ذلك حين مر بهم يوماً ورأى ما هم عليه. انظر أيضاً [ عدل] العرباض بن سارية مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي بوابة الحرمين الشريفين: البث المباشر من المسجد النبوي أماكن ثلاثية الأبعاد: جولة في المسجد النبوي
الملاحظات ↑ البقرة: 273/2، الأنعام: 52/6، الكهف: 28/18. المصادر والمراجع ابن تيمية، أحمد، مجموعة الرسائل والمكاتب ، بيروت، 1403 هـ. ابن سعد، الطبقات الكبرى ، بيروت، دار الكتب العلمية، د ت. الإصفهاني، أبو نعيم أحمد، حلية الأولياء ، القاهرة، 1351 هـ. الرازي، فخر الدين محمد، التفسير الكبير ، قاهرة، المطبعة البهية، د ت. الراوندي، فضل الله، النوادر ، نجف، د ط، 1370 هـ. سراج، عبد الله، اللمع ، ليدن، 1914 م. السيوطي، الدر المنثور ، بيروت، 1403 هـ. العيني، عمدة القارئ ، بيروت، دار الإحياء التراث العربي، د ت. كلاباذي، محمد، التعرف لمذهب أهل التصوف ، القاهرة، 1380 هـ. الكاشاني، الملا فتح الله، زبدة التفاسير ، قم، مؤسسة المعارف، ط الأولى، 1423 هـ. الفصل الثالث: هل توجد علاقة بين المتصوفة وأهل الصفة - موسوعة الفرق - الدرر السنية. مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان ، بيروت، دار الكتب العلمية، ط الأولى، 1424 هـ. الهاشمي الخوئي، حبيب الله، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ، تهران، بنياد فرهنك إمام المهدي (عج)، 1360 ش.
الصّفّة أو دكة الأغوات، مكان في مؤخرة المسجد النبوي الشريف، في الركن الشمالي الشرقي منه، غربي ما يعرف اليوم بـ"دكة الأغوات". أمر به النبي محمد—فظُلل بجريد النخل، وأُطلق عليه اسم "الصفة" أو "الظلة". وقد أُعدت الصفة لنـزول الغرباء العزاب من المهاجرين والوافدين الذين لا مأوى لهم ولا أهل فكان يقل عددهم حيناً، ويكثر أحياناً، وكان النبي –- كثيراً ما يجالسهم، ويأنس بهم، ويناديهم إلى طعامه، ويشركهم في شرابه؛ فكانوا معدودين في عياله. بقي مكان الصفة في المسجد الشريف ماثلاً إلى أن جاءت توسعة الوليد بن عبد الملك، فتغير مكانها إلى ما يعرف اليوم بدكة الأغوات حيث بلغت التوسعة ذلك المكان.
كم كان عدد اصحاب الصفة ؟ أما عدد نزلاء الصفة فلم يكن ثابتا كما هو واضح و كان عددهم يقل حينا و يكثر أحياناً تبعاً للظروف و الحالات المتغيرة ، حتى أنهم بلغوا 400 رجل في بعض الفترات، و قيل 700 رجل 2. أما أبرز أصحاب الصفة كما ذكرهم المؤرخون فهم: أبو ذر الغفاري، سلمان الفارسي، بلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه و آله. مواضيع ذات صلة